说，而我这把刀用了19年，还像新的一样。是为什么呢？他自己说了一句很有
奥妙的话，叫做以无厚入有间，他说我的刀本身就是薄的，并不厚，而骨骼之间
是有缝隙的，我用不厚的刀准确地进入了缝隙，我又怎么会磨损呢？所以整整
19年拿在手中的一把刀，还像新的一样。
我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我
们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活
轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准确地解清它，而不必说去
砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生
陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率。
＇画外音＇像庖丁解牛那样，正确全面认清世界上的事物，是我们能够清楚地
认识自己的又一个重要条件，但是于丹教授认为，正确地认识自己最重要的，是
需要我们能够有自知之明，那么我们怎么做才能够做到有自知之明，而怎样才能
不受外部评价的影响，正确地认知自己的能力呢？
庄子告诉我们，只要你心中有大境界，你才能够看清超越行为内心真正的质
地，也就是说真正内心里面的这种大道、大言、大仁、大廉、大勇，一切一切都
是内敛于心而不张扬。这种内敛于心被庄子说成叫做“天府”，一个人的心要象
天府一样含住天地万物，而天府里有什么呢？还有两个字叫“葆光”，他说这个
葆光是个什么东西，就是你内心保全一种大的光明，这种光明它是在天地万物都
变化，比如说大海都上涨的时候，它水位也不上升，而大家都从这儿舀水，它的
水位也不下降，你不知道它源头是哪里，但是它取之不尽，用之不竭，普照万物，
这是一种内心的光芒。也就是说从认识你自己到发现倾听你自己，到涵养孕育你
自己，这是一个历程。每一个人都拥有一个天府，可以有一种葆光的能力，到这
个时候，人就不以外在的事功，来论自己的能力了。
大家都知道有名医扁鹊，华佗扁鹊是作为中国名医的代称，但是有一次魏王
问扁鹊，说我听说你们家兄弟三人，都擅长医术，你跟我说说你们三个人中，谁
的医术最高明啊。扁鹊老老实实地说，我大哥医术是最高的，我二哥其次，我们
三个人中，我的医术最差。魏王说那为什么你天下闻名，而他们俩默默无闻呢？
扁鹊说因为我大哥给人治病总能够做到防患于未然，这个人病都没显出征兆呢，
他手到病除把病根给铲了，这个人就像没得病一样，所以所有人都不知道他是真
正在给病人去除预先的病；那么他说我二哥呢，能治的病是在病兆初起之时，刚
刚开始，他用医用药，就把病给压下去了。所以大家总认为他能治的是小病，不
知道这个病如果酝酿下去，那就是要命的大病，所以他能治小病的名声，就流传
于乡里，他说我为什么说我的技术最差呢？是因为我只能在人已经生命垂危的时
候再出手，我能做的就是给人破脓血、动手术、敷药，看起来血淋淋这些事，都
是我去做了，结果一做就起死回生，所以我的名声就传遍天下。但你其实看看我
们这三个人的阶段，防患于未然者最高，但天下不称名；病初起而手到病除，被
人认为是治小病，名传乡里；到人生命垂委这时候才挽救人，怎么挽救他都有后
遗症，这人都受损了，但是我却名传天下。这个道理告诉我们什么呢？就是世俗
的评判标准，未必真能评价一个人的质量，我们对于自己的评估，只有内心能做
出准确的回答（于丹心语）。
中国民间是有这样的说法，说有一家主人带着一个小猴和一个小驴在一起生
活，这个小猴就很机灵，它就总在房上跳来跳去，那个主人就见了人就夸，说我
的小猴太聪明了，后来小驴看它老受表扬，自己也很费劲，有一天终于踩着柴垛
艰难地上了屋顶，结果一上屋顶就把主人的瓦给踩破了，结果被主人给拖下来暴
打一顿，这个小驴一直就想我终于做了小猴的事情，为什么它要受表扬，而我要
挨打呢？这是为什么呢？其实这样的境遇，发生在很多很多人的身上，就是我们
过分地仿效了他人的行为，我们刻意强调了社会通行的标准，所谓的时尚，所谓
