那时健壮的农夫将从耕牛上把轭拿开，
羊毛也不要染上种种假造的色彩。
草原上的羊群自己就会把颜色更改，
或者变成柔和的深紫，或鲜艳的黄兰，
吃草的幼羔也会自己带上朱斑。
现在司命神女根据命运的不变意志，
对她们的织梭说：“奔驰吗，伟大的日子。”
在这里，维吉尔抒发出久经战乱的人民渴望享受幸福生活的心情，希望毒蛇、
毒草不再伤害羊群。但是诗人同时怀疑黄金时代是否能实现，目前的和平能
否持续。这给作品蒙上一层感伤的色调，成为作者独特的风格特点。《牧歌》
文字优美，结构严密，内容与形式新颖，出版后传诵一时，是维吉尔的成名
作。
《农事诗》4卷，共2188行，是维吉尔的第二部重要作品。这是一篇关
① 《维吉尔：牧歌》，杨宪益译，人民文学出版社1957 年版。
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于古罗马农民的工作与生活的诗歌，每一卷讲述一个主题。4卷分别写农业、
园艺（葡萄与橄榄）、畜牧、养蜂。与赫西俄德的《工作与时日》类似，但
在创作意图和材料处理上，却有它自己的特色。赫西俄德的弟弟强占了他的
土地，他写诗劝告其弟走诚实劳动的道路，属于个人规劝性质。维吉尔此诗
是应屋大维的亲信麦凯纳斯之约而写的，目的在于配合屋大维振兴农业的政
策，吸引农民返回农村。当时罗马经过内战的破坏，农村凋敝，屋大维实行
了一项恢复农业的政策。维吉尔自幼生活在农村，熟悉农村的情况，他知道
只有农村的繁荣，才能导致整个国家的强大。但他并不是枯燥地介绍农业技
术和阐述农业政策，而是歌颂农村的快乐生活，把有关农业的一些专门知识
同对祖国山河、自然景色、历史事件甚至神话传说的描写结合起来，歌颂农
村快乐生活，把枯燥的农事写得生动有趣。他在第1卷中讲述了凯撒之死和
内战引起的社会混乱，指出屋大维农业政策的重要性。在第2卷中描绘了意
大利的美丽河山和丰收景象，说明这是实行新政策的结果，他对罗马的前途
抱有乐观的态度。这部作品的风格特点在于诗人对大自然种种现象的敏感，
赋予生产劳动以诗意，表达了独立小农的情趣。
①
《埃涅阿斯记》（一译《伊尼德》），是维吉尔的代表作，写于诗人一
生中的最后11年，原准备再用3年时间修改，因病逝而不能如愿，只完成了
初稿。遗嘱令友人将诗稿焚毁，经屋大维下令得以保存。全诗12卷，近万行，
叙述希腊联军攻陷伊利昂城后，特洛伊英雄埃涅阿斯率众来到意大利，成为
罗马开国之君的种种经历，追述了罗马建国的光荣历史。
史诗前6卷摹仿荷马史诗《奥德修斯》，写主人公埃涅阿斯的漂泊生活。
后6卷摹仿《伊利亚特》，写主人公征服意大利拉丁姆的经过。
第1至3卷写埃涅阿斯是特洛亚的王子，爱神维纳斯之子。特洛亚城陷
落后，他率家人和部分队伍离开家乡在海上漂流7年，经历千辛万苦，来到
了北非迦太基，受到狄多女王的热情接待。他向狄多讲述了特洛亚城陷落和
自己漂泊7年的悲惨经历，狄多女王深深陶醉在爱情之中。
第4卷是全诗的精彩部分，以描写狄多的性格和心理著称于世。如写狄
多爱上了埃涅阿斯：
“但是狄多早已被一股怜爱之情深深刺伤，用自己的生命之血在调养创
伤，无名的孽火在侵蚀着她。埃涅阿斯英武的气概和高贵的出身一再萦回于
她的脑际；他的相貌和言谈牢牢地印在她心上，她的爱慕之情使她手足无措，
不得安宁。当阿波罗的明灯照亮了大地，黎明女神把潮湿的阴影从地平线上
驱散，爱得要发疯的狄多对她贴心的妹妹安娜说道： ‘安娜妹妹，我担心害
怕，一夜没睡好觉！你觉得到我们家来做客的那个人怎么样？他的柏貌如何？
