study of the king james bible(钦印〈圣经〉研究)- 第36部分

these　　　three　　　hundred　　　years　　　since　　　it　　　was　　　issued。　That　　　short　　　period　　　has　　　not　

only　been　interesting　almost　to　the　point　of　excitement　in　English　life；　but　

it　covers　virtually　all　American　life。　Take；　therefore；　the　broader　view　of　

the　　　influence　　　of　　　the　　　English　　　Bible　　　on　　　history；　　　apart　　　from　　　these　　　striking　

events。　

　　　　　It　is　to　be　assumed　at　once　that　much　of　its　influence　is　indirect。　Indeed；　

its　　　chief　　　influence　　　must　　　be　　　through　　　men　　　who　　　prove　　　to　　　be　　　leaders　　　and　

through　　　　　　that　　　public　　　sentiment　　　without　　　　　　which　　　leaders　　　　　are　　　powerless。　　　　　If　

leaders　live　by　it　and　　　stand　or　fall　by　its　　　teaching；　then　their　work　is　its　

work。　　　If　　　they　　　find　　　a　　　public　　　sentiment　　　issuing　　　from　　　it　　　which　　　gives　　　them　

power；　　　a　　　sentiment　　　which　　　crystallizes　　　around　　　them　　　when　　　they　　　appear；　

because　　　it　　　is　　　of　　　kindred　　　spirit　　　with　　　themselves；　　　then　　　the　　　power　　　of　　　that　

sentiment　is　the　power　of　the　Bible。　The　influence　of　Pilgrim's　Progress　or　

The　Saint's　Rest　is　the　influence　of　Bunyan　and　Baxter；　but　back　of　them　

is　　　the　　　Bible。　　　In　　　language；　　　in　　　idea；　　　in　　　spirit；　　　they　　　were　　　only　　　making　　　the　

Bible　a　common　Book　to　their　readers。　Their　value　for　life　and　history　is　

the　Bible's　value　for　life　and　history。　

　　　　　The　　　　　power　　　　of　　　great　　　souls　　　is　　frequently　　　　and　　　　easily　　　underestimated。　



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Scientific　study　has　tended　to　that　by　magnifying　visible　conditions　and　by　

trying　　　to　　　calculate　　　the　　　force　　　of　　　laws　　　which　　　are　　　in　　　plain　　　sight。　　　Buckle's　

theory　of　civilization　has　influenced　our　times　greatly。　It　explains　national　

character　　　as　　　the　　　outcome　　　of　　　natural　　　conditions；　　　and　　　lays　　　such　　　stress　　　on　

circumstances　　　as　　　left　　　it　　　possible　　　for　　　Buckle　　　to　　　declare　　　that　　　history　　　and　

biography　　　are　　　　　　in　　　different　　　spheres。　　　　　It　　is　　still　　true；　　however；　　　　　that　　most　

history　turns　on　biography。　Great　souls　have　been　the　chief　factors　in　great　

movements。　　　Whether　　　the　　　movement　　　could　　　have　　　occurred　　　without　　　them　

will　　　never　　　be　　　possible　　　to　　　decide；　　　if　　　it　　　should　　　be　　　disputed。　　　In　　　a　　　chemical　

laboratory　the　essential　factors　of　any　phenomenon　can　be　determined　by　

the　process　of　elimination。　All　the　elements　which　preceded　it　except　one　

can　be　introduced；　if　the　result　is　the　same　as　in　its　presence；　manifestly　it　

is　　　not　　　essential。　　　So　　　the　　　experiment　　　can　　　go　　　on　　　until　　　the　　　result　　　becomes　

different；　　when　　　it　is　　　evident　　　that　　　the　　　last　　　omitted　　　element　　　is　　　an　　　essential　

one。　　But　　　no　　　such　　　process　　　is　　　possible　　　in　great　　historical　　　movements。　The　