的流行，是有一种潮流趋势，让我们迷失自己的心，而趋同于统一的标准，这样
的事情比比皆是。庄子一直在提醒我们，怎么样可以不流于俗呢？首先认清你内
心的愿望，你真正在以你自己生命的方式善你自己吗？
在今天可以说在一个媒介充分发达的时代里，流行的标准是很可怕的，流行
是一种势力，这就像每一个人都会受广告的干扰，去决定自己购物的方向，流行
是一种洗脑，流行可以告诉你，它未必是好的，但是你必须要从众，我们往往有
一个概念的混同，认为流行就是时尚，但其实时尚有的时候，是少数人的一种趣
味，而流行有时候就象流感一样，它只标志着一种数量，并不代表品质上的高级。
在今天的这个时代，也许比庄子的时代，也许更需要这样的火眼金睛，更需
要内视反省，更需要摆脱外在的标准，而评价自己的能力，和评价他人的能力，
只有确立了这一切，以自己的清明理性，再去善待他人，善待朋友，善待子女，
才能够做到不强加而真正尊重。对于每一个人的价值取向，对每一个年龄的生活
方式以他本来的样子，去让他发挥到最好。只有回答了自己是谁，第二个问题才
能回答自己最想要的是什么，第三个问题才能回答如何以自己的方式去尊敬他
人，去协调社会。我想在整个《庄子》一个又一个环环相生的寓言中，如果我们
综观起来，站在当下，会解读其中的奥秘。我们都会有一双灵魂的眼睛，都会有
一把庖丁的利刃，我们能够看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而
完成自己独一无二的人生。
五、本性与物性
＇画外音＇庄子告诉我们，人生的最高境界是逍遥游，但对于我们现代人来说，
这个游的境界似乎很难达到，于丹教授认为这是因为人们被太多的物质利益所迷
惑。小迷惑也许只是改变了人生的方向，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲
望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人也就失去了幸福的生活。而只
有看破功名利禄，才能保持原本无羁无绊的本性。我们怎样才能不被物质利益所
迷惑呢，我们如何才能保持本性，去获得人生的幸福呢？请听北京师范大学于丹
教授讲于丹《庄子》心得：本性与物性。
读《庄子》，大家都知道有一个最高的境界，叫做逍遥游。这个“游”字是
庄子用了很多的，比如他说在天地之中，要乘万物，能够最后达到游心的境界。
那么什么是“游”呢？我们每一个人抛开那些个鲲鹏，那些个脱于物象的自在之
物不说，我们自己能够达到“游”的境界吗？有一篇叫《在宥》这一篇里面，庄
子讲了这样一个故事。他说云将东游，过扶摇之枝，在东边过神木之枝的时候，
见到了这样一个人，这个人名字叫鸿蒙，其实鸿蒙也就是混沌未开的这样一个人。
看到这个老头儿很有意思，用手拍着大腿，像一个麻雀一样，在那儿跳来跳去，
开心极了，跳来跳去地玩儿。然后这个云将就愣住了，说“叟何人哉”？这是个
什么人呢？这个老头他在干什么呢？然后就停下来认真地问他，说你干什么呢？
鸿蒙也不停，还在用手拍着大腿，象麻雀一样跳过来跳过去，回答了一个字，他
在干什么呢？这个字就是“游”，说我就是遨游呢，玩呢，就干这个。然后云将
说，那我有问题想要来问问您，这个老头就天真得像个小孩一样，就果然仰面看
着云将，回答一声说：好，你就问吧。然后云将就问出了一番大道理。他说你看，
天气不和，地气郁结，六气不顺，四时不节，这样的一个天地万象，没有一样事
情是风调雨顺的，人间的政治，整个一切都不清明，而我的宏图伟志是什么呢？
就是愿意合天地所有精华之气，来养育芸芸众生，我使人民百姓的生活风调雨顺，
你看看我这样一个宏大的社会理想，您帮我解答一下，怎么做到啊？没想到这个
鸿蒙继续拍着大腿像麻雀一样蹦来蹦去，嘴里回答说：“吾弗知吾弗知”。我不
知道啊，这个问题我可不知道，最后云将什么都没问出来，就只好走了。又过了
三年，他继续东游，在宋这个地方恰好又一次碰到了鸿蒙。这一次云将非常认真，
上去他把鸿蒙尊称为天，他说您还认识我吗？我终于又遇到你了，这次你是一定
一定要回答我的问题的，我问