脚部作为唯一的美的标准，所以就会希望这种脚部权力的释放最大化，会希望有
很多高跟鞋去踩踏，那么最早呢，他说国际上也有一批这样的人，这些人的踩踏
是踩衣服，踩水果，踩无生命的东西，后来就发展到踩小鱼小虾，再后来就发展
踩小猫小狗，但是，这种对于生命的践踏，是没有止境的。小猫小狗之后，有可
能就是大动物。其实这样的一个网站，它背后的这个群体是一些知识层次绝不低
的人，这些人有一份体面的工作，他们是成功人士，但是他们的心理上，永远有
这样一块抹不去的残疾。这样的一个虐猫事件，当它背后的角色一一走到我们眼
前的时候，应该说我们不仅仅止于一种愤怒，而更多的是看到一种悲悯。
在今天这样一个发达、健全充满了科学充满了欢乐的时代里，有多少人的心
灵残疾，不能走到阳光底下。
＇画外音＇从某种程度来讲，心理上的缺撼，比生理上的残缺更容易使人陷入
困顿，因为心胸狭隘，眼界窄小，就像井底之蛙一样，以为天空只有所看到的井
口这么大，认为面对人生无路可走。于丹教授认为，无论任何人总有路可走，那
么如何才能正确地认识自己，找到一条属于自己的路呢？
在《秋水篇》里面，庄子讲了这样一个故事，叫做《坎井之蛙》，也有点象
我们今天所说的井底之蛙。他说有这么一个小小的在坎井里的一个小青蛙，它有
一天遇到了一个从东海来的大鳖，小青蛙很漂亮很灵活，大鳖行动很迟缓，它就
盛情地邀请它。
＇配音＇青蛙：稀客稀客，请进来吧。大鳖：你在井里过得舒服吗？青蛙：我
独霸一口井，就像是一个国王一样，当然舒服了。
它说你到我这儿来试试吧，我这里可高兴了，我要是一跳，我就可以跳到那
个井台之上，可以趴在破砖上休息，我要是往下一跃呢，那个泥就可以托起我的
双臂，可以托着我的面颊，我可以舒舒服服地趴在泥里面休息着，然后我上下跳
跃自得其乐，我一个人拥有这样的一口井，有这么一湾浅水，你去看看小河沟里
的蝌蚪，那些个更小的小螃蟹它们怎么能有我的快乐呢？我自己这样的一个地
方，我觉得这是人生至乐了，我很自由啊。它说你来我这儿体验一下吧。这个大
鳖呢，很听话，它就晃晃悠悠地迈起左脚，刚刚踏进去，右膝盖就被绊住了。踉
跄了好几步，才把这个左脚拔出来，缓缓地退走了。当它逡巡而退的时候，它对
这个盛情邀请它的坎井之蛙，描绘了它来自什么地方，那是大海。它说大海有多
大呢，上千里不足以形容它的广，八千尺不足以形容它的深，在十年有九年旱灾
的时候，海水的水位不会下降一点，在八年有七年洪涝的时候，海水的海平面也
不会上升一分，大海就是这样，取之不尽，用之不竭，永远保持它恢弘的气度，
就是因为它太辽阔了。它说我就是东海之鳖，我来自那个地方。听完这个话，那
个井底之蛙，突然之间就变成了颜色，因为它知道了有这么高的境界。
其实在今天，应该说大与小的境界，是拯救我们内心的一种方法，如果知道
我们的内心有某种阴影，我们有某种残缺，像断去一脚一臂一样，我们已经无法
再把它无法重新接上，那起码我们可以用一种辽阔的境界让自己去跟天地之间，
有更多的默契，获得更广的力量（于丹心语）。
我记得在我们学校的学术沙龙上，我们心理学系的一个学科负责人，曾经给
我们讲过，他做过的大量心理诊疗的个案。他说有一次一个非常成功的白领小伙
子西装革履，来到他的办公室，进来以后就四下搜寻，坐下就随手拿一个烟灰缸，
从左手倒到右手，从右手倒到左手，他就一直在这儿倒，他只有倒着他开始能说
话。他说我想跟你咨询一个事，他说我现在老有一种心理暗示，就是不祥预感，
他说比如说我上班要走这条路，远远地看见那个地方在挖土，明明我可以绕过去，
但突然之间我就觉得要有不祥的事情发生，我可能调车头，改一条要拥堵两小时
的路，宁可迟到我决不再走这条路。他说这样的一些事情，我已经无法左右我自
己了，我总是见到一个细微的征兆，就觉得要出事。他一边说一边还在倒那个烟
灰缸。那么这个咨询师看了他很久，突然问了他一个问题，说你小时候是跟谁长
