theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)- 第9部分

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effectually　kept　within　bounds　both　rulers　and　ruled；　that　the　former　were　

never　tyrannical　and　the　latter　never　rebellious。　

　　　　　（17：110）　　　Those　　　who　　　administer　　　or　　　possess　　　governing　　　power；　　　always　

try　to　surround　their　high…handed　actions　with　a　cloak　of　legality；　and　to　

persuade　the　people　that　they　act　from　good　motives；　this　they　are　easily　

able　　　to　　　effect　　　when　　　they　　　are　　　the　　　sole　　　interpreters　　　of　　　the　　　law；　　　for　　　it　　　is　

evident　that　they　are　thus　able　to　assume　a　far　greater　freedom　to　carry　out　

their　　　wishes　　　and　　　desires　　　than　　　if　　　the　interpretation　　　if　　　the　　　law　　　is　　　vested　　　in　

someone　else；　or　if　the　laws　were　so　self…evident　that　no　one　could　be　in　

doubt　as　to　their　meaning。　＇17：8＇　（111）　We　thus　see　that　the　power　of　evil…　

doing　　　was　　　greatly　　curtailed　　　for　　　the　　　Hebrew　　captains　　　by　　the　　　fact　　　that　　　the　

whole　　　interpretation　　　of　　　the　　　law　　　was　　　vested　　　in　　　the　　　Levites　　　（Deut。　　　xxi：5）；　

who；　on　their　part；　had　no　share　in　the　government；　and　depended　for　all　

their　　　support　　　and　　　consideration　　　on　　　a　　　correct　　　interpretation　　　of　　　the　　　laws　

entrusted　to　them。　（112）　Moreover；　the　whole　people　was　commanded　to　

come　together　at　a　certain　place　every　seven　years　and　be　instructed　in　the　

law　　　by　　　the　　　high…priest；　　　further；　　　each　　　individual　　　was　　　bidden　　　to　　　read　　　the　

book　　　of　　　the　　　law　　　through　　　and　　　through　　　continually　　　with　　　scrupulous　　　care。　

（Deut。　xxxi：9；　　10；　　and　vi：7。）　　（113）　The　　captains　　　were　　thus　　　for　their　　own　

sakes　bound　to　take　great　care　to　administer　everything　according　to　the　

laws　laid　down；　and　well　known　to　all；　if　they；　wished　to　be　held　in　high　

honour　　　by；　　　the　　　people；　　　who　　　would　　　regard　　　them　　　as　　　the　　　administrators　　　of　

God's　dominion；　and　as　God's　vicegerents；　otherwise　they　could　not　have　

escaped　　　all　　　the　　virulence　　of　　　theological　　　hatred。　　　（114）　There　　　was　　　another　

very　important　check　on　the　unbridled　license　of　the　captains；　in　the　fact；　

that　the　army　was　formed　from　the　whole　body；　of　the　citizens；　between　

the　ages　of　twenty　and　sixty；　without　exception；　and　that　the　captains　were　

not　able　to　hire　any　foreign　soldiery。　（115）　This　I　say　was　very；　important；　

for　it　is　well　known　that　princes　can　oppress　their　peoples　with　the　single　

aid　of　the　soldiery　in　their　pay；　while　there　is　nothing　more　formidable　to　

them　　　　　than　　　　the　　　freedom　　　　　of　　　citizen　　　soldiers；　　　　who　　　　　have　　　　established　　　　　the　

freedom　　　and　　　glory　　　of　　　their　　　country；　　　by　　　their　　　valour；　　　their　　　toil；　　　and　　　their　

blood。　（116）　Thus　Alexander；　when　he　was　about　to　make　wax　on　Darius；　

a　　　second　　　time；　　　after　　　hearing　　　the　　　advice　　　of　　　Parmenio；　　　did　　　not　　　chide　　　him　



