苏格拉底为自己作了种种辩护之后说：“这些和其它类似的话大致就是我所要申辩的了。或许你们之中有人会恼羞成怒，回忆自己以往为了一场小官司，涕泪满脸哀求审判官，还带了儿子和许多亲友来乞情，而我不做这种事，虽然明知自己到了极危险的地步。
“也许有人怀此恼羞成怒之感，向我发泄，带怒气对我投一票。你们若是有人存此心——我估计不会有，如果真有，我想对他这样说不为过分：好朋友，我也有亲瞩，如贺梅洛士所说的‘我并非木石’，也是人的父母所生；我也有亲属，雅典人啊！我有三个儿子，一个几乎成人了，两个还小，但我不把任何一个带来求你们投票释放我。我为什么不这样做？雅典人哪！我不是有意拗强，也不是藐视你们。我对死有勇与否，是另一个问题，为你、我和全国的名誉，我认为这样做无耻。”
苏格拉底是视死如归，他并不想采用当时人们采用的惯用的怜悯之法为自己开脱。他这样明显地将人人皆有的父子之情暴露在法庭上，只不过是暗示自己判刑后自己身边的两个年幼的孩子将无人照料。希望有人照管他们，这的确是很高明的一招。
美国有位叫达洛的律师也很擅长诉诸怜悯诡辩术。一次，美国木工联合工会的会员吉德被控犯了罪，达洛受聘为其辩护。在法庭上，他说：“我在这里并不想仅仅因为吉德个人请求你们，我是为那许许多多知名的和不知名的，死去了的和活着的，曾在地球上创造了大量财富的而倍遭富人们蹂躏和掠夺的穷人们，请求你们。我为这些请求你们，他们日出而作，日落而息，世世代代贡献出了他们的生命、力量和劳动，使他人富有、生活愉快，我要为现代财富的创造者——劳动妇女们请求你们，要为活着的和尚未出世的孩子们请求你们。”
吉德到底犯了什么罪，是否应该开释？达洛只字不提，但他那篇诉诸怜悯和同情的陈词，足以使法官和一般陪审员，把证据和法律抛置脑后。当一个人在危急时刻，处于束手无策之时，为保护自己也常常诉诸怜悯，装出一副可怜相，以换取对方的同情。
唐朝杨贵妃曾经因为妒忌吃醋而出言冒犯唐玄宗，惹得龙颜大怒，令高力士用辎车送她回老家，不准回宫。
杨贵妃登车伊始就悔恨不已，涕泪俱下，情急之中，剪下自己一绺头发交于高力士，说：
“珠玉珍奇之贵，本为皇上所赐，留给皇上不足以表达我的悔恨与思念。只有头发是父母所给，是我自己自上的东西，可以用来表达我的心意，希望能为我表达哪怕是一丝的爱恋和诚意。”
玄宗收到断发，睹物思人，顿生爱怜之心，旋即令高力士接杨贵妃回宫。杨贵妃巧用诉诸怜悯诡辩术，化险为夷。
117。吾君好胜可以隐夺
——隐夺诡辩术
齐相管仲说：“吾君好胜，可以隐夺，难以正格也。”隐夺诡辩术；就是把不便明说的道理隐于能慷慨陈辞的说辩当中，换个角度使对方经过自我反省而大彻大悟，从而达到说服规劝目的的诡辩技巧。春秋时，有一次晋文公率军进攻卫国，行军途中，看到有一个人在路边仰面大笑。
此人叫公子锄。晋文公问：
“你因何发笑？”
公子锄不作正面回答，而是给晋文公讲了一个故事：“有个人送他的妻子回娘家，在半路碰到一个很漂亮的采桑女，就嘻皮笑脸地和人家搭话。等他回头一看，却见另一个男人正在向他的妻子频频招手致意。”
晋文公听后猛然醒悟了公子锄的意思，立即下令火速回师，还没到家，就发现果然有人在攻打晋国的北部边疆。
隐夺诡辩术在施用中的优点在于：
一是，巧妙利用时机，不以专门劝谏者的身份出现，避免造成思想对立。二是，换个角度提出劝谏内容，在另外的事情上做文章，其中的隐义由对方自己悟出，使对方在自我启发中更好地认识错误，同时又免除了对方心理和面子上的顾虑，便于对方改变主意和接受意见。三是，能收到忠言未必逆耳的效果，极大地增强说服力。一位老太太的儿子性情粗暴，有一天酒后回家，和妻子没说上几句话就动手砸东西，闹得天翻地覆。
