〃我的意见是；谁不关心这类问题；谁就是上流社会的二流子。〃〃信贷起码可以促进利益的普遍一致和均等；〃普季岑说。
〃仅此而已；岂有他哉！除了满足个人的私利和物质需要以外；不承认任何道德基础？普遍和平和普遍幸福；均出于这一需要！我斗胆请问；亲爱的先生；您的意思我了解得对不对？〃
〃要知道；吃。喝。住是人类的普遍需要；说到底；一种最完全而又科学的信念就在于；没有利益的普遍结合和协调一致；您就无法满足这些需要；看来；这是一个很有道理的想法；足以成为人类未来几个世纪的立足点和'生命的源泉；；〃已经十分激动的加尼亚说道。
〃吃。喝这种需要；无非是一种自我保存感。。。。。。〃
〃即使是自我保存感；难道还少吗？要知道；自我保存感是人类的正当法则。。。。。。〃
〃这话是谁告诉您的？〃叶夫根尼。帕夫洛维奇蓦地喊道；〃不错；这是法则；但是破坏的法则；也许还有自我破坏的法则也同样是正当的。难道就只有自我保存是人类的正当法则吗？〃
〃嘿！〃伊波利特叫道；他向叶夫根尼。帕夫洛维奇迅速转过身子；以一种强烈的好奇心打量着他；但是他看见叶夫根尼。帕夫洛维奇在笑；也笑了起来；接着他又推了推站在他身旁的科利亚；问他现在几点了；甚至亲自伸出手来；把科利亚的银表拉到跟前；贪婪地看了看时针。接着；他又似乎忘掉了一切；在沙发上伸直身子；把手枕在脑后；开始看天花板；半分钟后；他又坐在桌旁；正襟危坐；注意地听已经激动到极点的列别杰夫的絮叨。
〃这一说法是居心叵测和嘲弄人的；是一种使人难堪的想法！〃列别杰夫紧紧抓住叶夫根尼。帕夫洛维奇的奇谈怪论；〃这一说法是别有用心的；目的在于挑动敌对双方大打出手。。。。。。但是这一想法却是有道理的！因为您是上流社会中专爱嘲笑别人的人和一名骑兵军官（虽然并非没有才能！）；而且您也不知道；您的这一想法有多深刻；有多正确！是的；您哪。自我破坏的法则和自我保存的法则；在人类中起着同样的作用！魔鬼同样统治着人类；直到我们不知道的那个时间的界限（指世界末日；魔鬼被投入火湖受永刑。参见《新约。启示录》第十二章第十二节：〃只是地与海有祸了；因为魔鬼知道自己的时候不多；就气忿忿的下到你们那里去了。〃）。您在笑？您不相信有魔鬼？不相信有魔鬼；。。。。。。这是法国人的思想；是一种浅薄的思想。您知道什么是魔鬼吗？您知道他叫什么名字吗？您连他的名字都不知道；却嘲笑他的外形；跟伏尔泰那样；嘲笑你们杜撰出来的魔鬼的蹄子。尾巴和双角（这是一般基督徒心目中的魔鬼形象。）；因为恶魔乃是一种神通广大和可怕的精灵；而不是你们杜撰出来的长着蹄子和双角的怪物。但是现在的问题不在魔鬼！。。。。。。〃
〃您凭什么说现在的问题不在魔鬼呢？〃伊波利特蓦地叫道；好像突然犯病似地哈哈大笑。
〃这说法很妙；而且别有所指！〃列别杰夫夸奖道；〃但是；问题并不在此；我们的问题是'生命的源泉；是否枯竭了；随着。。。。。。〃
〃随着铁路的到处出现？〃科利亚叫道。
〃并不是铁路这一交通工具；狂热的年轻小伙子；而是这整个潮流；也就是铁路可能给它充当所谓图像这一艺术表现形式的整个潮流。据说；它车声隆隆。来去匆匆；为的是造福人类！一位退隐的思想家抱怨道：'人类也变得太喧闹。太工业化了；缺乏精神上的安宁。；另一位周游列国的思想家胜利地回答他道：'让它去闹吧；但是；给饥饿的人类运去粮食的火车的隆隆声；或许；远胜于精神上的安宁。；他说罢便趾高气扬地扬长而去。我列别杰夫纵然鄙陋；我就不相信那些给人类运粮的火车！因为给全人类运粮的火车；倘若缺乏行为的道德基础；很可能十分冷漠地把人类的大部分排除在享有这些粮食的权利之外；而这一情形已屡见不鲜。。。。。。〃
〃火车也会十分冷漠地排除？〃有人接茬问道。
