theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)- 第6部分

（20）　　I　　　need　　　not　　　go　　　through　　　the　　　whole　　　list；　　　everyone　　　knows　　　already　　how　

much　　　　　　crime。　　　　results　　　　from　　　　disgust　　　　at　　the　　　present　　　　…　　desire　　　　for　　　change；　

headlong　　　anger；　　　and　　　contempt　　　for　　　poverty　　　…　　　and　　　how　　　men's　　　minds　　　are　

engrossed　and　kept　in　turmoil　thereby。　

　　　　　（17：21）　To　guard　against　all　these　evils；　and　form　a　dominion　where　no　

room　　　　　　is　　left　　for　　　deceit；　　　to　　　frame　　　　our　　　institutions　　　　　so　　that　　　every　　　　man；　



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whatever　his　disposition；　may　prefer　public　right　to　private　advantage；　this　

is　the　task　and　this　the　toil。　（22）　Necessity　is　often　the　mother　of　invention；　

but　　　she　has　　　never　　　yet　　　succeeded　　　in　　　framing　　　a　dominion　that　　　was　in　　　less　

danger　from　its　own　citizens　than　from　open　enemies；　or　whose　rulers　did　

not　　　fear　　　the　　　latter　　　less　　　than　　　the　　　former。　　　（23）　　　Witness　　　the　　　state　　　of　　　Rome；　

invincible　　　　　　by　　　　her　　　enemies；　　　　　　but　　　many　　　　　times　　　　　conquered　　　　　　and　　　　sorely　

oppressed　　　by　　her　　　own　　　citizens；　　　especially　　in　　　the　　　war　　　between　　　Vespasian　

and　　　　Vitellius。　　　　（24）　　　（See　　　Tacitus；　　　Hist。　　　bk。　　　iv。　　for　　a　　description　　　　　of　　the　

pitiable　state　of　the　city。）　

　　　　　（17：25）　Alexander　thought　prestige　abroad　more　easy　to　acquire　than　

prestige　at　home；　and　believed　that　his　greatness　could　be　destroyed　by　his　

own　followers。　（26）　Fearing　such　a　disaster；　he　thus　addressed　his　friends：　

〃Keep　me　safe　from　internal　treachery　and　domestic　plots；　and　I　will　front　

without　fear　the　dangers　of　battle　and　of　war。　（27）　Philip　was　more　secure　

in　the　battle　array　than　in　the　theatre：　he　often　escaped　from　the　hands　of　

the　enemy；　he　could　not　escape　from　his　own　subjects。　（28）　If　you　think　

over　　　the　　　deaths　　　of　kings；　　you　　　will　　　count　　　up　　　more　　　who　have　　　died　　　by　　the　

assassin　than　by　the　open　foe。〃　（Q。　Curtius；　chap。　vi。）　

　　　　　（17：29）　For　the　sake　of　making　themselves　secure；　kings　who　seized　

the　throne　in　　　ancient　times　　　used　to　try　to　spread　　　the　idea　　　that　they　　were　

descended　from　the　immortal　gods；　thinking　that　if　their　subjects　and　the　

rest　of　mankind　did　not　look　on　them　as　equals；　but　believed　them　to　be　

gods；　they　would　willingly　submit　to　their　rule；　and　obey　their　commands。　

（30）　　　Thus　Augustus　　　persuaded　　　the　　　Romans　　　that　　　he　　　was　　　descended　　　from　

AEneas；　who　was　the　son　of　Venus；　and　numbered　among　the　gods。　（31）　

〃He　　　wished　　　himself　　　to　　　be　　　worshipped　　　in　　　temples；　　　like　　　the　　　gods；　　　with　

flamens　and　priests。〃　（Tacitus；　Ann。　i。　10。）　

　　　　　（17：32）　Alexander　wished　to　be　saluted　as　the　son　of　Jupiter；　not　from　

motives　of　pride　but　of　policy；　as　he　showed　by　his　answer　to　the　invective　

of　Hermolaus：　〃It　is　almost　laughable；〃　said　he；　that　Hermolaus　asked　me　

to　　　contradict　　　　　Jupiter；　　　by　　　whose　　　　　　oracle　　　I　　am　　　　recognized。　　　　　　（33）　　　Am　　　　　I　

responsible　for　the　　answers　of　the　gods？　　　（34）　It　offered　me　　　the　name　　　of　

son；　　　acquiescence　　　was　by　　no　　　means　　　foreign　to　　　my　　present　designs。　　　（35）　

