lays of ancient rome(古罗马方位)- 第9部分

spit；　　　When　　　young　　　and　　　old　　　in　　　circle　　　　　　　　Around　　　the　　　firebrands　　　close；　

When　the　girls　are　weaving　baskets；　　　　　　　　　　　　　　　　　And　the　lads　are　shaping　bows；　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　LXX　



　　　　　When　　　the　　　goodman　　　mends　　　his　　　armor；　　　　　　　　　　　　　And　　　trims　　　his　　　helmet's　

plume；　When　the　goodwife's　shuttle　merrily　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Goes　flashing　through　

the　　　loom；　　　With　　　weeping　　　and　　　with　　　laughter　　　　　　　　　　　Still　　　is　　　the　　　story　　　told；　

How　well　Horatius　kept　the　bridge　　　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　brave　days　of　old。　



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　　　　　　　　　　　The　Battle　of　the　Lake　Regillus　



　　　　　　　The　following　poem　is　supposed　to　have　been　produced　about　ninety　

years　　　after　　　the　　　lay　　　of　　　Horatius。　　　Some　　　persons　　　mentioned　　　in　　　the　　　lay　　　of　

Horatius　make　their　appearance　again；　and　some　appellations　and　epithets　

used　in　the　lay　of　Horatius　have　been　purposely　repeated：　for；　in　an　age　of　

ballad…poetry；　it　scarcely　ever　fails　to　happen；　that　certain　phrases　come　to　

be　　　appropriated　　　to　　　certain　　　men　　　and　　　things；　　　and　　　are　　　regularly　　　applied　　　to　

those　　　　　men　　　　and　　　things　　　　by　　　every　　　　minstrel。　　　　Thus　　　　we　　　find；　　　both　　　　in　　the　

Homeric　poems　and　in　Hesiod；　＇several　examples　of　common　phrases；　in　

Greek＇。　Thus；　　too；　　in　　　our　own　　　national　songs；　　Douglas　　　is　　　almost　　　always　

the　doughty　Douglas；　England　is　merry　England；　all　the　gold　is　red；　and　

all　the　ladies　are　gay。　

　　　　　The　principal　distinction　between　the　lay　of　Horatius　and　the　lay　of　the　

Lake　Regillus　is　that　the　former　is　meant　to　be　purely　Roman；　while　the　

latter；　though　national　in　its　general　spirit；　has　a　slight　tincture　of　Greek　

learning　　　and　　　of　　　Greek　　　superstition。　　　The　　　story　　　of　　　the　　　Tarquins；　　　as　　　it　　　has　

come　　　down　　　to　　　　　　us；　　　appears　　　to　　　have　　　been　　　compiled　　　from　　　the　　　works　　　of　

several　　　popular　　　poets；　　　and　　　one；　　　at　　　least；　　　of　　　those　　　poets　　　appears　　　to　　　have　

visited　　　the　　　Greek　　　colonies　　　in　　　Italy；　　　if　　　not　　　Greece　　　itself；　　　and　　　to　　　have　　　had　

some　acquaintance　with　the　works　of　Homer　and　Herodotus。　Many　of　the　

most　striking　adventures　of　the　House　of　Tarquin；　before　Lucretia　makes　

her　　　　appearance；　　　　　　have　　　a　　Greek　　　　　character。　　　　The　　　Tarquins　　　　　themselves　　　　　　are　

represented　　　as　　　Corinthian　　　nobles　　　of　　　the　　　great　　　House　　　of　　　the　　　Bacchiad*；　

driven　　　from　　　their　　　country　　　by　　　the　　　tyranny　　　of　　　that　　　Cypselus；　　　the　　　tale　　　of　

whose　strange　escape　Herodotus　has　related　with　incomparable　simplicity　

and　　　liveliness。　　　Livy　　　and　　　Dionysius　　　tell　　　us　　　that；　　　when　　　Tarquin　　　the　　　Proud　

was　　　asked　　　what　　　was　　　the　　　best　　　mode　　　of　　　governing　　　a　　　conquered　　　city；　　　he　

