为他智力的残缺，而表现了他生命里的一种性灵天真，这种天真和音乐不经意地
有了这么一点默契。
在去年的春节晚会之后，大家都记住了《千手观音》，其实从邰丽华这样一
个领舞，到《千手观音》这个残疾人的表演群体，大家看到那样的美奂美轮、金
碧辉煌，真正让人感到端庄、肃穆、美不胜收的一个群体的时候，是不是想到了
恰恰因为他们是聋哑人，她的心神安定，内敛，她专注，所以从她脸上表现出的
祥瑞之气，到他们肢体上的整齐划一，也许换一个健全人，我们绝做不到。所谓
残疾，就是某一项器官的功能，受到损害的时候，人体的其他器官是有代偿功能
的。所以大家经常说眼睛不好的人，耳朵特别灵敏，这就是代偿功能。其实人体
是有很大奥秘的，我们有太多太多的密码，没有开发出来。支离疏也许仅仅是一
个意象，但是把这一意象放大，我们会觉得有很多我们一望之下，觉得是人生遗
撼的事情，果真那么遗撼吗？
＇画外音＇在我们的生活中，身体上有残障的人，也能找到适合自己的人生道
路，然而在现实生活中，还存在另一类人，他们虽然身体健全，却曾经因犯罪，
而受过刑罚，这样一群人，又往往处在社会的边缘，备受世俗的冷眼和岐视，那
么这种犯过错受过刑的人，有没有属于自己的人生之路呢？
在《庄子》里面还有很多这样的故事。有一个叫申徒嘉的人，这个人不是他
先天残疾，是因为他后天受了刑罚，古代有一种刑叫刖刑，就是断去一脚，那么
这个人少了一只脚，肯定是犯过过错。他跟郑国的大夫子产同样在伯昏无人的门
下做学生。大家都觉得这是一个学府净地，所以子产一看，自己有这样一个同学，
自己贵为大夫啊，心里头就总很不舒服。有一天他忍无可忍地就跟申徒嘉说，他
说你看以后咱们要是听完课走的时候，你要是先出去呢，我就等一会儿再走，如
果我要先出去呢，你也等一会儿再走。咱们就别一块儿出去了，你看现在我着急
有事走，你走路也不方便，你索性在这儿再等一会儿，你等我走远了再出去吧。
申徒嘉就问他，他说我听说跟着老师学习，一个明亮的镜子，如果它真的明亮，
是不落尘埃的，如果真正落上尘埃的话，就不能明亮，人心也是如此啊！你怎么
会觉得跟我这样的人在一起就是一种耻辱呢？你心里那种明亮的东西哪儿去
了？子产说，那我是一个执政者，我是执政大夫啊，申徒嘉就更冷笑了，他说在
咱们老师的门下，还有你这样的执政大夫啊，他说我跟老师在一起之前，我听到
有很多人耻笑我，他们由于双脚健全，觉得我是残疾人总在笑话我，所以弄得我
心里不平衡，我来这里学习之前，我是满怀的怨气，我对这个社会很敌对，但是
我见了老师以后，我的怨气就四散了，他说我在老师门下，整整学习了19年，
他从来不觉得我是一个独脚之人，他没说过这个话。而你现在用这个作为标准，
还说你自己是一个执政大夫，你难道不惭愧吗？子产听完以后脸色就变了，突然
之间觉得有一种内心的惭愧涌起来了。这是一种什么样的惭愧，这是一个肢体健
全的人，在一个肢体不全的人面前流露出的惭愧，这种惭愧是源自于他内心的缺
失，他明白了一个人并不靠他的肢体，甚至不靠他的权位来评价他是否成功，而
在于是不是真地知道自己的努力和自己的位置（于丹心语）。
同样的事情，庄子甚至还附会到了孔子的身上。他说有一个受过刑的人，叫
做叔山无趾，无趾也是指他断去了一只脚，叔山是他的字。这个叔山无趾有一天
去到孔子的门下求教，孔子正在给学生上课，这个人来了，说我能不能请教您一
些人生之道，学一些学问啊？孔子一看，觉得这是一个活典型，反面教材，可以
给学生讲讲课了。就跟他说，你年轻的时候，做人不谨慎很鲁莽，招致了祸患，
所以落成今天这个样子，你已经这样了才到我这想要来学习，你觉得人生还来得
及吗？你不反省吗？叔山无趾当时就安安静静地说，他说我正是因为年轻无知，
我会失去一只脚，但我现在知道，生命中有比一只脚更尊贵更重要的东西，所以
我来找你求教。他说，天没有什么东西不覆盖，地没有什么东西不承载，夫子，
我视你为天地，但是你排斥我这样一个人，那好，我走了。孔子当时，当然这是