大的？他说我是跟我奶奶长大啊。然后咨询师就开始跟他聊遥远的从前，那么后
来这个心理的秘密被揭示出来是令人惊讶的，这只不过是一个我们听起来似乎发
生在我们每家每户的童年的故事。小孩子不睡觉，老奶奶哄他，最经常的一种说
法，说五分钟之内，你要是再不闭上眼睛，狼就来了。狼外婆的故事都是这么讲
的。说三分钟之内，你要是再不睡着的话，大风就把你卷走了，如果再过十分钟
妖精就出来了。所以小孩呢就是因为害怕，睡不着也得闭着眼睛，而闭着眼睛的
时候，他就一直在想着这些东西来了会怎么样。这个咨询师后来讲，就是由于我
们大家司空见惯的这种哄孩子睡觉的方式，可能使那种特别敏感的孩子，在某种
机遇下，会得上这种强迫症。所以他当时突然就问他，他说你手里倒着这个烟灰
缸这是一种仪式，你告诉我你现在心里有什么预感。这话一说，那个男孩突然就
停止了。他说，对呀，你说了我才明白，我现在觉得我妈妈要出什么事，我要是
不倒腾那个烟灰缸，她就会出事。但是你真说出来，我就觉得没事了。心理的治
疗，远远不是这么一句话，也不是像福尔摩斯一样，都有这样离奇的故事。心理
治疗，往往是一件很痛苦的事情，这是因为心理上缺一脚缺一个手臂，不像身体
上的残疾，这么容易被人看见。某种意义上讲，心理上的医生更多的要靠自己，
要靠我们看见自己真正的缺失（于丹心语）。
这种缺失有可能是在某一种偶然的机遇下，自己的一个错误，也有可能是在
某种时刻，自己不经意地受到了一个打击，从此不知不觉就积淀下了一种毛病，
但是如果我们真的回头来看，庄子告诉我们在天地之间，如果一个人真地顺应生
命形态，那么首先把这些个遗撼和残缺都接受下来，不要委曲，不要较劲，而想
想怎么样改良它，能让自己更好。
庄子还写过一个人，叫做哀骀它。卫灵公听说了这样一个人，而且后来他见
到了这个人，他就去孔子说，他说有一个面貌特别丑陋的人，叫哀骀它，但这个
人有一种神奇的魔力。男人如果跟他待上一段时间的话，就会因为留恋这个人的
德行，觉得这个人是个好朋友而离不开他，女人一旦跟他见了面，知道有这样一
个人，女孩子就回家去跟父母说，说与其为别人妻，宁可为夫子妾，我就算是给
他做妾，我都不嫁到别人家去做正房。说这样的女孩子，我听说有十几个，而且
人数还在增长，他说这人就怪了，我也没看见他有多大的作为，也没有很清晰的
主张，我经常看见他无非就是附和别人的一些意见，那么我就因为对他好奇，我
后来就把他给请来了，请来我跟他相处，我就发现很舒服，不到一个月，我就特
别信任这个人，然后鲁哀公就问孔子，你说说看这个哀骀它到底是一个什么样的
人呢？那么这是一个什么样的人，其实在《庄子》中，有太多的故事是庄子假托
孔子之名，他无非在告诉我们，这个世界上有这样一种人，这个人外在形貌平平，
但是他内心有一种人格的力量，他不知不觉地可以把人吸引在他的身边，而一个
人真正的力量，并不表现在某种卓著的才华，某种炫耀的技巧，真正这种内心的
能量，有可能就是一种和缓的对人的这种凝聚（于丹心语）。
其实我们翻开《庄子》，从第一篇《逍遥游》开始，到他所列举的凡此种种
这些人，这里面一直贯穿着一个核心的思想，那就是大与小的区别。大与小绝不
是好看与难看之分，真正的外在形态与内心境界，有时候相去甚远，庄子告诉我
们，这些表面看起来稀奇古怪的甚至是形貌恐怖的人，并不排除他们的内心，有
一种大境界，是我们这些健全人不能比拟的，有些人可能由于自己的健全、机敏、
矫捷，反而使自己受制于心。
其实看庄子的文章，有的时候会觉得无边无际，看眼前的影像，会觉得他描
述出来的一切奇异想，都超乎我们活经验之外，但是如果换一个角度，站在我们
的内心去看，我们是可以对应上一个又一个影像的。我们到底有哪些隐疾，我们
到底有什么样的心理障碍，我们到底有什么童年的阴影，我们有什么人生的缺憾，
这一切一切是不是都像描述的这些人呢？而这