replied　only　　by　　beating　　down　with　　　his　　　staff　　all　the　　tallest　　　poppies　　　in　his　

garden。　This　is　exactly　what　Herodotus；　in　the　passage　to　which　reference　

has　already　been　made；　relates　of　the　counsel　given　to　Periander；　the　son　

of　Cypselus。　The　stratagem　by　which　the　town　of　Gabii　is　brought　under　

the　power　of　the　Tarquins　is；　again；　obviously　copied　from　Herodotus。　The　

embassy　of　the　young　Tarquins　to　the　oracle　at　Delphi　is　just　such　a　story　



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as　would　be　told　by　a　poet　whose　head　was　full　of　the　Greek　mythology；　

and　the　ambiguous　answer　returned　by　Apollo　is　in　the　exact　style　of　the　

prophecies　　　which；　　　according　　　to　　　Herodotus；　　lured　　　Croesus　　　to　　　destruction。　

Then　　　the　　　character　　　of　　　the　　　narrative　　　changes。　　　From　　　the　　　first　　　mention　　　of　

Lucretia　　　to　　　the　　　retreat　　　of　　　Porsena　　　nothing　　　seems　　　to　　　be　　　borrowed　　　from　

foreign　　　sources。　　　The　　　villainy　　　of　　　Sextus；　　　the　　　suicide　　　of　　　his　　　victim；　　　the　

revolution；　　　the　　　death　　　of　　　the　　　sons　　　of　　　Brutus；　　　the　　　defence　　　of　　　the　　　bridge；　

Musius　burning　his　hand；　Cloelia　swimming　through　Tiber；　seem　to　be　all　

strictly　Roman。　But　when　we　have　done　with　the　Tuscan　wars；　and　enter　

upon　the　war　with　the　Latines；　we　are　again　struck　by　the　Greek　air　of　the　

story。　The　Battle　of　the　Lake　Regillus　is　in　all　respects　a　Homeric　battle；　

except　that　the　combatants　ride　astride　on　their　horses；　instead　of　driving　

chariots。　The　mass　of　fighting　men　is　hardly　mentioned。　The　leaders　single　

each　other　out；　and　engage　hand　to　hand。　The　great　object　of　the　warriors　

on　　　both　　　sides　　　is；　　　as　　　in　　　the　　　Iliad；　　　to　　　obtain　　　possession　　　of　　　the　　　spoils　　　and　

bodies　of　the　slain；　and　several　circumstances　are　related　which　forcibly　

remind　　　　　　us　　of　　　the　　great　　　slaughter　　　　　round　　　　the　　　corpses　　　　of　　Sarpedon　　　　　　and　

Patroclus。　

　　　　　But　there　is　one　circumstance　which　deserves　especial　notice。　Both　the　

war　of　Troy　and　the　war　of　Regillus　were　caused　by　the　licentious　passions　

of　young　princes；　who　were　therefore　peculiarly　bound　not　to　be　sparing　

of　their　own　persons　on　the　day　of　battle。　Now　the　conduct　of　Sextus　at　

Regillus；　　　as　　　described　　　by　　　Livy；　　　so　　　　　　exactly　　　resembles　　　that　　　of　　　Paris；　　　as　

described　at　the　beginning　of　the　third　book　of　the　Iliad；　that　it　is　difficult　

to　　　believe　　　the　　　resemblance　　　accidental。　　　Paris　　　appears　　　before　　　the　　　Trojan　

ranks；　defying　the　bravest　Greek　to　encounter　him：　

　　　　　　　　　　　　　　　　3　　　　　lines　　　　from　　　　　　the　　　　Iliad；　　　　in　　　　Greek；　　　　　probably　　　　　　　those　

translated　by　　　　　　　　　　　　　Pope　as：　

　　　　　　　　　　　　　　　　。。。　　to　　　the　van；　　　before　the　　sons　　　of　　　fame　　　　　　　　　　　　　　　Whom　Troy　

sent　forth；　the　beauteous　Paris　came：　

　　　　　Livy　　　　　introduces　　　　　Sextus　　　　　in　　a　　similar　　　　manner：　　　　　　‘‘Ferocem　　　　　　juvenem　

