Ｋ橇礁龃有⊥В星橐恢焙芎茫忠煌吹礁校饺烁切斡安焕搿Ｔ谟舸锓虻难壑校熘灸κ巧硖迳煤苄。趁嫒春艹ぃ芬蔡乇鸫蟮男『⒆印Ｋ睦锢鲜窃谙耄骸罢馔缙ば『ⅲ诱嫔闷婀帧！鄙蚴遛痹蛉找购驼飧鐾反罅吵さ暮⒆釉谝黄穑畎鲋种痔云陌严贰Ｕ饬礁鋈耍蘼墼诳翁蒙匣蛟谒奚崂铮茉诮煌方佣孛芴缸牛咝ψ牛刺ィ驼飧瞿帜帜歉瞿帜郑芑岢銎洳灰獾刈龀鲆患芮峥旌芷嫣氐氖虑椋次蠹业淖⒁狻！ �
从小生活在优裕的家庭中，始终在家人的呵护、师长的夸赞、同学的羡慕中成长的徐志摩形成了伶俐顽皮、活泼放纵的个性；而且他资质过人、成绩优异，无形中就又养成了他的优越感和自信感。离开家乡，置身于广阔、自由的省城，徐志摩更是如鱼得水，他那自由自在的性灵得到无拘无束的发展。因此，喜好引人注目的徐志摩竭力从众人中脱颖而出。他与性格内敛的郁达夫当然就不同了。
尤使郁达夫惊异的是，这个头大尾小、戴金边近视眼镜的顽皮小孩，平时那样的不用功，那样的爱看小说——他平时总是拿着一卷光纸上印有石印细字的小本子——而考试起来或是写起作文来却总是分数得的最多。
1911年秋，辛亥革命爆发，杭州府中停办，徐志摩休学在家。在等待复学的日子里，他通过报纸了解了不少革命的消息，受到了民主、自由、博爱等新思潮的影响。尤其让他钦佩的是戊戌维新时期的代表人物梁启超。梁启超的启蒙思想和学识文采当时风行天下。徐志摩深深为他的个人魅力所倾倒。
第一部分 才情少年第5节 成家与拜师
1913年春，杭州府中复办，并开始创办校刊《友声》，徐志摩再度回到该校读书。复校后，郁达夫没回来，而是随兄长去了日本。因此，郁达夫和徐志摩同校读书，不过半年时间。然而就是这半年，使中国现代文学史上两位杰出的作家，结下了终生不渝的情谊。
回校不久，徐志摩就在校刊《友声》第一期上发表了他的第一篇论文《论小说与社会之关系》。文章发表后，同学争相传阅，都夸赞志摩是个神童。这篇文章从文风到思想，都仿效梁启超的《论小说与群治之关系》，表明了志摩对梁启超的敬佩，同时也表明了他改良社会和经世强民的心态。
中学时的徐志摩对化学、天文学等都有强烈的兴趣。1914年5月，他在《友声》第二期上发表了《镭锭与地球之历史》。该文介绍了当时国外科学家才发现不久的镭。
才名远扬的徐志摩不意中迎来了人生的一大转折。正当他在府中大显身手的时候，浙江都督朱瑞的秘书张嘉璈恰好到府中视察。他在察看学生的作文考卷时，无意中发现了一份优秀的考卷。字迹劲秀洒脱，文章意气纵横。慧眼识珠的张嘉璈对文章的写作者徐志摩赞不绝口。
当张嘉璈打听到他中意的才子徐志摩是硖石商会会长徐申如的独生子时，便把他和自己尚待字闺中的妹妹张幼仪联系起来，并主动托人到徐家求亲。
张家是江苏宝山县的名门。张幼仪的祖父为清朝知县，父亲张润之的仕途虽不顺利，却为当时知名医生。张幼仪兄弟姐妹12人，她排行第八。她二哥张君劢（嘉森）和四哥张公权（嘉璈）都留学日本，此时都系社会名流，在学界、政界和金融界都有影响。张君劢在辛亥革命后任宝山县议会议长，组织民社党，又出任民国农商部秘书；1913年留学德国；1915年回国后任浙江交涉署署长，后任北大教授、民社党主席等职。张嘉璈1913年任浙江都督朱瑞的秘书、参议院秘书长，因不满袁世凯的统治而离职，改任中国银行上海分行副经理，1928年任中国银行总经理。此后任交通部长、中国银行总裁等职。
如此显赫的张家，徐申如自然是求之不得。徐家蒸蒸日上的家业和儿子日后的前程，都需要强有力的社会关系，与世代书香门第、政治经济上炙手可热的张家联姻，不就是理想的抉择吗？张家不愿错失才子，主动上门求亲，徐家觉得有幸高攀张家，两家一说即合，徐志摩与张幼仪就订婚了。这年徐志摩16岁，张幼仪13岁。
