theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)- 第8部分

（82）　For　this　reason　God　was　called　by　the　Hebrews　the　God　of　Armies；　



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and　　　　the　　　ark　　　of　　the　　　covenant　　　　　was　　　　borne　　　　in　　the　　　midst　　　　of　　the　　　army　　　　in　

important　battles；　when　the　safety　or　destruction　of　the　whole　people　hung　

upon　the　issue；　so　that　the　people　might；　as　it　were；　see　their　King　among　

them；　and　put　forth　all　their　strength。　

　　　　　（17：83）　　　From　　　these　　　directions；　　　left　　　by　　　Moses　　　to　　　his　　　successors；　　　we　

plainly　see　that　he　chose　administrators；　rather　than　despots；　to　come　after　

him；　for　he　invested　no　one　with　the　power　of　consulting　God；　where　he　

liked　and　alone；　consequently；　no　one　had　the　power　possessed　by　himself　

of　　　　ordaining　　　　　and　　　abrogating　　　　　　laws；　　　　of　　deciding　　　　　on　　　war　　　　or　　　peace；　　　　of　

choosing　　　men　　　to　　　fill　　　offices　　　both　　　religious　　　and　　　secular：　　　all　　　these　　　are　　　the　

prerogatives　of　a　sovereign。　（84）　The　high　priest；　indeed；　had　the　right　of　

interpreting　　　laws；　　　and　　　communicating　　　the　　　answers　　　of　　　God；　　　but　　　he　　　could　

not　do　so　when　he　liked；　as　Moses　could；　but　only　when　he　was　asked　by　

the　general…in…chief　of　the　army；　the　council；　or　some　similar　authority。　（85）　

The　general…in…chief　and　the　council　could　consult　God　when　they　liked；　

but　　　could　　　only　　　receive　　　His　　　answers　　　through　　　the　　　high　　　priest；　　　so　　　that　　　the　

utterances　of　God；　as　reported　by　the　high　priest；　were　not　decrees；　as　they　

were　when　reported　by　Moses；　but　only　answers；　they　were　accepted　by　

Joshua　　　and　　　the　　　council；　　　and　　　only　　　then　　　had　　　the　　　force　　　of　　　commands　　　and　

decrees　｛Like　the　separation　of　powers　in　the　United　States　of　America。｝　

　　　　　（17：86）　　　The　　　high　　　priest；　　　both　　　in　　　the　　　case　　　of　　　Aaron　　　and　　　of　　　his　　　son　

Eleazar；　was　chosen　by　Moses；　nor　had　anyone；　after　Moses'　death；　a　right　

to　elect　to　the　office；　which　became　hereditary　。　（87）　The　general…in…chief　

of　　　the　　　army　　　was　　　also　　　chosen　　　by　　　Moses；　　　and　　　assumed　　　his　　　functions　　　in　

virtue　of　the　commands；　not　of　the　high　priest；　but　of　Moses：　indeed；　after　

the　death　of　Joshua；　the　high　priest　　　did　not　appoint　anyone　in　his　　　place；　

and　the　captains　did　not　consult　God　afresh　about　a　general…in…chief；　but　

each　retained　Joshua's　power　in　respect　to　the　contingent　of　his　own　tribe；　

and　　　all　　　retained　　　it　　　collectively；　　　in　　　respect　　　to　　　the　　　whole　　　army。　　　（88）　There　

seems　to　have　been　no　need　of　a　general…in…chief；　except　when　they　were　

obliged　to　unite　their　forces　against　a　common　enemy。　（89）　This　occurred　

most　　　　　frequently　　　　　during　　　　the　　　time　　　of　　　Joshua；　　　　when　　　　　they　　　had　　　　no　　　fixed　

dwelling。　place；　and　possessed　all　things　in　common。　＇17：7＇　（90）　After　all　

the　tribes　had　gained　their　territories　by　right　of　conquest；　and　had　divided　



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their　　　　allotted　　　　gains；　　　　they；　　　became　　　　　　separated；　　　　　　having　　　　　no　　　longer　　　　　their　