〃这一情形已屡见不鲜；〃列别杰夫不理睬这一问题；重申道；〃已经有过一位自称是人类朋友的马尔萨斯（马尔萨斯（一七六六—一八五四）；英国经济学家；马尔萨斯人口论的创立者。）。但是；道德基础摇摇欲坠的人类的朋友；便是一名食人生蕃；且不说他的虚荣心；因为人类的朋友数不胜数；但是您只要伤害他们当中任何一人的虚荣心；他们就会出于浅薄的报复心；立刻准备四处放火；焚烧世界；。。。。。。不过说句公道话；我们中间的任何人也一样；其中也包括我这个最最卑贱的小人；因为我也许会头一个抱来劈柴；然后逃之夭夭。但是问题也不在这里！〃
〃那到底在哪里呢？〃
〃真没意思！〃
〃问题在于数世纪前发生的一则奇闻；因为我必须向诸位讲一讲发生在数世纪前的这则奇闻。在当代；在我们祖国；我希望；诸位；你们跟我一样热爱我们的祖国；因为就我而言；我愿意流尽甚至我的全部鲜血。。。。。。〃
〃说下去！说下去！〃
〃在我们祖国；正如在欧洲一样；据可能做到的统计；也根据我的记忆所及；现如今；每隔四分之一世纪；换句话说；就是每隔二十五年；不会更多；人类就会遇到一次普遍的。饿殍遍地的。可怕的饥荒。这数字正确与否；我无意争论；但是相比之下；这算极少的了。〃
〃跟什么相比？〃
〃跟十二世纪和跟它前后相邻的几个世纪相比。因为当时；据著作家们的记载和证言；每隔两年；起码每隔三年；人类就会遇到一次普遍的饥荒；因而在这样的情况下；迫于无奈；人甚至采取了人吃人的办法；虽然秘而不宣。有这么一个寄生虫；临近晚年；谁也没有强迫他；就自动宣布；他在艰难困苦的漫长一生中；在严守秘密的情况下；竟亲手弄死并吃掉了六十名修士和若干名俗家婴儿；。。。。。。最多不过六名；也就是说；与他吃掉的神职人员相比；数目要小得多。至于成年的俗家人；据了解；他倒从来没有抱着这一目的去碰过。〃
〃这不可能！〃身为主席的将军差点用非常生气的声音叫道；〃诸位；我常常跟他讨论和争辩诸如此类的说法；但是他常常说些荒诞不经和不堪入耳的事；毫无真实可言！〃
〃将军！想想围困卡尔斯的事；那才叫荒唐哩。诸位；你们迟早会知道；我的这段奇闻是毫不夸张的真实。我要说；几乎任何现实；虽然自有它无可争辩的法则；但是几乎永远是不可思议的和似乎不真实的。甚至越现实；有时显得越不真实；〃
〃难道真能吃掉六十名修士吗？〃周围的人笑道。
〃显然；他不是一下子把他们全吃掉；也许在十五年或二十年间才吃掉这么多；那就完全可以理解；而且是一件十分自然的事了。。。。。。〃
〃还自然？〃
〃就是自然嘛！〃列别杰夫以一种学究式的固执反唇相讥道；〃除此以外；天主教的修士；就其本性来说；天生容易上钩而又十分好奇；可以轻而易举地把他们骗进森林或者随便什么背静的地方；然后用上述办法杀而食之；。。。。。。至于被吃掉的人是不是显得太多了；甚至达到了食人无算。漫无节制的地步；对此我无意争论。〃
〃诸位；这是真的也说不定；〃公爵蓦地说道。
在此以前；他一直默默地听着争论双方的意见；无意介入谈话；常常；紧接着一声哄堂大笑之后；他也发出会心的微笑。看得出来；他看见大家这么开心；这么热闹；非常高兴；甚至看见他们开怀畅饮；也非常高兴。整个晚上；他一句话不说也说不定；但是不知怎么一来；他突然想说话了。他的话说得非常严肃；以致大家都好奇地突然转过头来看他。
〃诸位；我想说的是过去的确常常发生这样的饥荒。虽然我对历史知之甚少；不过这样的事我也听说过。看来；想必是这样的。我曾经到过瑞士的山区；非常吃惊地看到一座座古代骑士的废弃的城堡；这些城堡建筑在山坡上；下临悬崖峭壁；这些悬崖至少有半俄里高（如果从盘山小道攀援而上；足有好几俄里高）。城堡是什么；不言而喻：就是一大堆石头。工程浩大；令人难以想象！这当然都是那些贫苦的农奴建造的。再说；他们还要缴纳各种赋税；养活神职人员。他们哪里还能养家糊口和种地呢？他们当时的人数很少；想必活活饿死了；也许根本就没有东西吃。我有时候甚至想：在当时；这些人怎么没有完全绝种呢；他们居然没有出什么事；他们是怎么咬牙挺过来的呢？肯定有一些视人命如草芥的人；也许这种人还很多；列别杰夫在这一点上无疑是对的。不过我不明白；他为什么偏偏要把修士拉扯进来；他想用这事说明什么呢？〃
〃他大概想借此说明；在十二世纪；只有修士尚可一吃；因为只有修士身上有膘；〃加夫里拉。阿尔达利翁诺维奇说。
