世界古代前期政治史- 第31部分

谋父为了阻止穆王对外族的征伐，论述了德与兵的关系。他说：“先王耀德　

不观兵”。这就是说，先王重视德化，不轻动干戈。不过，这并不是说他反　

对用兵，相反，他的主张是先德而后兵。即“修意”、“修言”及“修文”、　


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　　　“修德”等文的办法不行，再动用兵刑。这与周公德主刑辅的思想是一脉相　

　　承的。祭公谋父还强调，如果非用兵不可，那就一定要有准备，合“时”而　

　　　“动”，不能耽误农时；另外对荒僻偏远之地也不易兴师动众。这种政治思　

　　想不是凭空而生的，它适应了穆王时疆域猛增，极需守成而非拓展的社会形　

　　势的需要。　

　　　　　　　周厉王时，芮伯之后芮良夫反对王的“专利”政策，提出了王不可专利　

　　的主张。他说：“夫利，百物之所生也，天地之所载也。”“天地百物，皆　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　将取焉，胡可专也。”。“匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣！”　

　　其大意昭示了芮良夫关于天地自然之利人人皆可享用的政治观点，以及王如　

　　违背在自然财富面前权利平等的原则，就必然导致大难乃致自身毁灭的深刻　

　　思想。芮良夫还第一次对“王”作出抽象概括，将“王”视为一个政治范畴。　

　　他指出王应为民广开财路，使百姓都有获利的机会。这样，就给王的存在价　

　　值提供了一个更为普遍的标准。他认为：每个统治者集团只有依据这种标准　

　　进行一番自我反省，自我评判才能得以存在和发展。　

　　　　　　　除此之外，西周末期已经出现了民之大事在农，以及政治、军事应服从　

　　经济等光辉思想的萌芽。这是对传统思想——国之大事在“祀与戎”的直接　

　　挑战。发出这一挑战信号的就是周宣王时的卿士虢文公。他讲：“夫民之大　

　　事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庞纯固于是乎成。”大意为：农业　

　　是一切社会活动赖以存在的基础，是社会繁荣昌盛的保证。这样，虢文公实　

　　际上也就为王政指明了方向——重视农业生产、保障农业生产，不能轻易弃　

　　农动武。　

　　　　　　　最早预测到周室灭亡的是周幽王的太史伯阳父，后人称作史伯。他作出　

　　此判断的重要理论依据就是关于“和”与“同”的思想。他认为：政治上的　

　　　“和”就是指君臣应互相配合，取长补短，而要做到“和”，帝王就必须“择　

　　臣取谏工而讲以多物”，即善纳臣谏；“和”本意是指各种不同事物的配合　

　　与协调，与“和”相反的“同”则专指事物的封闭性、单一性，“同”的政　

　　治表现就是拒谏饰非、独断专行；“和”、“同”作为两种截然不同的政治　

　　态度，其政治后果自然相去甚远，王“和”而纳谏必能巩固统治，若拒“明　

　　德”之臣，听阿谀奉承之词，则王权难保，所谓“同则不继”。基于上述观　

　　点，史伯断言幽王“拒和而取同”，周室必亡。历史事实不但证明了史伯论　

　　断的正确性，同时也显示出其政治思想的科学价值。当然，在专制政治的条　

　　件下，纳谏还只能以一种道德的存在形式处在政治的从属地位，而不能通过　

　　制度化的过程从根本上改变专制政治的性质。这一点，恐怕就不能奢望古人　

　　史伯去认知了。　



①　《国语·周语上》。　

②　《国语·周语上》。　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七、古代前期希腊政治史　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1。爱琴世界两大文明时代　