妻子一怒之下，写了离婚状子告到法院。
法院先予以调解，调解人员和亲朋邻里百般劝说，都无济于事。这时，老太太对法院同志说：“我支持儿媳妇的意见，你们就给判离了吧。”又转身对儿子说：“你这样的人，不配有这么好的妻子。”在场的人都感到奇怪，觉得老太太的话说得有点叫人不可理解，哪有婆婆支持儿媳妇离婚的。
老太太又以真诚的口气对媳妇说：
“这个家都是你来后挣下的，房子、家产、孩子都归你。你先自己过着，家里的活忙不过来，我和你的兄弟们来帮助你。以后遇到机会，我再给你选一个好女婿。”
老太太的话音未落，媳妇的眼泪早已夺眶而出。
不难看出，这位老太太说的“我支持媳妇的意见，你们就给判离了吧”显然是假话。她之所以这样说，一是为了教育儿子，二是为了平息儿媳妇的心头怒气。末尾的劝辞，实际是为了使儿媳妇动情，达到收回离婚状子的目的。其实，她在这里施用的是隐夺诡辩术。
118。唇抢舌剑致命一击
——对立引申术
论辩是智慧的角逐，是语言的较量，论辩对方唇枪舌剑，刀光剑影，往往呈现出尖锐的矛盾对立的态势。而一个高明的诡辩家则总是善于从共同的前提中引申出与对方针锋相对的结论，以此与论敌相抗衡。像这样，由同一个前提中引申出与论敌针锋相对的结论的诡辩技巧，就是对立引申诡辩术。
阿凡提有个做买卖的朋友要出远门，来跟阿凡提辞行，看见阿凡提手上戴着只金戒指，便打主意要把那只金戒指讨过来。朋友说：“阿凡提，氏久不见你，我可真过不了日子。如今我要出远门了，以后一定会很想念你。我说，看在咱们多年交情的份上，把这只金戒指给我戴上吧！我一见到这只金戒指就会像见到你本人一样安心了。”对于朋友的无理要求，阿凡提说道：
“承你好心，不过，长久不见你的面，我也是过不了日子的，你还是让它留在我这儿，让我一见到它就会说：‘噢，朋友讨过，我没给’。这时，我就会想起你来了！”
从同样的为了怀念对方的前提中，双方得出的结论却截然相反：送戒指与不送戒指。
在论辩中恰当使用对立引申诡辩术，可以使我们的论辩语言具有极强的对抗力量。
占代有个叫徐昌谷的人，在郊外乱坟岗上建了一座别墅。每当夜幕降临，阴风惨惨，令人胆战心惊；野狐悲鸣，使人毛骨悚然：点点萤火飘忽于乱坟之间，更令人不寒而栗。
他的朋友见状，双眉紧锁，不禁说道：
“你住在这里，每天见此情景，心中肯定不快乐！”徐昌谷却反驳说：
“你说得不对，我每天见此乱坟，却恰恰使我不敢不乐！”对于同样的目中所见，朋友得出使人心中不乐的结论，而徐昌谷却由此联想到人生有限，得出要珍惜人生、享受人生的结论，表现了他豁达的气度和坦荡的胸怀。
罗蒙诺索夫出生于一个渔民家庭，童年时代生活非常贫困。成名以后，罗蒙诺索夫仍然保持着简朴的生活习惯，毫不讲究穿着，埋头于学问研究。有一次，一个专爱讲究衣着但却不学无术而自作聪明的人，看到罗蒙诺索夫衣袖的肘部有个破洞，就指着那个窟窿挖苦说：“从那儿可以看到你的博学？先生？”
罗蒙诺索夫毫不迟疑地回答：“不，一点也不！先生，从这里可以看到愚蠢。”
在对手气势汹汹的攻势面前，对立引申诡辩术往往能帮助自己摆脱困境，同时又仿佛不经意似地给对手致命一击。
119。变换立场得出结论
——立场引申术
立场引申诡辩术就是诡辩者通过变换观察事物的立场来得出与论敌的论断尖锐对立的结论，以此与论敌相抗衡的诡辩技巧。正当爱迪生致力于发明白炽灯的时候，有一家大公司的老板挖苦他说：“你已经失败1200次了，该停止这种徒劳的游戏了！”爱迪生反驳说：
“不！我的成就是发现了1200种材料不适合做灯丝。”由于对发明白炽灯所抱的主观态度不同，公司老板认为是失败，而爱迪生却恰恰得出是成功的结论。