〃这说法极妙；而且很有见地！〃列别杰夫叫道；〃因为他根本就没有碰过俗家子弟。在六十名神职人员中居然没有一名俗家子弟；这是一种可怕的想法；富有历史观的想法；由统计得出的想法；最后；便由一位能人根据这样的事实写成了历史；因为他把下面这件事提高到数学般精确；即神职人员起码比当时的所有其他人过得幸福。舒适六十倍。也许起码比所有其他人也要胖六十倍。。。。。。〃
〃夸大了；夸大了；列别杰夫！〃周围的人哈哈大笑。
〃我同意；这是一个具有历史观的想法；但是您究竟要说明什么呢？〃公爵继续问道。（他说话的态度十分严肃；大家都在嘲笑列别杰夫；但是他对列别杰夫却毫无取笑和嘲弄之意；在这帮人的普遍调侃声中；他说话的口吻；听起来；就不由得有点儿滑稽了；再过不大一会儿；大家就会反过来嘲笑他了；但是他对这点却视而不见。）
〃公爵；难道您看不出来他是个疯子吗？〃叶夫根尼。帕夫洛维奇向他弯过腰去说道。〃方才这里有人告诉我；他想当律师和发表辩护演说想得发了疯；他还想去参加考试。我倒想看看他怎么出洋相。〃
〃我要得出一个重大结论；〃这时；列别杰夫大声吼道。〃但是先让我们分析一下案犯的心理和法律状况。我们看到；这一案犯；或者可以称之为我的当事人吧；尽管他再也找不到其他吃的东西；在他那奇异经历的整个过程中；他也曾经几次表露出悔罪之意；即放弃吃神职人员。我们从下列事实可以清楚地看到这点：我曾经提到；他毕竟吃了五名或六名婴儿；相比较而言；这一数字微不足道；但是从另一方面说；还是意味深长的。看得出来；他受到可怕的良心谴责（因为我的这位当事人是笃信宗教的。有良心的；我将在下面向诸位证明这点）；他为了尽可能减轻自己的罪孽；作为尝试；他六次将吃修士改为吃俗家人。至于说这是一种尝试；那是没有疑问的；因为如果仅仅为了改换一下口味；那六名婴儿这一数字就未免太微不足道了：为什么仅仅六名；而不是三十名呢？（我以一半对一半来说。）但是；如果这只是一种尝试；仅仅出于害怕亵渎神灵和侮辱教会的话；那么'六；这一数字就变得很好理解了；因为尝试肯定不会成功；所以尝试六次也足以消除良心的谴责了。第一；依我看；婴儿未免太小；太小就是不大；所以在一定时间内；吃俗家婴儿之数；就比吃神职人员之数多出二至四倍；所以他的罪孽虽然从一方面说减轻了；可是说到底；从另一方面说；罪孽还是增加了；质没有增加；量却增多了。我所以能够这样来判断；诸位；这是因为我；当然喽；深入到十二世纪的一名案犯的心田之中。至于说我；我是十九世纪的人；我的看法可能与过去有别；特此奉告；因此；诸位；你们大可不必向我龇牙咧嘴；而将军；您这样做；就更加有失体统了。第二；根据我个人的意见；婴儿缺乏营养；也许；甚至太甜；也太腻了；因此满足不了他的需要；只会留下良心的谴责。现在是结局；是终场；诸位；古代和当代一个十分重大问题的答案就包含在这一终场之中！到头来；这案犯却去向修道院自首；自动向政府投案。请问；根据当时的法令；等待他的将是怎样的酷刑啊；。。。。。。他将受到车裂还是火刑呢？是谁敦促他去自首的呢？他为什么不简简单单地停在六十这一数字上；从此洗手不干；严守秘密；直到咽气呢？为什么不简简单单地从此不再吃修士；隐姓埋名；忏悔苦修；了此余生呢？最后他为什么不自己去当修士呢？问题的答案就在这里！可见；自有一种比火刑；甚至比二十年的吃人习惯更强大的东西！可见；自有一种无比强大的思想；压倒了所有这些不幸。歉收。折磨。瘟疫。麻疯病；以及所有这些地狱般的痛苦；如果人类没有这一思想；就无法忍受这地狱般的痛苦了。。。。。。这思想就是一种约束力；它为人指点迷津；使生命之泉更充沛；更能孕育生灵和万物！请诸位多多指教；在我们这个罪恶充斥和铁路密布的时代；有没有什么东西类似于这种约束力。。。。。。本来我应当说在我们这个轮船充斥和铁路密布的时代；但是我把它说成了：在我们这个罪恶充斥和铁路密布的时代（在俄语中；罪恶（порок）与轮船（п