　　　　　　　所谓“爱琴世界”，是指整个古代前期受到当时地中海文化影响的东部　

　　地中海诸国家。爱琴世界所在的东地中海地区是欧洲最早进入文明的区域。　

　　　　　　　希腊作为爱琴世界的一员，曾经以克里特文明以及迈锡尼文明为这个地　

　　区增添了无限的光彩；同时，也正是克里特和迈锡尼两大文明先躯的发展，　

　　为古代希腊荷马时代社会各方面的长足进步奠定了较为坚实的基础。另外，　

　　由于克里特与迈锡尼两大文化曾一度先后在爱琴世界独领风骚，因此，地中　

　　海历史上爱琴世界的古代前期　（简称“爱琴时期”）也被称作“克里特迈锡　

　　尼时期”。　

　　　　　　　下面就着重从社会政治生活的层面，分别对克里特人和迈锡尼人所创造　

　　的丰富多彩的文明做一介绍。　

　　　　　　　（1）克里特的政治发展及特征　

　　　　　　　大约在公元前3500—前2600年间，爱琴世界各部分先后进入青铜时代。　

　　克里特岛进入青铜时代，约自公元前3000年起始。　

　　　　　　　在爱琴地区，早期青铜时代　（即铜器时代或金石并用时代）是氏族制逐　

　　渐解体的时代，是野蛮向文明过渡的时代。这时整个爱琴世界仍然是氏族公　

　　社制的农村，尚处于阶级社会的前夕。不过在克里特岛的克诺索斯等地，已　

　　经出现可能是统治者住宅的建筑，因为这些建筑都呈现出“王宫”的气派。　

　　昭示着克里特岛阶级和国家的萌芽正在孕育之中，事实上，爱琴地区阶级及　

　　国家也正是在克里特岛最早出现的。　

　　　　　　　随着公元前1900年左右中期青铜时代的到来，出现了许多大规模的王宫　

　　和城堡建筑。这时，王宫开始成为首都，出现了阶级社会和国家。克里特岛　

　　最先经历了这些变化，并真正进入阶级社会。考古资料证明：中期青铜时代，　

　　克里特的克诺索斯、马利亚、法埃斯特等地，都兴起了王宫建筑。　

　　　　　　　克里特由中期青铜时代开始进入文明社会。自此，克里特文明史大致经　

　　历了早王宫时代　（中期米诺斯ⅠⅡ）和后王宫时代（中期米诺斯Ⅲ至晚斯米　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　诺斯ⅠⅡ）两个阶段的发展　。　

　　　　　　　早王宫时代（公元前2000—前1700）的显著特征是城邦的初期兴起。作　

　　为文明时代标志之一的文字，到这个时代后期才有，且为象形文字，线形文　

　　字A则到后王宫时代出现。在象形文字之前，劳动者已经能够在自己的制品　

　　上作某种记号，而后出现各种印章。这些都还不是文字，但前于文字，以表　

　　示某种概念，要求，如属谁所有，为谁所制，等等。文字的产生不管起初怎　

　　样简单原始，总说明当时已有了国家政府，有了管理和记载的需要。到早王　

　　宫时代末期，克里特岛许多城市和王宫全都遭到毁灭，其原因可能源于自然　

　　灾害，但也许是由于内部的起义或斗争。　

　　　　　　　后王宫时代　（公元前1700—前1380年），克里特文明有了新的高涨。　

　　克诺索斯、法埃斯托斯和马利亚的王宫得到重建，岛上的城邦也大大增多了。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　以致荷马史诗中克里特有百城之称　。克诺索斯米诺斯王朝一度达到称霸爱琴　