他的相貌和膂力有多雄壮阿！的确，我相信——并且不是毫无根据地相信—
—他是天神的后代。卑劣的性格一定表现为胆怯。唉，他受命运的折磨好苦
啊！他讲的那场战争结束得多惨啊！如果我不是在死亡把我第一个爱人夺走
之后，下了坚定不移的决心不再和任何人结婚，如果我不是对婚姻之事感到
万分厌倦，我很可能屈服于诱惑。安娜，我坦白对你说，自从我可怜的丈夫
希凯斯遭难，自从我的哥哥血溅了我的家园，只有他一个人触动了我的心思，
使我神魂游移。我有一种死灰复燃、古井生波之感’……
“在神庙里许愿对一个爱得发狂的人有什么用处呢？爱火一直在侵蚀着
① 引文均转引自《世界文学名著选读》（2），高等教育出版社1991 年版。
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她温柔的心，她心里的创伤还在暗中活动。不幸的狄多心如火焚，她如痴如
狂满城徘徊，就像一头麋鹿，在克里特岛的树林里徜徉，不提防被一个携带
武器的牧羊人从远处一箭射中，而牧羊人自己也不曾理会他的羽箭已经留在
它的身上了；这头鹿穿过树林和狄克特山间小径奔逃，那致命的箭杆一直扎
在它的腰间。”
这里，作者把狄多如痴如狂的爱和她的矛盾交织的心态表现了出来。终
于，狄多勇敢地和埃涅阿斯结婚了。“狄多和埃涅阿斯来到了同一个山洞，
万物之母的大地和赞助婚配的尤诺发出信号；电光闪耀，上苍做了婚礼的见
证人，仙女们在高山之巅欢呼。就是这一天导致了苦难，导致了死亡；从这
天起狄多就慵整梳妆，不顾名声，更没有想到保持爱情的秘密；她说这就是
结婚，她用这名义来掩盖她的罪愆。”
埃涅阿斯和狄多结合后，天神尤皮特提醒他，上天的旨意是他必须离开
狄多到意大利去建邦国。狄多感觉到埃涅阿斯要走，便带着绝望责备和悲怆
之心加以挽留。然而埃涅阿斯因有尤皮特的命令，只有挣扎着把眷恋之情埋
在心底，冷冷地告诉她自己得奉神意前往意大利。狄多愤恨交加，晕厥过去。
她再三挽留埃涅阿斯，但无济于事，不幸的狄多被命运捉弄得如癫如痴：
“她心情悲痛，无法入睡，尽管夜深了，她还是合不上眼，安不下心。
她倍感痛苦，爱念一再涌上心头，刺痛着她，阵阵愤懑象巨浪一样使她辗转
反侧，她独自在心里这样盘算道： ‘啊，我怎么办呢？我还回到从前那些求
婚者那里受他们奚落吗？从前我曾多次表示不屑和那些蛮族结婚，难道现在
又去低声下气地乞求他们要我吗？不行，那么就去追随特洛亚人的船队，听
从他们的颐指气使吗？难道因为我以前拯救过他们，他们就会帮助我吗？他
们是否还会牢记我从前对他们的好处而感谢我呢？假定我自己愿意，谁又会
接受我——一个他们所憎恨的人，把我带上他们傲慢的船上去呢？唉，被抛
弃的人啊，你到现在还不明白吗？你还没有感觉到特洛亚人是背信弃义的
吗？如果他们愿意带我走，又该怎么办呢？是我独自一个跟着这些欢呼雀跃
一心想离开此地的航海人走呢，还是带着我的全体推罗亲友簇拥着去参加特
洛亚人的行列呢？从前我是好不容易把他们从他们土生土长的西顿城带到这
里来，现在我怎能又一次叫他们扬起风帆，漂洋过海呢？不行，你只有一死，
这是你应得的。用宝剑斩断你的愁绪吧。我的妹妹啊，我固然爱得发疯，但
是，是你不忍得看我伤心落泪，首先让我去面对那冤家，害得我承担起这痛
苦的重担。为什么不准我象林中麋鹿那样生活，不必举行婚礼，不受人责骂，
又尝不到这些痛苦呢？而我现在却破坏了对已故的希凯斯的誓约了。”
埃涅阿斯上船走了，狄多在绝望中自杀而死。在这里，诗人对狄多表示
无限同情和惋惜，这个浪漫故事可能影射埃及女王克利奥帕特拉与罗马将军
安东尼的爱情悲剧。
