theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)- 第5部分

constancy　　　　　　　to　　his　　　compatriots；　　　　　in　　　order　　　that　　　they　　　might　　　　follow　　　　in　　　his　

footsteps；　and　go　to　any　lengths；　rather　than　allow　their　right　and　power　to　

be　　　　transferred　　　　　to　　the　　　Greeks；　　　　or　　　brave　　　　any　　　torture　　　rather　　　　than　　　swear　

allegiance　　　　　　to　　the　　　heathen。　　　　（115）　　　　Instances　　　　are　　　occurring　　　　　every　　　　day　　　in　

confirmation　　　　　　　　of　　what　　　　I　　here　　　　advance。　　　　　（116）　　　　The　　　　rulers　　　of　　　Christian　

kingdoms　do　not　hesitate；　with　a　view　to　strengthening　their　dominion；　to　

make　treaties　with　Turks　and　heathen；　and　to　give　orders　to　their　subjects　

who　　　settle　　　among　　　such　　　peoples　　　not　　　to　　　assume　　　more　　　freedom；　　　either　　　in　

things　secular　or　religious；　than　is　set　down　in　the　treaty；　or　allowed　by　the　

foreign　　　government。　　　（117）　　　We　　　　　　　　　　may　　　see　　　this　　　exemplified　　　in　　　the　　　　　Dutch　

treaty　with　the　Japanese；　which　I　have　already　mentioned。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　14　


…　Page　15…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XVII　



　　　　IT　IS　SHOWN　THAT　NO　ONE　CAN；　OR　NEED；　TRANSFER　ALL　

HIS　　　　RIGHTS　　　　　　　TO　　　THE　　　　SOVEREIGN　　　　　　　　　POWER。　　　　　　　OF　　　THE　　　　　HEBREW　

REPUBLIC；　AS　IT　WAS　DURING　THE　LIFETIME　OF　MOSES；　AND　

AFTER　HIS　DEATH；　TILL　THE　FOUNDATION　OF　THE　MONARCHY；　

AND　OF　ITS　EXCELLENCE。　LASTLY；　OF　THE　CAUSES　WHY　THE　

THEOCRATIC　　　REPUBLIC　　　FELL；　　　AND　　　WHY　　　IT　　　COULD　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　HARDLY　

HAVE　CONTINUED　WITHOUT　DISSENSION。　

　　　　　＇17：1＇　（1）　The　theory　put　forward　in　the　last　chapter；　of　the　universal　

rights　of　the　sovereign　power；　and　of　the　natural　rights　of　the　individual　

transferred　　　thereto；　　　though　　　it　　　corresponds　　　in　　　many　　　respects　　　with　　　actual　

practice；　and　though　practice　may　be　so　arranged　as　to　conform　to　it　more　

and　more；　must　nevertheless　always　remain　in　many　respects　purely　ideal。　

（2）　　　No　　　　one　　　can　　ever　　　so　　utterly　　　transfer　　to　　another　　　　his　　power　　　　and；　

consequently；　his　rights；　as　to　cease　to　be　a　man；　nor　can　there　ever　be　a　

power　so　　　sovereign　　　that　　　it　　　can　　　carry　　out　every　　possible　　　wish。　　　（3）　　　It　　　will　

always　　　be　　　vain　　　to　　　order　　　a　　　subject　　　to　　　hate　　　what　　　he　　　believes　　　brings　　　him　

advantage；　or　to　love　what　brings　him　loss；　or　not　to　be　offended　at　insults；　

or　not　to　wish　to　be　free　from　fear；　or　a　hundred　other　things　of　the　sort；　

which　necessarily　follow　from　the　laws　of　human　nature。　（4）　So　much；　I　

think；　is　abundantly　shown　by　experience：　for　men　have　never　so　far　ceded　

their　power　as　to　cease　to　be　an　object　of　fear　to　the　rulers　who　received　

such　power　and　right；　and　dominions　have　always　been　in　as　much　danger　

from　their　own　subjects　as　from　external　enemies。　（5）　If　it　were　really　the　

case；　that　men　could　be　deprived　of　their　natural　rights　so　utterly　as　never　

to　　　have　　　any　　　further　　　influence　　　on　　　affairs　　　＇Endnote　　　29＇；　　　except　　　with　　　the　