张幼仪第一次见到的是徐志摩的照片，照片上的他大大的头、尖尖的下巴、戴着金丝眼镜。父母问她照片上的人怎么样，她知道她的终身已被家人决定了，她说没意见。她要嫁给家人为她相中的男人。而徐志摩第一次看到她的照片时，根据张幼仪的回忆，他是把嘴角往下一撇，用嫌弃的口吻说：“乡下土包子。”张幼仪是名门淑媛，容貌端庄，秀外慧中，但称不上有闭花羞月的美丽。而且她没有受过正规的教育，从小只是跟着兄弟们在家塾里听读过几天，其后在苏州第二女子师范学校也只是读了一年左右的书。因此，她仍然是旧式的中国女子。徐志摩却才华出众，充满浪漫的幻想和期望，美貌佳人是他心中的理想女性。他有些失望和勉强，但在父亲的坚持和祖母、母亲的劝说下，他答应了这门亲事。
徐志摩没有像徐家那样看上张幼仪，而张幼仪在父兄的影响下渐渐十分中意徐志摩，他们的婚姻由非常满意的双方家长决定，像当时所有家庭所作的那样，不安定的因素和悲剧的种子也悄悄埋下了。
1915年夏，徐志摩以优异的成绩从中学毕业，并考入北京大学预科。
徐志摩与张幼仪的婚期定在1915年10月29日。张家为他们理想的佳婿特意到欧洲采购嫁妆，准备办一场中西合璧的时髦婚姻。这时徐志摩在北大预科刚入学不久，就被父亲召回来做新郎。大喜这一天，硖石商会大厅宾客如云，欢声笑语。众人注视着这场新式婚礼：新人不拜天地，不穿红着绿，身披洁白婚纱的新娘和西装革履的新郎，肩并肩地站在一起，接受证婚人的证婚。
徐志摩与张幼仪婚后是比较融洽的。温文尔雅的徐志摩是张幼仪的理想郎君，张幼仪虽不是徐志摩理想的爱人，让他可能有些遗憾，但少年夫妻如胶似漆，欢爱不尽。
这次偶然引发的婚姻，给徐志摩的生命带来了实质性的变化。正是借着张家兄弟的鼎立相助，他的才华才有了更广阔的发挥之地。婚后不久，徐志摩经张君劢介绍转入上海浸信会学院（即沪江大学前身），在这里，他每逢周末可以回家看望新婚的妻子。1916年秋，徐志摩考入天津北洋大学法科预科。第二年，因北洋大学法科并入北大，成了北大学生。
由于北大住房紧张，徐志摩借助在姑丈蒋谨旃的族弟蒋百里家中。蒋百里是国内著名的军事学家，早年留日，毕业于日本陆军士官学校，毕业时名列全校之冠，天皇亲授指挥刀。徐志摩对这位待人和蔼、学识渊博、经历传奇的乡里前辈敬佩之至，平日称蒋百里为福叔，蒋百里乳名福。蒋百里则不仅欣赏徐志摩的才华，更喜欢他轻快磊落的性格。他们很快成了忘年交。
1918，徐志摩在短短数月里，接连遇上了两件喜事。3月，张幼仪为徐志摩生下了一个男孩，取名积锴，乳名阿欢。徐家举家欢乐，他也充满了初为人父的喜悦。
更大喜悦则是拜学界首领、政界名流梁启超为师。名满天下的梁启超早已被关心政治的徐志摩佩服得五体投地。6月，正就读于北大法学院的徐志摩经蒋百里引荐、妻兄张君劢介绍，正式拜师梁启超，成为一代宗师的新弟子。蒋百里和张君劢都是梁启超的门生。徐申如深知梁启超不是普通的学者，他的名气太大了，为独生儿子的前程不惜破费，他毫不犹豫地出1000大洋作为拜师的贽礼。这个数目是很大的。可他的投资是值得的，在他一生的所有投资中，这或许是回报最丰的一笔。拜师行礼那天，梁启超见徐志摩眉宇清雅，问答之间透露出聪颖之气，也就十分喜欢。当时正值留学欧美的热潮，梁启超就建议徐志摩到国外留学，为将来立身报国作准备。
拜师后不久，志向远大的徐志摩便南归和父亲商量自费留学的事情。多年来对儿子寄予厚望的徐申如当然同意了。结婚三年、和丈夫在一起共同生活不过半年的张幼仪也不得不面临丈夫海外留学的事实。在徐志摩赴美之前，梁启超写信给了他许多鼓励。面对恩师的钟爱，志摩表示：“首涂之日，奉握金诲，片语提撕，皆旷可发蒙。”
第一部分 才情少年第6节 赴美留学
