theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)- 第7部分

called　a　Theocracy；　inasmuch　as　the　citizens　were　not　bound　by　anything　

save　the　revelations　of　God。　

　　　　　（17：54）　However；　this　state　of　things　　　existed　rather　in　　　theory　than　　　in　

practice；　for　it　will　appear　from　what　we　are　about　to　say；　that　the　Hebrews；　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　20　


…　Page　21…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



as　　　a　　　matter　　　of　　　fact；　　　retained　　　absolutely　　　in　　　their　　　own　　　hands　　　the　　　right　　　of　

sovereignty：　　　　　　　this　　　is　　shown　　　　　by　　　　the　　　method　　　　　and　　　　plan　　　　by　　　which　　　　　the　

government　was　carried　on；　as　I　will　now　explain。　

　　　　　（17：55）　Inasmuch　as　the　　Hebrews　did　not　transfer　　their　rights　to　　　any　

other　person　but；　　　as　in　　　a　democracy；　　　all　　　surrendered　their　　　rights　　　equally；　

and　cried　out　with　one　voice；　〃Whatsoever　God　shall　speak　（no　mediator　

or　　　mouthpiece　　　being　　　named）　　　that　　　will　　　we　　　do；〃　　　it　　　follows　　　that　　　all　　　were　

equally　bound　by　the　covenant；　and　that　all　had　an　equal　right　to　consult　

the　　　Deity；　　　to　　　accept　and　　　to　　　interpret　　　His　laws；　so　that　　　all　had　　　an　　　exactly　

equal　　　　　share　　　　in　　　the　　　government。　　　　　　　＇17：5＇　　　　（56）　　　　Thus　　　　at　　　first　　they　　　　all　

approached　God　together；　so　that　they　might　learn　His　commands；　but　in　

this　first　salutation；　they　were　so　thoroughly　terrified　and　so　astounded　to　

hear　God　speaking；　that　they　thought　their　last　hour　was　at　hand：　full　of　

fear；　therefore；　they　went　afresh　to　Moses；　and　said；　〃Lo；　we　have　heard　

God　speaking　in　the　fire；　and　there　is　no　cause　why　we　should　wish　to　die：　

surely　this　great　fire　will　consume　us：　if　we　hear　again　the　voice　of　God；　

we　shall　surely　die。　（57）　Thou；　therefore；　go　near；　and　hear　all　the　words　of　

our　God；　and　thou　（not　God）　shalt　speak　with　us：　all　that　God　shall　tell　us；　

that　will　we　hearken　to　and　perform。〃　

　　　　　（17：58）　　　　　They　　　　　thus　　　　clearly　　　abrogated　　　　　　their　　　former　　　　　covenant；　　　　　and　

absolutely　transferred　to　Moses　their　right　to　consult　God　and　interpret　His　

commands：　for　they　do　not　here　promise　obedience　to　all　that　God　shall　

tell　　　them；　　　but　　　to　　　all　　　that　　　God　　　shall　　　tell　　　Moses　　　（see　　　Deut。　　　v：20　　　after　　　the　

Decalogue；　　　and　　　chap。　　　xviii：15；　　　16）。　　　（59）　　　Moses；　　　therefore；　　　remained　　　the　

sole　promulgator　and　interpreter　of　the　Divine　laws；　and　consequently　also　

the　sovereign　judge；　who　could　not　be　arraigned　himself；　and　who　acted　

among　the　Hebrews　the　part；　of　God；　in　other　words；　held　the　sovereign　

kingship：　he　alone　had　the　right　to　consult　God；　to　give　the　Divine　answers　

to　the　people；　and　to　see　that　they　were　carried　out。　（60）　I　say　he　alone；　for　

if　anyone　during　the　life　of　Moses　was　desirous　of　preaching　anything　in　

the　name　of　the　Lord；　he　was；　even　if　a　true　prophet；　considered　guilty　and　

a　usurper　of　the　sovereign　right　（Numb。　xi：28）　＇Endnote　30＇。　（61）　We　may　

here　　　notice；　　　that　　　though　　　the　　　people　　　had　　　elected　　　Moses；　　　they　　　could　　　not　

rightfully　　　elect　　　Moses's　　　successor；　　　for　　　having　　　transferred　　　to　　　Moses　　　their　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　21　