permission　of　the　holders　of　sovereign　right；　it　would　then　be　possible　to　

maintain　with　impunity　the　most　violent　tyranny；　which；　I　suppose；　no　one　

would　for　an　instant　admit。　

　　　　　（17：6）　We　　　must；　therefore；　grant　that　every　man　retains　some　part　of　

his　right；　in　dependence　on　his　own　decision；　and　no　one　else's。　

　　　　　（7）　　　However；　　　　　in　　order　　　correctly　　　to　　understand　　　　the　　extent　　　of　　the　

sovereign's　　　right　　　and　　　power；　　　we　　　must　　　take　　　notice　　　that　　　it　　　does　　　not　　　cover　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　15　


…　Page　16…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



only　　　those　　　actions　　　to　　　which　　　it　　　can　　　compel　　　men　　　by　　　fear；　　　but　　　absolutely　

every　　　action　　　which　　　it　　　can　　　induce　　　men　　　to　　　perform：　　　for　　　it　　　is　　　the　　　fact　　　of　

obedience；　not　the　motive　for　obedience；　which　makes　a　man　a　subject。　

　　　　　（17：8）　　　　　Whatever　　　　　　　be　　　the　　　cause　　　　　which　　　　　leads　　　　a　　man　　　　　to　　　obey　　　　the　

commands　　　of　　　the　　　sovereign；　　　whether　　　it　　　be　　　fear　　　or　　　hope；　　　or　　　love　　　of　　　his　

country；　or　any　other　emotion　…　the　fact　remains　that　the　man　takes　counsel　

with　himself；　and　nevertheless　acts　as　his　sovereign　orders。　（9）　We　　　must　

not；　　　therefore；　　　assert　　　that　　　all　　　actions　　　resulting　　　from　　　a　　　man's　　　deliberation　

with　himself　　are　done　　in　obedience　　to　　　the　rights　of　the　individual　　　rather　

than　　　the　　　sovereign：　　　as　　　a　　　matter　　　of　　　fact；　　　all　　　actions　　　spring　　　from　　　a　　　man's　

deliberation　with　himself；　whether　the　determining　motive　be　love　or　fear　

of　punishment；　therefore；　either　dominion　does　not　exist；　and　has　no　rights　

over　　　its　　　subjects；　　　or　　　else　　　it　　　extends　　　over　　　every　　　instance　　　in　　　which　　　it　　　can　

prevail　on　men　to　decide　to　obey　it。　（10）　Consequently；　every　action　which　

a　　　subject　　　performs　　　in　　　accordance　　　with　　　the　　　commands　　　of　　　the　　　sovereign；　

whether　such　action　springs　from　love；　or　fear；　or　（as　is　more　frequently　

the　case）　from　hope　and　fear　together；　or　from　reverence。　compounded　of　

fear　　　and　　　admiration；　　　or；　　　indeed；　　　any　　　motive　　　whatever；　　　is　　　performed　　　in　

virtue　　　of　　　his　　　submission　　　to　　　the　　　sovereign；　　　and　　　not　　　in　　　virtue　　　of　　　his　　　own　

authority。　

　　　　　（17：11）　This　point　is　made　still　more　clear　by　the　fact　that　obedience　

does　not　consist　so　much　in　the　outward　act　as　in　the　mental　state　of　the　

person　　　obeying；　　　so　　　that　　　he　　　is　　　most　　　under　　　the　　　dominion　　　of　　　another　　　who　

with　　　　　his　　　whole　　　　　heart　　　　determines　　　　　　to　　　obey　　　　another's　　　　　commands；　　　　　　　　and　

consequently　the　firmest　dominion　belongs　to　the　sovereign　who　has　most　

influence　　　over　　　the　　　minds　　　of　　　his　　　subjects；　　　if　　　those　　　who　　　are　　　most　　　feared　