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who　gave　the　advice；　but　Polysperchon；　who　was　standing　by。　（117）　For；　

as　　　Curtius　　　says　　　（iv。　　　Para。　　　13）；　　　he　　　did　　　not　　　venture　　　to　　　reproach　　　Parmenio　

again　　　after　　　having　　　shortly；　　　before　　　reproved　　　him　　　too　　　sharply。　　　（118）　　　This　

freedom　　　of　　　the　　　Macedonians；　　　which　　　he　　　so　　　dreaded；　　　he　　　was　　　not　　　able　　　to　

subdue　till　after　the　number　of　captives　enlisted　in　the　army；　surpassed　that　

of　his　own　people：　then；　but　not　till　then；　he　gave　rein　to　his　anger　so　long　

checked　by；　the　independence　of　his　chief　fellow…countrymen。　

　　　　　（17：119）　　　　　　If　　this　　　independence　　　　　　　　of　　　citizen　　　soldiers　　　　　can　　　restrain　　　　the　

princes　　　　　of　　　ordinary　　　states　　　　who　　　　　are　　　wont　　　　to　　usurp　　　　the　　　whole　　　　glory　　　of　

victories；　　　　　it　　must　　　　have　　　　been　　　　still　　more　　　　　effectual　　　　against　　　　　the　　Hebrew　

captains；　whose　soldiers　were　fighting；　not　for　the　glory　of　a　prince；　but　

for　　　the　　　glory　　　of　　　God；　　　and　　　who　　　did　　　not　　　go　　　forth　　　to　　　battle　　　till　　　the　　　Divine　

assent　had　been　given。　

　　　　　（17：120）　　　　　　We　　　　must　　　　　also　　　remember　　　　　　　that　　　the　　　Hebrew　　　　　　captains　　　　　were　

associated　only　by　the　bonds　of　religion：　therefore；　if　any　one　of　them　had　

transgressed；　　　and　　　begun　　　to　　　violate　　　the　　　Divine　　　right；　　　he　　　might　　　have　　　been　

treated　by　the　rest　as　an　enemy　and　lawfully　subdued。　

　　　　　（17：121）　　　An　　　　　　　additional　　　check　　　　　　may　　　be　　　　found　　　in　　　the　　　fear　　　of　　　a　　new　

prophet　　　arising；　　　for　　　if　　　a　　　man　　　of　　　unblemished　　　life　　　could　　　show　　　by　　　certain　

signs　　　that　　　he　　　was　　　really　　　a　　　prophet；　　　he　　　ipso　　　facto　　　obtained　　　the　　　sovereign　

right　to　rule；　which　was　given　to　him；　as　to　Moses　formerly；　in　the　name　of　

God；　as　revealed　to　himself　alone；　not　merely　through　the　high　priest；　as　in　

the　case　of　the　captains。　（122）　There　is　no　doubt　that　such　an　one　would　

easily　be　able　　　to　enlist　　　an　oppressed　people　in　his　cause；　　and　by　　trifling　

signs　persuade　them　of　anything　he　wished：　on　the　other　hand；　if　affairs　

were　well　ordered；　the　captain　would　be　able　to　make　provision　in　time；　

that　　　the　　　prophet　　　should　　　be　　　submitted　　　to　　　his　　　approval；　　　and　　　be　　　examined　

whether　　　he　　　were　　　really　　　of　　　unblemished　　　life；　　　and　　　possessed　　　indisputable　

signs　of　his　mission：　also；　whether　the　teaching　he　proposed　to　set　forth　in　

the　name　of　the　Lord　agreed　with　received　doctrines；　and　the　general　laws　

of　the　country；　if　his　credentials　were　insufficient；　or　his　doctrines　new；　he　

could　　　lawfully　　　be　　　put　　　to　　　death；　　　or　　　else　　　received　　　on　　　the　　　captain's　　　sole　

responsibility　and　authority。　

　　　　　（17：123）　Again；　the　captains　were　not　superior　to　the　others　in　nobility　



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or　birth；　but　only　administered　the　government　in　virtue　of　their　age　and　