①　米诺斯为希腊神话中克里特著名国王的名字，因此史学家也用其名划分这段历史时期。　

①　荷马：　《伊里亚特》。　


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　　海的地位。　

　　　　　　　考古学者把克里特青铜时代与米诺斯的名字联系在一起，但是将米诺斯　

　　王朝放在后王宫时代要更为合适。因为，克诺索斯城的盛极一时以及称雄爱　

　　琴世界，正是在后王宫时代米诺斯王朝统治下克里特社会迅速发展的显著成　

　　果。米诺斯政绩的一条重要经验就是将海作为克里特王国权威和势力的基　

　　础。米诺斯海上霸权的军事行动加强了海上交通，肃清了诸岛的盗匪，并建　

　　立了最早的海上殖民地。这样，米诺斯也就成为第一个建立海军的人，同时　

　　也成为第一个殖民主义统治者。　

　　　　　　　米诺斯在政权统一并成为国王后，成功地征服了邻近的许多岛屿，并向　

　　较远的一些岛屿派遣了拓殖的人众。公元前17—前16世纪，他先后在罗多　

　　斯岛的特里安达与安那托利亚西岸的米利都建立了殖民地。米诺斯在侵占爱　

　　琴诸岛的同时，还向希腊半岛的麦加拉及雅典发动进攻。最后，他甚至将军　

　　事扩张的触角伸向西西里，结果是全军覆灭，落个身死兵败的可悲结局。这　

　　样，米诺斯王朝的终结也就成为克里特文明殒落的先兆。　

　　　　　　　后王宫时代，克里特社会已有严重分化。这一时期，王宫尽是高楼大厦、　

　　巨柱华堂；王宫以外，王家别墅，贵族私邸，也是柱厅画廊，华丽堂皇。所　

　　有这一切与平民居住条件的简陋、恶劣形成了鲜明的对比。目前尚无法知道　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　克里特在后王宫时代奴隶制的情况。亚里斯多德说米诺斯王朝有边民制度　。　

　　他说的边民，是指希洛人。但他主要是由后世古典时代联想到古代，是否可　

　　信，还难断言。　

　　　　　　　克里特在后王宫时代并没有出现中央集权的专制帝国，当时实行的只是　

　　城邦分立制。城邦为贵族政治，氏族贵族占统治地位。贵族间争权夺势的斗　

　　争是克里特王国社会矛盾的主要表现形式。据说，米诺王就是借助平民力量，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　在击败别的城邦贵族后，才取得王位的　。　

　　　　　　　后王宫时代，克里特统治者一身兼任祭司和军事领袖之职。克里特王最　

　　支持者是他的亲信。这些亲信人物也正是国王实施其政治影响的最佳媒介。　

　　最高统治者行使政治权力、进行宗教活动的场所都是其住所宫廷。克里特统　

　　治者的宗教信仰，有许多与东方民族相似的特点，如将鸟、鱼、花以及石等　

　　尊奉为神圣之物，把作为生产和丰收象征的牡牛视为崇拜对象等。不过，在　

　　克里特，崇拜仪式由女祭司而非男祭司执行，这显然是克里特社会制度的鲜　

　　明特点之一。这时的克里特社会已经具备神权与政权相结合——神权政治的　

　　特点。　

　　　　　　　克里特政治发展及特征表明克里特米诺斯王朝的社会政治制度在许多方　

　　面类似于古代东方王国式的奴隶制国家。可以说，正是克里特首次将奴隶制　

　　国家这一伟大文明硕果引入了欧洲大陆，并使之得到了初步发展。　

　　　　　　　（2）迈锡尼的政治发展及特征　

　　　　　　　公元前15世纪中叶，在克诺索斯，希腊语人代替了前希腊语人而成为那　

　　里的统治者。半个世纪后，随着克诺索斯王宫的毁灭，克里特文明为主的时　

　　代不复存在了，爱琴文明开始转入以迈锡尼文明为主的时代。　

　　　　　　　迈锡尼文明的出现比克里特文明晚，它得名于南希腊的迈锡尼城。由于　

　　迈锡尼城在希腊南部的诸城中意义最大，因此公元前14—前12世纪整个时　



②　亚里斯多德：《政治论》。　

①　参见希罗多德《历史》。　


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　　期也因该城的名声而被称为“迈锡尼时代”。　

　　　　　　　迈锡尼取代克里特只是一次王朝的更换过程，并没有抛弃奴隶制文明，　

　　相反却使之有了进一步的发展。　

　　　　　　　相传，迈锡尼王朝是由英雄伯修斯约于公元前15世纪创建的。史学上称　

　　这类传说为希腊史上的第一英雄时代，亦即军事民主制时代。到公元前　13　

　　世纪，迈锡尼进入奴隶制城邦形成的时期，并成为奴隶制城邦。这时的迈锡　

　　尼属于伯罗普斯王朝。公元前13世纪中叶以后，伯罗普斯王朝的一个王，亚　

　　加米农，统率希腊盟军远征特洛伊，进行了10年之久的战争。战后不久，来　

　　自北方的说希腊语的多立斯人侵入希腊全境（半岛和海上诸岛），使很多地　

　　方都遭到破坏，迈锡尼的文明史也就这样结束了。　

　　　　　　　迈锡尼王及其战友们的主要事业就是战争。他们以掠夺资财、人口、牲　

　　畜及土地为目的，经常组织强盗式的侵略战