only　　　course　　　open　　　to　　　us　　　is　　　to　　　consider　　　carefully　　　the　　　elements　　　which　　　do　

appear。　

　　　　　Take　three　great　movements　which　are　easiest　to　follow　in　these　three　

centuries。　Whether　the　spiritual　independence　of　England　would　have　been　

secured　without　the　Quakers　may　be　debated；　but　this　fact　can　hardly　be　

debated：　certainly　it　was　not　so　secured；　whether　or　not　the　Quakers　could　

have　been　without　George　Fox；　certainly　they　did　not　occur　without　him。　

Take　the　second：　whether　or　not　some　other　movement　could　have　done　

what　Puritanism　did　is　hardly　a　question　for　history；　Puritanism　actually　

did　　　the　　　work　　　for　　　England　　　and　America　　　which　　　gave　　　both　　　their　　　strongest　

qualities。　There　is　no　testing　the　period　to　see　whether　Puritanism　could　be　

left　out。　There　it　stands　as　a　powerful　factor；　and　no　analysis　of　the　history　

can　　　possibly　　　omit　　　it。　　　Or　　　the　　　third：　　　it　　　is　　　not　　　a　　　question　　　for　　　a　　　historian　

whether　English　history　could　have　been　the　same　without　Methodism　and　

whether　Methodism　could　have　been　at　all　without　the　Wesleys；　certainly　

nothing　　　took　　　its　　　place；　　　nor　　　did　　　any　　　one　　　else　　　stand　　　at　　　the　　　head　　　of　　　the　

movement。　

　　　　　Here　are　these　three　great　movements；　not　to　seek　others。　All　of　them　

have　　　had　　　tremendous　　　influence　　　in　　　the　　　religious　　　and　　　political　　　history　　　of　



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both　　　the　　　nations　　　where　they　　have　　　moved　　　most　　　freely。　　Each　　　of　　　them　　is　　　a　

direct　　　　and　　　undisputed　　　　　result　　　of　　the　　　influence　　　　of　　the　　　Bible。　　　Much　　　　　has　

already　been　said　of　the　Puritans　in　England；　and　there　will　be　occasion　to　

see　what　was　their　influence　in　America。　But　think　for　a　moment　of　the　

Quakers。　James　Freeman　Clark　calls　them　the　English　mystics；　certainly　

they　were　more　than　that。＇1＇　George　Fox　had　little　learning　but　the　Bible；　

that　he　knew　well。　He　first　came　to　himself　out　in　the　fields　alone　with　the　

Bible。　He　was　not　stirred　to　the　origin　of　the　movement　nor　to　his　greatest　

activity　by　experiences　he　had　in　public　places。　He　came　to　those　public　

places　profoundly　　affected　　　by　　his　　　familiarity　　with　the　　　English　　　Bible。　　　He　

came　at　a　time　when　his　protest　was　needed；　a　protest　against　formalism；　

against　　　　　　　mere　　　　　outward　　　　　　　conformity。　　　　　　　A　　　　　thousand　　　　　　　years　　　　　before；　

Mohammedanism　　　　　　　　　　　　had　　　　really　　　saved　　　　the　　Christian　　　　faith　　　by　　　its　　protest；　

violent　　　and　　　merciless；　　　against　　　its　　　errors；　　　challenging　　　it　　　to　　　purity　　　in　　　faith　

and　　　life。　　Now　　　Fox　　　and　the　　　Quakers　　　saved　　　church　　　life　by　　protest　　　against　

church　life。　The　Bible　was　still　the　law；　but　not　the　Bible　which　you　read　

for　me；　but　that　which　you　read　for　you　and　I　for　me；　each　of　us　guided　by　

an　inner　light。　The　Quaker　movement　was　a　distinct　protest　against　church　

formalism　in　the　interests　of　freedom　of　the　Bible。　

　　　　　　　＇1＇　David　Gregg；　The　Quakers　in　America。　

　　　　　　　That　　　　Quaker　　　　　influence　　　　was　　　far　　　stronger　　　in　　　America　　　　　than　　　it　　ever　

proved　　　to　　　be　　　in　　　England。　　　George　　　Fox　　　himself　　　visited　　　the　　　colonies　　　and　

extended　　　its　influence。　Three　　　great　　　effects　　　are　　　easily　　traceable。　The　very　

presence　　　　　　of　　　the　　Quakers　　　　　　in　　the　　　New　　　　　England　　　　　　colonies；　　　　notably　　　　in　