Would　that　the　Indians　also　would　believe　me　to　be　a　god！　（36）　Wars　are　



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carried　　　through　　　by　　　prestige；　　　falsehoods　　　that　　　are　　　believed　　　often　　　gain　　　the　

force　of　truth。〃　（Curtius；　viii；。　Para；　8。）　（37）　In　these　few　words　he　cleverly　

contrives　to　palm　off　a　fiction　on　the　ignorant；　and　at　the　same　time　hints　

at　the　motive　for　the　deception。　

　　　　　（17：38）　Cleon；　in　his　speech　persuading　the　Macedonians　to　obey　their　

king；　　　adopted　　　a　　　similar　　　device：　　　for　　　after　　　going　　　through　　　　　　　　the　　　praises　　　of　

Alexander　　　with　　　admiration；　　　and　　　recalling　　　his　　　merits；　　　he　　　proceeds；　　　〃the　

Persians　are　not　only　pious；　but　prudent　in　worshipping　their　kings　as　gods：　

for　kingship　is　the　shield　of　public　safety；〃　and　he　ends　thus；　〃I；　myself；　

when　　　the　　　king　　　enters　　　a　　　banquet　　　hall；　　　should　　　prostrate　　　my　　　body　　　on　　　the　

ground；　　　other　　　men　　　should　　　do　　　the　　　like；　　　especially　　　those　　　who　　　are　　　wise　　　〃　

（Curtius；　　　　　viii。　　Para。　　　　66）。　　　（39）　　　However；　　　　　　the　　　Macedonians　　　　　　　　were　　　　more　

prudent　　　…　　　indeed；　　　it　　　is　　　only　　　complete　　　barbarians　　　who　　　can　　　be　　　so　　　openly　

cajoled；　and　can　suffer　themselves　to　be　turned　from　subjects　into　slaves　

without　　　interests　　　of　　　their　　　own。　　　（40）　　　Others；　　　notwithstanding；　　　have　　　been　

able　more　easily　to　spread　the　belief　that　kingship　is　sacred；　and　plays　the　

part　　　of　　　God　　　on　　　the　　　earth；　　　that　　　it　　　has　　　been　　　instituted　　　by　　　God；　　　not　　　by　　　the　

suffrage　　　and　　　consent　　　of　　　men；　　　and　　　that　　　it　　　is　　　preserved　　　and　　　guarded　　　by　

Divine　　　　　　special　　　　providence　　　　　　and　　　　aid。　　　（41）　　　Similar　　　　　fictions　　　have　　　　been　

promulgated　by　monarchs；　with　the　object　of　strengthening　their　dominion；　

but　these　I　will　pass　over；　and　in　order　to　arrive　at　my　main　purpose；　will　

merely　recall　and　discuss　the　teaching　on　the　subject　of　Divine　revelation　

to　Moses　in　ancient　times。　

　　　　　＇17：3＇　（42）　We　have　said　in　Chap。　V。　that　after　the　Hebrews　came　up　

out　of　Egypt　they　were　not　bound　by　the　law　and　right　of　any　other　nation；　

but　　　were　　　at　　　liberty　　　to　　　institute　　　any　　　new　　　rites　　　at　　　their　　　pleasure；　　　and　　　to　

occupy　whatever　territory　they　chose。　（43）　After　their　liberation　from　the　

intolerable　bondage　of　the　Egyptians；　they　were　bound　by　no　covenant　to　

any　man；　and；　therefore；　every　man　entered　into　his　natural　right；　and　was　

free　to　retain　it　or　to　give　it　up；　and　transfer　it　to　another。　（44）　Being；　then；　