possessions　in　common；　so　that　the　need　for　a　single　commander　ceased；　

for　　　　the　　　different　　　　　tribes　　　should　　　　　be　　　considered　　　　　　rather　　　　in　　　the　　　light　　　of　

confederated　　　states　　　than　　　of　　　bodies　　　of　　　fellow…citizens。　　　（91）　　　In　　　respect　　　to　

their　God　and　their　religion；　they；　were　fellow…citizens；　but；　in　respect　to　

the　　　rights　　　which　　　one　　　possessed　　　with　　　regard　　　to　　　another；　　　they　　　were　　　only　

confederated：　they；　were；　in　fact；　in　much　the　same　position　（if　one　excepts　

the　　　Temple　　　common　　　to　　　all）　　　as　　　the　　　United　　　States　　　of　　　the　　　Netherlands　　　｛or　

United　States　of　America｝。　（92）　The　division　of　property；　held　in　common　

is　　　only　　　another　　　phrase　　　for　　　the　　　possession　　　of　　　his　　　share　　　by　　　each　　　of　　　the　

owners　　　singly；　　　and　　　the　　　surrender　　　by　　　the　　　others　　　of　　　their　　　rights　　　over　　　such　

share。　（93）　This　is　why　Moses　elected　captains　of　the　tribes　…　namely；　that　

when　　　the　　　dominion　　　was　　　divided；　　　each　　　might　　　take　　　care　　　of　　　his　　　own　　　part；　

consulting　　　God　　　through　the　　　high　priest　　　on　the　　　affairs　of　his　　　tribe；　　ruling　

over　his　army；　building　and　fortifying　cities；　appointing　judges；　attacking　

the　enemies　　　of　　　his　　　own　　　dominion；　　　and　　　having　　　complete　　　control　　　over　　　all　

civil　　　and　　　military　　　affairs。　　　（94）　　　He　　　was　　　not　　　bound　　　to　　　acknowledge　　　any　

superior　　　judge　　　save　　　God　　　＇Endnote　　　32＇；　　　or　　　a　　　prophet　　　whom　　　God　　　should　

expressly　send。　（95）　If　he　departed　from　the　worship　of　God；　the　rest　of　the　

tribes　did　not　arraign　him　as　a　subject；　but　attacked　him　as　an　enemy。　（95）　

Of　this　we　have　examples　in　Scripture。　（96）　When　Joshua　was　dead；　the　

children　　　of　　　Israel　　　（not　　　a　　　fresh　　　general…in…chief）　　　consulted　　　God；　　　it　　　being　

decided　that　the　tribe　of　Judah　should　be　the　first　to　attack　its　enemies；　the　

tribe　in　question　contracted　a　single　alliance　with　the　tribe　of　Simeon；　for　

uniting　　　their　　　forces；　　　and　　　attacking　　　their　　　common　　　enemy；　　　the　　　rest　　　of　　　the　

tribes　not　being　included　in　the　alliance　（Judges　i：1；　2；　3）。　（97）　Each　tribe　

separately　　　　　　made　　　　　war　　　　against　　　　　its　　own　　　　enemies；　　　　　　and；　　　according　　　　　　to　　　its　

pleasure；　　　　　　received　　　　　　them　　　　　as　　　subjects　　　　　or　　　allies；　　　though　　　　　it　　　had　　　　been　

commanded　　　not　　　to　　　spare　　　them　　　on　　　any　　　conditions；　　　but　　　to　　　destroy　　　them　

utterly。　（98）　Such　disobedience　met　with　reproof　from　the　rest　of　the　tribes；　

but　did　not　cause　the　offending　tribe　to　be　arraigned：　it　was　not　considered　

a　　　sufficient　　　　　reason　　　　for　　　proclaiming　　　　　　a　　civil　　　war；　　　　or　　interfering　　　　　in　　one　