第5、6卷写特洛亚人从迦太基启程，在海上遇到风暴袭击，来到了西西
里岛。适逢埃涅阿斯之父安奇塞斯逝世一周年，为他举行祭奠赛会。特洛亚
妇女不愿继续前进，焚火烧船。埃涅阿斯只好让一部分留在西西里，在当地
建立城邦，埃涅阿斯终于抵达意大利西海岸。女先知西比尔带他游历地府会
见他的父亲，亡父指点他看他的后裔即罗马的一系列统治者，从罗慕路斯到
凯撒与奥古斯都，并说罗马将由屋大维建立盛世。埃涅阿斯找到船队，向北
驶去。
后6卷写埃涅阿斯来到拉丁姆地区，深得国王拉提努斯的器重。国王钦
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佩他英勇，听从神示愿把女儿拉维尼亚嫁给他，引起了另一求婚者鲁图利亚
王图尔努斯和埃涅阿斯的长期战争。埃涅阿斯来到居住在罗马城址的阿尔卡
底亚王厄凡德尔处，请求他看在共同祖先的份上给自己以援助。厄凡德尔对
埃涅阿斯讲述了拉丁姆早期的历史，又领他游览城市，看未来罗马的胜迹，
并派儿子帕拉斯率军援助。维纳斯恳求丈夫伏尔坎为他造一面盾牌，上面雕
的塑像是罗马的全部历史。埃涅阿斯把这面反映子孙后代光荣和命运的盾牌
背在肩上。埃涅阿斯外出期间，特洛亚人阵前失利。天神尤皮特召集众神开
会，号召大家停止特洛亚人与意大利人之间的战争。鲁图利亚人继续攻打特
洛亚营寨，埃涅阿斯被困在城堡之内，毫无逃跑的希望。埃涅阿斯率一批厄
特鲁里亚部队从海路归来，他驶近营地，高举盾牌，特洛亚人一片欢呼。战
斗开始，埃涅阿斯旗开得胜，可图尔努斯杀死了他的盟友帕拉斯。埃涅阿斯
为友报仇，拉丁阵营派人来要求停战，以便埋葬阵亡将士，埃涅阿斯完全同
意，协议停战12天。双方会晤，宣誓埃涅阿斯与图尔努斯单独决斗，以定胜
负。决斗开始，鲁图利亚人毁约，埃涅阿斯被暗箭所伤，众人把他护送回营，
用仙药治愈。他又重返疆场，率部围攻拉丁都城。图尔努斯闻风命部下停止
战斗，由他单独与埃涅阿斯交手，埃涅阿斯英勇无比：
“……图尔努斯正在踌躇，埃涅阿斯举起致命的长矛对准了他，看准时
机，用尽全身力气，从老远向他投去。从驽弓上射出来的攻城的石弹也没有
它的声音响亮，霹雷的爆裂也没有它那样震耳。这矛带着可怕的死亡就象黑
旋风一样飞去，穿透了图尔努斯铠甲的下摆和七层的盾牌的边缘，嘶地一声
扎进了大腿的中段。在冲击下，图尔努斯双膝一弯，巨大的身躯倒在地上了。
鲁图利亚人都跳了起来，发出痛苦的呻吟，周围的群山呼应着，远近高处的
林木也回应着他的呻吟……埃涅阿斯看着这些战利品，使他又想起了仇恨，
心中重新燃起了可怕的怒火。他对图尔努斯说： ‘你身上带着从我的人那儿
夺去的战利品，还想逃脱我的掌握吗？这是帕拉斯在刺伤你，帕拉斯在杀你，
是他在用你罪恶的血，给你惩罚。’他说着，满腔热血沸腾，一刀刺进了图
尔努斯的胸膛。图尔努斯四肢瘫软，僵冷，在呻吟中，他的生命消失了，忿
忿地下到了阴曹。”全诗以图尔努斯被杀死而告结束。
史诗借用罗马传说来歌颂罗马祖先建国创业的丰功伟绩，而且把罗马历
史与神话连接起来，证明罗马王族是神的后裔，非同凡俗。诗人通过主人公
的遭遇，颂扬了罗马帝国的神圣传统和先王建国的艰辛。游历地府的所见所
闻，歌颂了凯撒与屋大维的功绩，并肯定了罗马帝国的扩张政策及统治世界
的使命。这些，都说明诗作有鲜明的政治倾向，表现了作者的奴隶主爱国意
识。诗中塑造的埃涅阿斯的形象也体现了罗马人理想的道德品质，即敬神、
忠诚、勇敢、克制、大度和仁爱，符合屋大维的政治需要。全诗是颂扬屋大
维并为其政策服务的。史诗虽然写罗马的光荣，但作者也不时流