立场不同，可以指对事物所抱的主观态度不同，也可指观察事物的角度不同。
小王开的出租车的牌照号是：“16444”，于是人们纷纷劝他说：“你的车辆牌照号16444，听起来是‘一路死死死’”，太不吉利，还是设法换个牌照号吧。”
“可是小王却自得其乐，反驳道：
“这个号码非常吉利，读起来是‘多拉发发发’，这不是很吉利吗？”从自然数的角度去看这个牌照号，它的谐音是“一路死死死”；而从音乐简谱的角度去看，所得的结论却是“多拉发发发”。角度不同，小王便得出了与对方尖锐对立的结论。
立场引申诡辩术还包括诡辩者自己针对同样一件事物，根据不同的论辩需要，通过改变不同的立场而得出互为对立的结论。首届国际华语大专辩论会有则辩题是：
“艾滋病是医学问题，不是社会问题。”
复旦队在为这一辩题准备正方辩词时，根据“澳洲有四分之一的猫染上艾滋病毒”这一事实，认为：
“艾滋病并不是人的专利，无社会性可言的猫也有生这种病的可能，艾滋病毒才是艾滋病的最主要原因，而病毒是医学问题。”因而得出艾滋病是医学问题，而不是社会问题的结论。
同样，复旦队在为这一辩题准备反方辩词时，针对“在澳洲有四分之一的猫也染上艾滋病毒”这同一个事例，由此可以说明艾滋病造成的危害正波及社会的各个领域，连家养的宠物也难以幸免，由此得出：“艾滋病是一个严重的社会问题，而不是医学问题”的结论。从中显示了复旦队极为高超的诡辩才能。
120。抓住矛盾揭露谬误
——揭露矛盾术
揭露矛盾诡辩术，就是在论辩中，抓住论敌自相矛盾的地方，揭露其谬误的诡辩技巧。
有一个老头今年60多岁了，退休在家闲着没事。
一天，他想为小孙女做个小板凳，可是事情非常凑巧，老头请来的木匠是半路出家的，又不肯认真学艺，活做得特糟。
木匠在老头家干了一个白天，忙完了去主人那里讨工钱。老头说：“你做的活太慢了。”
“你没听说吧，慢工出细活。”
老人说：“你做的活不光慢，更重要的是质量太差，让我白贴了三顿饭，这样吧，就把这只板凳给你抵工钱吧。”
木匠不干，分辨道：“别把人当傻瓜，几块钱我不要，谁希罕你这个丑凳子？缝又大、板又斜，四只脚都不一样齐，能值什么钱？”老头若一味正面地与木匠论理，说他干活的质量如何差，木匠定然不依，于是老头采用揭露矛盾诡辩术，“以子之矛，攻子之盾”。老头故意要以板凳抵工钱，木匠于是不依，对板凳进行指责，实则是拿自己的手掌自己的嘴，闹出笑话。
运用揭露矛盾诡辩术，重点在于揭露对方的论题、论点、论据，及论证过程的矛盾，是一种正面作战的常规战法。
运用揭露矛盾诡辩术，要十分注意思维规律与逻辑规则，必须具备丰富的思维知识与逻辑知识，按部就班地进行论辩。同时，还要懂点语法、修辞及逻辑学，使自己的思维、说话，有条理、易于被人接受。在某公司的一次“树立远大理想，做好本职工作”的讨论会上，青年职工小陈说：
“有理想是假的，实惠是真的。什么理想、信念？有利就想，有福就享。”其他同志批评他这种错误认识时，他却辩解道：
“经过‘文化大革命’，你们还相信什么理想、信念这类东西呀！反正我是不信了。”
“你一点也不信？”青年职工小吴问。
“一点也不信！”
“你就这样确信吗？”
“对。”
“那么，你怎么能说没有理想信念这种东西呢？你自己首先就有了一个。”
小陈眨眨眼睛，顿时哑口无言。
这是因为小陈的狡辩中存在着自相矛盾之处：一方面他根本不承认有信念这类东西，另一方面又确信他的这个主张是正确的，而确信一种思想是正确的，正是一种信念。这时候，他等于承认了“有信念这种东西”。小吴发现了小陈狡辩中的矛盾，于是就逼小陈将两者都加以肯定，让他陷入自相矛盾之中；然后，以子之矛，攻子之盾