…　Page　22…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



right　　　　of　　consulting　　　　　God；　　　　and　　　　absolutely　　　promised　　　　　　　to　　regard　　　　him　　　as　　　a　

Divine　oracle；　they　had　plainly　forfeited　the　whole　of　their　right；　and　were　

bound　　　to　　　accept　　　as　　　chosen　　　by　　　God　　　anyone　　　proclaimed　　　by　　　Moses　　　as　　　his　

successor。　（62）　If　Moses　had　so　chosen　his　successor；　who　like　him　should　

wield　the　sole　right　of　government；　possessing　the　sole　right　of　consulting　

God；　　　and　　　consequently　　　of　　　making　　　and　　　abrogating　　　laws；　　　of　　　deciding　　　on　

peace　　　　　or　　　war；　　　of　　　sending　　　　　ambassadors；　　　　　　　appointing　　　　　　judges　　　　　…　　in　　fact；　

discharging　all　the　functions　of　a　sovereign；　the　state　would　have　become　

simply　a　monarchy；　only　differing　from　other　monarchies　in　the　fact；　that　

the　latter　　　are；　　　or　should　be；　　　carried　　　on　　　in　　　accordance　　　with　　　God's　　　decree；　

unknown　even　to　the　monarch；　whereas　the　Hebrew　monarch　would　have　

been　the　only　person　to　whom　the　decree　was　revealed。　（63）　A　difference　

which　　　increases；　　rather　　　than　　　diminishes　　　the　　　monarch's　　　authority。　　（64）　As　

far　　　as　　　the　　　people　　　in　　　both　　　cases　　　are　　　concerned；　　　each　　　would　　　be　　　equally　

subject；　　　and　　　equally　　　ignorant　　　of　　　the　　　Divine　　　decree；　　　for　　　each　　　would　　　be　

dependent　on　the　monarch's　words；　and　would　learn　from　him　alone；　what　

was　lawful　or　unlawful：　nor　would　the　fact　that　the　people　believed　that　

the　monarch　was　only　issuing　commands　in　accordance　with　God's　decree　

revealed　　　to　　　him；　　　make　　　it　　　less　　　in　　　subjection；　　　but　　　rather　　　more。　　　＇17：6＇　　　（65）　

However；　Moses　elected　no　such　successor；　but　left　the　dominion　to　those　

who　　　came　　　after　　　him　　in　　　a　　　condition　　　which　　　could　　　not　　　be　　　called　　　a　　　popular　

government；　nor　an　aristocracy；　nor　a　monarchy；　but　a　Theocracy。　（66）　For　

the　right　of　interpreting　laws　was　vested　in　one　man；　while　the　right　and　

power　　　of　　　administering　　　the　　　state　　　according　　　to　　　the　　　laws　　　thus　　　interpreted；　

was　vested　in　another　man　（see　Numb。　xxvii：21）　＇Endnote　31＇。　

　　　　　（17：67）　In　order　that　the　question　may　be　thoroughly　understood；　I　will　

duly　set　forth　the　administration　of　the　whole　state。　

　　　　　（68）　　　First；　　　the　　　people　　　were　　　commanded　　　to　　　build　　　a　　　tabernacle；　　　which　

should　　　be；　　　as　　　it　　　were；　　　the　　　dwelling　　　of　　　God　　　…　　　that　　　is；　　　of　　　the　　　sovereign　

authority　of　the　state。　（69）　This　tabernacle　was　to　be　erected　at　the　cost　of　

the　whole　people；　not　of　one　man；　in　order　that　the　place　where　God　was　

consulted　　　might　　　　　　　be　　　public　　　　property。　　　　（70）　　　The　　　　Levites　　　　were　　　　chosen　　　　as　

courtiers　and　administrators　of　this　royal　abode；　while　Aaron；　the　brother　

of　Moses；　was　chosen　to　be　their　chief　and　second；　as　it　were；　to　God　their　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　22　