another's　affairs。　（99）　But　when　the　tribe　of　Benjamin　offended　against　the　

others；　and　so　loosened　the　bonds　of　peace　that　none　of　the　confederated　



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tribes　could　find　refuge　within　its　borders；　they　attacked　it　as　an　enemy；　

and　gaining　the　victory　over　it　after　three　battles；　put　to　death　both　guilty　

and　　　　　innocent；　　　　　according　　　　　　to　　the　　　laws　　　　　of　　war：　　　　an　　　　act　　　which　　　　　they　

subsequently　bewailed　with　tardy　repentance。　

　　　　　（17：100）　　　　　　These　　　　　examples　　　　　　plainly　　　　confirm　　　　　　what　　　　we　　　　　have　　　　said　

concerning　the　rights　of　each　tribe。　（101）　Perhaps　we　shall　be　asked　who　

elected　　　the　　　successors　　　to　　　the　　　captains　　　of　　　each　　　tribe；　　　on　　　this　　　point　　　I　　　can　

gather　　　no　　　positive　　　information　　　in　　　Scripture；　　　but　　　I　　　conjecture　　　that　　　as　　　the　

tribes　were　divided　into　families；　each　headed　by　its　senior　member；　the　

senior　　　of　　　all　　　these　　　heads　　　of　　　families　　　succeeded　　　by　　　right　　　to　　　the　　　office　　　of　

captain；　for　Moses　chose　from　among　these　seniors　his　seventy　coadjutors；　

who　　　　　　formed　　　　　with　　　　himself　　　　the　　　supreme　　　　　　council。　　　　　（102）　　　　Those　　　　who　

administered　the　government　after　the　death　of　Joshua　were　called　elders；　

and　elder　is　a　very　common　Hebrew　expression　in　the　sense　of　judge；　as　I　

suppose　everyone　knows；　however；　it　is　not　very　important　for　us　to　make　

up　our　minds　on　this　point。　（103）　It　is　enough　to　have　shown　that　after　the　

death　of　Moses　no　one　man　wielded　all　the　power　of　a　sovereign；　as　affairs　

were　　　not　　　all　　　managed　　　by　　　one　　　man；　　　nor　　　by　　　a　　　single　　　council；　　　nor　　　by　　　the　

popular　vote；　but　partly　by　one　tribe；　partly　by　the　rest　in　equal　shares；　it　is　

most　evident　that　the　government；　　after　the　　death　of　　　Moses；　was　　　neither　

monarchic；　nor　aristocratic；　nor　popular；　but；　as　we　have　said；　Theocratic。　

（104）　The　reasons　for　applying　this　name　are：　

　　　　　（17：105）　I。　Because　the　royal　seat　of　government　was　the　Temple；　and　

in　respect　to　it　alone；　as　we　have　shown；　all　the　tribes　were　fellow…citizens；　

　　　　　（106）　II。　Because　all　the　people　owed　allegiance　to　God；　their　supreme　

Judge；　to　whom　only　they　had　promised　implicit　obedience　in　all　things。　

　　　　　（17：107）　III。　Because　the　general…in…chief　or　dictator；　when　there　was　

need　　　　　of　　such；　　　was　　　　elected　　　by　　　none　　　　save　　　God　　　　alone。　　　（108）　　　　This　　　was　

expressly　commanded　by　Moses　in　the　name　of　God　（Deut。　xix：15）；　and　

witnessed　　　by　　　the　　　actual　　　choice　　　of　　　Gideon；　　　of　　　Samson；　　　and　　　of　　　Samuel；　

wherefrom　we　may　conclude　that　the　other　faithful　leaders　were　chosen　in　

the　same　manner；　though　it　is　not　expressly　told　us。　

　　　　　（17：109）　These　preliminaries　being　stated；　it　is　now　time　to　inquire　the　

effects　　　of　　　forming　　　a　　　dominion　　　on　　　this　　　plan；　　　and　　　to　　　　see　　　whether　　　it　　　so　



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