Tarquinium；　　　ostentantem　　se　　　in　　　prima　　　exsulum　　acie。''　　　Menelaus　　　rushes　　　to　

meet　Paris。　A　Roman　noble；　eager　for　vengeance；　spurs　his　horse　towards　

Sextus。　Both　the　guilty　princes　are　instantly　terror…stricken：　



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　　　　　　　　　　　　　　　　3　more　lines　in　Greek；　Pope's　translation　being：　

　　　　　　　　　　　　　　　　。。。＇Menelaus＇　　　　　　approaching　　　　　　　near；　　　　　　　　　　　　　　　　The　　　　　beauteous　

champion　views　with　marks　of　fear；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Smit　with　a　conscious　sense；　

retires　behind；　　　　　　　　　　　　　　　And　shuns　the　fate　he　well　deserv'd　to　find。　

　　　　　‘‘Tarquinius；''　says　Livy；　‘‘retro　in　agmen　suorum　infenso　cessit　hosti。''　

If　this　be　a　fortuitous　coincidence；　it　is　also　one　of　the　most　extraordinary　

in　literature。　

　　　　　In　　　the　　　following　　　poem；　　　　　therefore；　　　　images　　　and　　　incidents　　　have　　　　　　been　

borrowed；　　　　　　　not　　　merely　　　　　without　　　　　scruple；　　　　but　　　on　　　　principle；　　　　from　　　　the　

incomparable　battle…pieces　of　Homer。　

　　　　　The　popular　belief　at　Rome；　from　an　early　period；　seems　to　have　been　

that　　　the　　　event　　　of　　　the　　　great　　　day　　　of　　　Regillus　　　was　　　decided　　　by　　　supernatural　

agency。　Castor　and　Pollux；　it　was　said；　had　fought　armed　and　mounted；　at　

the　head　of　the　legions　of　the　commonwealth；　and　had　afterwards　carried　

the　news　of　the　victory　with　incredible　speed　to　the　city。　The　well　in　the　

Forum　at　which　they　had　alighted　was　pointed　out。　Near　the　well　rose　their　

ancient　　　temple。　　A　　　great　　　festival　　　was　　　kept　　　to　　　their　　　honor　　　on　　　the　　　Ides　　　of　

Quintilis；　　　supposed　　　to　　　be　　　the　　　anniversary　　　of　　　the　　　battle；　　　and　　　on　　　that　　　day　

sumptuous　sacrifices　were　offered　to　them　at　the　public　charge。　One　spot　

on　　　the　　　margin　　　of　　　Lake　　　Regillus　　　was　　　regarded　　　during　　　many　　　ages　　　with　

superstitious　　　　　　awe。　　　A　　　mark；　　　　resembling　　　　　　in　　shape　　　　a　　horse's　　　　hoof；　　　was　

discernible　in　the　volcanic　rock；　and　this　mark　was　believed　to　have　been　

made　by　one　of　the　celestial　chargers。　

　　　　　How　　　the　　　legend　　　originated　　　cannot　　　now　　　be　　　ascertained；　　　but　　　we　　　may　

easily　imagine　several　ways　in　which　it　might　have　originated；　nor　is　it　at　

all　necessary　to　suppose；　with　Julius　Frontinus；　that　two　young　men　were　

dressed　up　by　the　Dictator　to　personate　the　sons　of　Leda。　It　is　probable　that　

Livy　is　correct　when　he　says　that　the　Roman　general；　in　the　hour　of　peril；　

vowed　a　temple　to　Castor。　If　so；　nothing　could　be　more　natural　than　that　

the　　　multitude　　　should　　　ascribe　　　the　　　victory　　　to　　　the　　　favor　　　of　　　the　　　Twin　　　Gods。　

When　such　was　the　prevailing　sentiment；　any　man　who　chose　to　declare　

that；　in　the　midst　of　the　confusion　and　slaughter；　he　had　seen　two　godlike　

forms　on　white　horses　scattering　the　Latines；　would　find　ready　credence。　

We　know；　indeed；　that　in　modern　times　a　very　similar　story　actually　found　



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