in　the　state　of　nature；　they　followed　the　advice　of　Moses；　in　whom　they　

chiefly　trusted；　and　decided　to　transfer　their　right　to　no　human　being；　but　

only　to　God；　without　further　delay　they　all；　with　one　voice；　promised　to　

obey　all　the　commands　of　the　Deity；　and　to　acknowledge　no　right　that　He　



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did　　　not　　　proclaim　　　as　　　such　　　by　　　prophetic　　　revelation。　　　（45）　　　This　　　promise；　　　or　

transference　of　right　to　God；　was　effected　in　the　same　manner　as　we　have　

conceived　it　to　have　been　in　ordinary　societies；　when　men　agree　to　divest　

themselves　　　of　　　their　　　natural　　　rights。　　　（46）　　　It　　　is；　　　in　　　fact；　　　in　　　virtue　　　of　　　a　　　set　

covenant；　and　an　oath　（see　Exod。　xxxiv：10）；　that　the　Jews　freely；　and　not　

under　compulsion　or　threats；　surrendered　their　rights　and　transferred　them　

to　God。　（47）　Moreover；　in　order　that　this　covenant　might　be　ratified　and　

settled；　and　might　be　free　from　all　suspicion　of　deceit；　God　did　not　enter　

into　it　till　the　Jews　had　had　experience　of　His　wonderful　power　by　which　

alone　they　had　been；　or　could　be；　preserved　in　a　state　of　prosperity　（Exod。　

xix：4；　　　5）。　　　（48）　　　It　　　is　　　because　　　they　　　believed　　　that　　　nothing　　　but　　　God's　　　power　

could　　　preserve　　　them　　　that　　　they　　　surrendered　　　to　　　God　　　the　　　natural　　　power　　　of　

self…preservation；　　　which　　　they　　　formerly；　　　perhaps；　　　thought　　　they　　　possessed；　

and　consequently　they　surrendered　at　the　same　time　all　their　natural　right。　

　　　　　＇17：4＇　　　（49）　　　God　　　alone；　　　therefore；　　　held　　　dominion　　　over　　　the　　　Hebrews；　

whose　state　was　in　virtue　of　the　covenant　called　God's　kingdom；　and　God　

was　said　to　be　their　king；　consequently　the　enemies　of　the　Jews　were　said　

to　be　the　enemies　of　God；　and　the　citizens　who　tried　to　seize　the　dominion　

were　guilty　of　treason　against　God；　and；　lastly；　the　laws　of　the　state　were　

called　the　laws　and　commandments　of　God。　（50）　Thus　in　the　Hebrew　state　

the　　　civil　　　and　　　religious　　　authority；　　　each　　　consisting　　　solely　　　of　　　obedience　　　to　

God；　　　　　were　　　　one　　　and　　　　the　　same。　　　　（51）　　　The　　　　dogmas　　　　　　of　　religion　　　　were　　　not　

precepts；　　　but　　　laws　　　and　　　ordinances；　　　piety　　　was　　　regarded　　　as　　　the　　　same　　　as　

loyalty；　impiety　as　the　same　as　disaffection。　（52）　Everyone　who　fell　away　

from　　　religion　　　　　　ceased　　　　to　　be　　　a　　citizen；　　　and　　　was；　　　　on　　　that　　ground　　　　　alone；　

accounted　an　enemy：　those　who　died　for　the　sake　of　religion；　were　held　to　

have　　　died　　　for　　their　　country；　　　in　　　fact；　　between　　　civil　　　and　　　religious　　　law　　　and　

right　there　was　no　distinction　whatever。　｛in　Biblical　Hebrew；　there　was　no　

word　　　for　　　what　　　we　　　call　　　Religion。〃　　　Modern　　　Hebrew　　　has　　　selected　　　a　　　word　

whose　root　is　〃knowledge。〃｝　（53）　For　this　reason　the　government　could　be　

called　a　Theocracy；　inasmuch　as　the　citizens　were　not　bound　by　anything　

save　the　revelations　of　God。　

　　　　　（17：54）　However；　this　state　of　things　　　existed　rather　in　　　theory