庄子写的啊，说一位万世师表，那种惭愧之情油然而生。
＇配音＇孔子：对不起，那就请你进来指导指导我的门徒吧。叔山无趾没有说
一句话就走了。
孔子遗撼啊，回过头来跟学生讲，说大家看一看，这样一个已经有过过错受
过刑罚的人，还知道生命中有比他的脚更完备，更值得尊敬的东西，到我这里来
讨教，而我们是全身全德之人，我们孰能不进取呢？在这里庄子举出种种这样的
人，是为了说明他们仍然有一种内心的力量。用孔子在《论语》中的说的话，君
子不是无过，而是过而改之。君子之过勿惮改，他不怕改正。君子之过也，如日
月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之《论语&S226；子张》。他错的时候
大家都看见了，他改了以后大家重新敬重他，这些敢于亮出自己的弱项而且孜孜
以求的人，仍然能获得人的尊敬（于丹心语）。
从申徒嘉到叔山无趾，也许在他们的历史上，都是曾经有污点的，那么他们
付出的代价，不是像现在蹲几年大狱就走出来，身体上看不出来，而是从身体上
就能看得出的代价，这些人并不像支离疏那样先天残疾，他们其实背负着双重压
力，支离疏只是一种压力，别人看着觉得他不好看，他是一个怪人，但是他没有
道德上的愧疚，而这种砍去一支脚的人，一看就是永远耻辱的烙印，这些人是扛
着双重的负担，但是为什么他能在世界上活得坦然。这样的人，如果我们对号入
座，说全社会现在有多少，其实全社会就算是蹲过大狱肢体健全的人，在人群中
的比例，也是微乎其微。我们应该换一个角度去放大这个群体，那就是每一个人
扪心自问，我自己在心灵上有没有这样的残缺呢？
＇画外音＇无论是申徒嘉还是叔山无趾，他们虽然犯过错误，但是他们知耻而
改，用一种内心的力量，找到了一条属于自己的人生道路。在现代社会中，人们
的生活压力，工作压力都很大，当心理不堪重负产生残缺时，将会导致什么样的
后果呢？
人难道只有肢体残疾这一说，没有心智上有残疾而不自觉吗？其实在今天，
是一个表面看起来媒介发达咨询贯通，科技给了我们无穷的力量的时代，但是这
并不意味着每一个人格在今天更健康更明朗。也许我们心智上的残缺更多了。
我不知道大家有没有看过2006年的春天，中央电视台《新闻调查》，做过一
期节目叫做《一只猫的非常死亡》。那么这个节目呢是说了2006年四月份，在网
格上令人震惊的一起虐猫事件的背后真相。当一只小猫死于一只高跟鞋的踩踏，
整个的过程曝光在网上的时候，大家激起的是那种愤慨、悲悯、指责，大家一直
在搜寻说背后这个凶手是谁，而这个故事其实牵扯到了三种人。在这里面有三个
角色，第一个就是踩死小猫的这个女人是谁，第二是谁拍下了这段录像，把它挂
在网上，第三这是一个什么样的网站，它需要这种残酷的内容。大家会认为他们
是一批恶魔吗？认为他们是一些十恶不赦的人吗？认为他们虐待动物成性，甚至
他们对人也很凶狠、很恶毒吗？其实真正看完《新闻调查》这期节目，大家会震
惊的发现，踩死小猫的那个人是黑龙江一个医院的药剂师，这个人工作非常认真，
对患者从不出错，把工作环境打扫得一干二净，与人和善，宁可自己吃亏，从不
让他人受委曲，在单位受到一致好评。但是这个人有17年的婚姻危机，在离异
以后她无处倾吐，她心里头的那种愤怒，她受的那种伤害，甚至她对着镜头说，
当有人找她做这件事的时候，她根本不是为了钱，她就是为了一种发泄。所以当
记者问她，柴静说你在踩死小猫的时候，你脸上有微笑的表情是别人要求你这么
做吗？她说不是，没人要求，好像我自己就愿意这样。这是什么，这是一种心灵
上的扭曲释放出来的一种行为，而最有意思的是，他们挂的那个网站是中国恋足
前线里面的一个分支，叫做踩踏网站，crushworld，那么这个背后的操控者，他
说我和我的群体是一个阴暗的社会会的角落，由于我们自己的特殊的性取向，把
脚部作为唯一的美的标准，所以就会希望这种脚部权力的释放最