personal　qualities。　（124）　Lastly；　neither　captains　nor　army　had　any　reason　

for　preferring　war　to　peace。　（125）　The　army；　as　we　have　stated；　consisted　

entirely　of　citizens；　so　that　affairs　were　managed　by　the　same　persons　both　

in　peace　　　and　　　war。　　（126）　The　　　man　　　who　　　was　　　a　　　soldier　　　in　the　　　camp　　　was　　　a　

citizen　in　the　market…place；　he　who　was　a　leader　in　the　camp　was　a　judge　

in　the　law　courts；　he　who　was　a　general　in　the　camp　was　a　ruler　in　the　state。　

（127）　Thus　no　one　could　desire　war　for　its　own　sake；　but　only　for　the　sake　

of　preserving　peace　and　liberty；　possibly　the　captains　avoided　change　as　

far　as　possible；　so　as　not　to　be　obliged　to　consult　the　high　priest　and　submit　

to　the　indignity　of　standing　in　his　presence。　

　　　　　（17：128）　So　much　for　the　precautions　for　keeping　the　captains　within　

bounds。　＇17：9＇　（129）　We　must　now　look　for　the　restraints　upon　the　people：　

these；　however；　are　very　clearly　indicated　in　the　very　groundwork　of　the　

social　fabric。　

　　　　　（17：130）　Anyone　who　gives　the　subject　the　slightest　attention；　will　see　

that　the　state　was　so　ordered　as　to　inspire　the　most　ardent　patriotism　in　the　

hearts　of　the　citizens；　so　that　the　latter　would　be　very　hard　to　persuade　to　

betray　their　country；　and　be　ready　to　endure　anything　rather　than　submit　to　

a　　　foreign　　　yoke。　　　（131）　After　they　　had　　　transferred　　　their　　　right　　　to　　　God；　　　they　

thought　　　that　　　their　　　kingdom　　　belonged　　　to　　　God；　　　and　　　that　　　they　　　themselves　

were　　　　　God's　　　　children。　　　（132）　　　　Other　　　nations　　　　they　　　looked　　　　upon　　　　as　　God's　

enemies；　　and　　　regarded　　　with　　　intense　　　hatred　　　（which　　　they　　took　　　to　　　be　　　piety；　

see　　　Psalm　　　cxxxix：21；　　　22）：　　　nothing　　　would　　　have　　　been　　　more　　　abhorrent　　　to　

them　　　　　than　　　　swearing　　　　　　allegiance　　　　to　　　a　　　foreigner；　　　　and　　　　promising　　　　　　him　

obedience：　nor　could　they　conceive　any　greater　or　more　execrable　crime　

than　　　the　　　betrayal　　　of　　　their　　　country；　　　the　　　kingdom　　　of　　　the　　　God　　　whom　　　they　

adored。　

　　　　　（17：133）　It　was　considered　wicked　for　anyone　to　settle　outside　of　the　

country；　inasmuch　as　the　worship　of　God　by　which　they　were　bound　could　

not　be　carried　on　elsewhere：　their　own　land　alone　was　considered　holy；　the　

rest　of　the　earth　unclean　and　profane。　

　　　　　（17：134）　　　David；　　　who　　　was　　　forced　　　to　　　live　　　in　　　exile；　　　complained　　　before　

Saul　as　follows：　〃But　if　they　be　the　children　of　men　who　have　stirred　thee　



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up　against　me；　cursed　be　they　before　the　Lord；　for　they　have　driven　me　out　

this　　　day　　　from　　　abiding　　　in　　　the　　　inheritance　　　of　　　the　　　Lord；　　　saying；　　　Go；　　　serve　

other　gods。〃　（I　Sam。　xxvi：19。）　（135）　For　the　same　reason　no　citizen；　as　we　

should　　　especially　　　remark；　　　was　　　e