Massachusetts；　　　and　　　　　　　　the　　　persecutions　　　　which　　　they　　　endured；　　　did　　　　　more　　　　to　

purify　the　Puritans　than　any　other　one　influence。　One　is　only　loyal　to　the　

Puritan　　　character　　　　　　and　　　teaching　　　　in　　　declaring　　　that　　　in　　the　　　manner　　　　of　　the　

Puritans　toward　the　Quakers　they　were　wrong；　they　were　wrong　because　

they　were　untrue　to　their　own　belief；　untrue　to　their　own　Bibles；　and　when　

the　more　thoughtful　among　them　found　that　they　were　taking　the　attitude　

toward　　　　　　the　　　Quakers　　　　　　which　　　　　they　　　　had　　　　resented　　　　　toward　　　　　themselves；　

remembering　that　the　Quakers　were　drawing　their　teaching　from　the　same　

Bible　as　themselves；　they　were　naturally　checked。　And；　while　the　Quakers　

in　New　England　suffered　greatly；　their　suffering　proved　the　purification　of　



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the　　　Puritans。　　　It　　　accented　　　and　　　so　　　it　　　removed　　　the　　　narrowness　　　of　　　Puritan　

practice。　Further；　the　Quaker　movement　gave　to　American　history　William　

Penn　and　the　whole　constitution　of　Pennsylvania。　It　was　there　that　a　state　

first　　　lived　　　　by　　　the　　　principle　　　　which　　　　　William　　　　　　Penn　　　　pronounced：　　　　　　　〃Any　

government　is　free　where　the　people　are　a　party　to　the　laws　enacted。〃　So　it　

came　about　that　Independence　Hall　is　on　Quaker　soil。　The　Declaration　of　

Independence　appeared　there；　and　not　on　Puritan　soil。　It　may　be　there　was　

more　freedom　of　thought　in　Pennsylvania。　It　may　be　explained　on　purely　

geographical　　　ground；　　　Philadelphia　　　being　　　the　　　most　　　convenient　　　center　　　for　

the　colonies。　But　it　remains　significant　that　not　on　Cavalier　soil　in　Virginia；　

not　　　on　　　Dutch　　　soil　　　in　　　New　　　York；　　　not　　　on　　　Puritan　　　soil　　　in　　　Boston；　　　but　　　on　

Quaker　　　　　　soil　　　in　　Philadelphia　　　　　　the　　movement　　　　　　　　for　　national　　　　independence　

crystallized　around　a　general　principle　that　〃any　government　is　free　where　

the　people　are　a　party　to　the　laws　enacted；〃　but　that　no　government　is　free　

whose　　　people　　　have　　　not　　　a　　　voice。　　　That　　　is　　　not　　　minimizing　　　the　　　power　　　of　

Puritanism；　nor　forgetting　Fanueil　Hall　and　the　Tea　Party。　It　only　accents　

what　　　should　　　　　　be　　　familiar：　　　that　　　Puritanism　　　drew　　　into　　　itself　　　more　　　of　　　　　the　

fighting　element　of　Scripture；　while　the　Quaker　movement　drew　into　itself　

more　of　the　uniting；　pacifying　element　of　Scripture。　The　third　effect　of　the　

Quaker　　　movement　　　is　　　John　　　Greenleaf　Whittier；　　　with　　　hi