1818年8月14日，徐志摩乘南京号轮，从上海浦江码头启程自费赴美留学。与他同行的有汪精卫、朱家骅、李济之、张海歆、查良钊、董任坚、刘叔和等一批日后在中国现代史上颇有影响的人物。
当轮船航行在浩瀚的太平洋上时，徐志摩站在甲板上，遥望茫茫的国土，眼观汹涌的波涛，耳听浪花的轰鸣。在海天一色中，他思绪万千，激动不已。8月31日，徐志摩在船舱中挥毫疾书了热情洋溢、大气磅礴的《启行赴美分致亲友文》，畅谈了他为中华图强、民族复兴而渡海求学的豪情壮志。
徐志摩在慷慨激昂、文才斐然、声情并茂的爱国之作中说，在“国难方兴，忧心如捣，室如县磬，野无青草”的情况下，只有青年才是国家的珍宝和栋梁、国家振兴和繁荣的希望。因此，力图有为的青年必须慎重对待自己的学业，他本人也牢记在心并时时自励。
中国有句礼教名言是“父母在，不远游”，徐志摩则远离父母妻儿，放弃安乐的生活，不辞劳苦地跑到五万里之外的异域他乡。每想到这些，徐志摩都痛心欲泣。但是想成就一番事业的他不得不如此，他会“忍小剧而克大绪”。他时时为自己事业无成感到惭愧，又为不停地辛苦辗转感到惶恐；但他一想到国家的积弱不振，那里还有贪恋晨昏得失的心情。
徐志摩申明自己远涉重洋的目的是以天下为己任。他自出海以来，亲身经历的，亲眼所见的，都是悲哭呜咽，因此，他早已没有了少年时代一时冲动、激情蓬勃地以破浪乘风为人生至乐的想法。他要发扬刘子舞剑、祖生击楫的中国优秀传统，奋发努力，挽救祖国的危亡。
徐志摩认为中国自戊戌变法以来，大批渡海求学的青年，出国留学前，无不握拳呼天，油然大发他们的爱国热忱。然而，学成归国后，有的参与国政，有的置身实业，更有一些投闲置散的人。这些人，不是没有宏才，而是被名利蒙蔽；不是没有绩学，而是不会合理利用。有些甚至陷于绝境，“非鲋涸无援，即枉寻直尺。”多么可悲呀！国家的珍宝，却颠倒错乱！有志之士，应该急起直追，而不能徘徊因循，效法韩安之狙，等待穷途日暮后再夺博浪之椎。青年爱国者应该读书至于感怀国难，决然远迈，浮海而东，慨然以天下为己任。可是，徐志摩见到一些人得志后，徇私营利，犯天下之大不韪。他又怎能指望这些人以性命肩负天下之重呢？与这些国宝相反的是，西方的工商人士，都知道爱他们自己的国家。即使中国的国宝中有几个忧国忧民的人，奔走呼号，而大厦将倾，不是独木所能支撑的。而且社会风气日益败坏，道德滑坡日益严重，平庸者又甘愿随波逐流，这些都让徐志摩无比担忧。
青年渡海求学回国后为什么会出现种种不如人意的情况呢？徐志摩认为出现这种状况的内因是，这些青年本人没有坚强的毅力，因而胆怯懦弱、易受蒙蔽、易被诱惑。胆怯懦弱就会畏惧困难而耽于安乐，易受蒙蔽就会贪图名利而蔑视道义，易被诱惑就会丧失天良而欲壑难填。内里腐败，皮肉就随着溃烂；丧失本质，整个人就彻底堕落了。外因则是社会、家庭、亲友没有明确的规范去约束他们的思想道德、言行举止，因而贪婪、猖狂。贪婪就会汲汲于求，贪得无厌；猖狂就会放行无忌，万恶并生。这些人得志就会祸乱天下，不得志就能搅乱乡党。就像流水，不得其道就会泛滥横溢。对待泛滥的流水应该：疏其源，导其流，造福万民。对待这些青年，徐志摩提出的方法是：“必内有所确持，外有所信约者，此疏导之法也。”确持是指“致其诚，习其勤。言诚自不欺，言勤自夙兴，庄敬笃励，意趣神明，志足以自固，识足以自詧，恒足以自立。”如果这样做，就是金石也可穿。信约应该是有严师挚友的监督催促。
徐志摩说在当今国难方兴之时，爱国男儿应该团结起来，众志成城，进行改革。“方今沧海横流之际，固非一二人之力可以排奡而砥柱，必也集同志，严誓约，明气节，革弊俗，积之深，而后发之大，众志成城，而后可有