…　Page　23…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



King；　being　succeeded　in　the　office　by　his　legitimate　sons。　

　　　　　（17：71）　He；　as　the　nearest　to　God；　was　the　sovereign　interpreter　of　the　

Divine　　　laws；　　　he　　　communicated　　　the　　　answers　　　of　　　the　　　Divine　　　oracle　　　to　　　the　

people；　and　entreated　God's　favour　for　them。　（72）　If；　in　addition　to　these　

privileges；　　　　　he　　　had　　　　possessed　　　　　the　　　right　　　of　　　ruling；　　　he　　　would　　　　　have　　　　been　

neither　　　　　more　　　　　nor　　　less　　　than　　　　an　　　absolute　　　　　monarch；　　　　　　but；　　　in　　　respect　　　　to　

government；　he　was　only　a　private　citizen：　the　whole　tribe　of　Levi　was　so　

completely　divested　of　governing　rights　that　it　did　not　even　take　its　share　

with　　　the　　　others　　　in　　　the　　　partition　　　of　　　territory。　　　（73）　　　Moses　　　provided　　　for　　　its　

support　by　inspiring　the　common　people　with　great　reverence　for　it；　as　the　

only　tribe　dedicated　to　God。　

　　　　　（17：74）　　　Further；　　　the　　　army；　　　formed　　　from　　　the　　　remaining　　　twelve　　　tribes；　

was　　　commanded　　　to　　　invade　　　the　　　land　　　of　　　Canaan；　　　to　　　divide　　　it　　　into　　　twelve　

portions；　　　and　　　to　　　distribute　　　it　　　among　　　the　　　tribes　　　by　　　lot。　　　（75）　　　For　　　this　　　task　

twelve　　　captains　　　were　　　chosen；　　　one　　　from　　　every　　　tribe；　　　and　　　were；　　　together　

with　　　Joshua　　　and　　　Eleazar；　　　the　　　high　　　priest；　　　empowered　　　to　　　divide　　　the　　　land　

into　twelve　equal　parts；　and　distribute　it　by　lot。　（76）　Joshua　was　chosen　for　

the　chief　command　of　the　army；　inasmuch　as　none　but　he　had　the　right　to　

consult　　　God　　　in　　　emergencies；　　　not　　　like　　　Moses；　　　alone　　　in　　　his　　　tent；　　　or　　　in　　　the　

tabernacle；　but　through　the　high　priest；　to　whom　only　the　answers　of　God　

were　revealed。　（77）　Furthermore；　he　was　empowered　to　execute；　and　cause　

the　people　to　obey　God's　commands；　transmitted　through　the　high　priests；　

to　　　find；　　　and　　　to　　　make　　　use　　　of；　　　means　　　for　　　carrying　　　them　　　out；　　　to　　　choose　　　as　

many；　army　captains　as　he　liked；　to　make　whatever　choice　he　thought　best；　

to　　　send　　　ambassadors　　　in　　　his　　　own　　　name；　　　and；　　　in　　　short；　　　to　　　have　　　the　　　entire　

control　　　of　　　the　　　war。　　　（78）　　　To　　　his　　　office　　　there　　　was　　　no　　　rightful　　　successor　　　…　

indeed；　　　　　the　　　post　　　was　　　　only　　　filled　　　by　　　the　　　direct　　　order　　　　of　　the　　　Deity；　　　　on　

occasions　of　public　emergency。　（79）　In　ordinary　times；　all　the　management　

of　peace　and　war　was　vested　in　the　captains　of　the　tribes；　as　I　will　shortly　

point　out。　（80）　Lastly；　all　men　between　the　ages　of　twenty　and　sixty　were　

ordered　to　bear　arms；　and　form　a　citizen　army；　owing　allegiance；　not　to　its　

general…in…　chief；　nor　to　the　high　priest；　but　to　Religion　and　to　God。　（81）　

The　army；　or　the　hosts；　were　called　the　army　of　God；　or　the　hosts　of　God。　

（82）　For　this　reason　God　was　cal