possessed　the　firmest　dominion；　the　firmest　dominion　would　belong　to　the　

subjects　of　a　tyrant；　for　they　are　always　greatly　feared　by　their　ruler。　（12）　

Furthermore；　though　it　is　impossible　to　govern　the　mind　as　completely　as　

the　tongue；　nevertheless　minds　are；　to　a　certain　extent；　under　the　control　of　

the　sovereign；　for　he　can　in　many　ways　bring　about　that　the　greatest　part　of　

his　subjects　should　follow　his　wishes　in　their　beliefs；　their　loves；　and　their　

hates。　（13）　Though　such　emotions　do　not　arise　at　the　express　command　of　

the　sovereign　they　often　result　（as　experience　shows）　from　the　authority　of　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　16　


…　Page　17…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



his　power；　and　from　his　direction　；　in　other　words；　in　virtue　of　his　right；　we　

may；　　　therefore；　　　without　　　doing　　　violence　　　to　　　our　　　understanding；　　　conceive　

men　　　who　　　follow　　　the　　　instigation　　　of　　　their　　　sovereign　　　in　　　their　　　beliefs；　　　their　

loves；　their　hates；　their　contempt；　and　all　other　emotions　whatsoever。　

　　　　　（17：14）　　　Though　　　the　　　powers　　　of　　　government；　　　as　　　thus　　　conceived；　　　are　

sufficiently　ample；　they　can　never　become　large　enough　to　execute　every　

possible　wish　of　their　possessors。　（15）　This；　I　think；　I　have　already　shown　

clearly　　　enough。　　　（16）　　　The　　　method　　　of　　　forming　　　a　　　dominion　　　which　　　should　

prove　　lasting　　　I　　　do　　　not；　　　as　　　I　　　have　　　said；　　　intend　　　to　　　discuss；　　　but　　　in　　　order　　　to　

arrive　at　the　object　I　have　in　view；　I　will　touch　on　the　teaching　of　Divine　

revelation　to　Moses　in　this　respect；　and　we　will　consider　the　history　and　

the　　　success　　　of　　　the　　　Jews；　　　gathering　　　therefrom　　　what　　　should　　　be　　　the　　　chief　

concessions　　　　　　　　made　　　　by　　　sovereigns　　　　　　to　　their　　　subjects　　　　　with　　　a　　view　　　　to　　　the　

security　and　increase　of　their　dominion。　

　　　　　＇17：2＇　　　（17）　　　That　　　the　　　preservation　　　of　　　a　　　state　　　chiefly　　　depends　　　on　　　the　

subjects'　fidelity　and　constancy　in　carrying　out　the　orders　they　receive；　is　

most　clearly　taught　both　by　reason　and　experience；　how　subjects　ought　to　

be　guided　so　as　best　to　preserve　their　fidelity　and　virtue　is　not　so　obvious。　

（18）　All；　　　both　　　rulers　　　and　　　ruled；　　　are　　　men；　　　and　　　prone　　　to　　　follow　　　after　　　their　

lusts。　　　（19）　　　The　　　fickle　　　disposition　　　of　　　the　　　multitude　　　almost　　　reduces　　　those　

who　have　experience　of　it　to　despair；　for　it　is　governed　solely　by　emotions；　

not　　　　by　　　reason：　　　　it　　rushes　　　　headlong　　　　　into　　　every　　　enterprise；　　　　　　and　　　is　　easily　

corrupted　either　by　avarice　or　luxury：　everyone　thinks　himself　omniscient　

and　wishes　to　fashion　all　things　to　his　liking；　judging　a　thing　to　be　just　or　

unjust；　lawful　or　unlawful；　according　as　he　thinks　it　will　bring　him　profit　

or　loss：　vanity　leads　him　to　despise　his　equals；　and　refuse　their　guidance：　

envy　　　　　of　　　superior　　　　　fame　　　　　or　　fortune　　　　　（for　　　such　　　　gifts　　　are　　　never　　　　equally　

distributed）　　　leads　　　him　　　to　　　desire　　　and　　　rejoice　　　in　　　his　　　neighbour's　　　downfall。　

（20）　　I　　　need　　　not　　　go　　　through