study of the king james bible(钦印〈圣经〉研究)- 第4部分

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when　they　asked　him　the　cause　of　his　mirth；　he　said　that　he　could　not　fail　

to　be　amused　at　the　absurdity　of　the　situation。　〃They　have　caught　me；〃　he　

said；　〃and　shut　me　up　here；　but　my　ideas　are　out　yonder　in　the　streets　and　

in　the　fields；　absolutely　free。　They　cannot　overtake　them。〃　It　was　already　

too　　　late；　　　twenty　　　years　　　after　　　Wiclif's　　　version　　　was　　　available；　　　to　　　stop　　　the　

English　people　in　their　search　for　religious　truth。　

　　　　　In　　　the　　　century　　　　　just　　after　　　the　　　Wiclif　　　　translation；　　　　two　　　great　　　　events　

occurred　　　which　　　bore　　　heavily　　　on　　　the　　　spread　　　of　　　the　　　Bible。　　　One　　　was　　　the　

revival　of　learning；　which　made　popular　again　the　study　of　the　classics　and　

the　classical　languages。　Critical　and　exact　Greek　scholarship　became　again　

a　possibility。　Remember　that　Wiclif　did　not　know　Greek　nor　Hebrew；　did　

not　　　　need　　　to　　　know　　　　them　　　to　　　be　　　the　　　foremost　　　　　scholar　　　　of　　Oxford　　　　　in　　the　

fourteenth　century。　Even　as　late　as　1502　there　was　no　professor　of　Greek　at　

the　　　proud　　　University　　　of　　　Erfurt　　　when　　　Luther　　　was　　　a　　　student　　　there。　　　It　　　was　

after　　　he　　　became　　　a　　　doctor　　　of　　　divinity　　　and　　　a　　　university　　　professor　　　that　　　he　

learned　Greek　in　order　to　be　a　better　Bible　student；　and　his　young　friend　

Philip　Melancthon　was　the　first　to　teach　Greek　in　the　University。＇1＇　　But　

under　the　influence　of　Erasmus　and　his　kind；　with　their　new　insistence　on　

classical　learning；　there　came　necessarily　a　new　appraisal　of　the　Vulgate　as　

a　translation　of　the　original　Bible。　For　a　thousand　years　there　had　been　no　

new　　　study　　　of　　　the　　　original　　　Bible　　　languages　　　in　　　Europe。　　　The　　　Latin　　　of　　　the　

Vulgate　　　　　　had　　　become　　　　　as　　　sacred　　　　as　　the　　Book　　　　　itself。　　But　　　the　　　revival　　　of　

learning　threw　scholarship　back　on　the　sources　of　the　text。　Erasmus　　　and　

others　published　versions　of　the　Greek　Testament　which　were　disturbing　to　

the　Vulgate　as　a　final　version。　

　　　　　　　＇1＇　McGiffert；　Martin　Luther。　

　　　　　　　The　　　other　　　great　　　event　　　of　　　that　　　same　　　century　　　was　　　the　　　invention　　　of　

printing　with　movable　type。　It　was　in　1455　that　Gutenberg　printed　his　first　

book；　an　edition　of　the　Vulgate；　now　called　the　Mazarin　Bible。　The　bearing　

of　　　　the　　　invention　　　　　on　　　　the　　　spread　　　　　of　　　common　　　　　　　knowledge　　　　　　　is　　　beyond　

description。　It　is　rather　late　to　be　praising　the　art　of　printing；　and　we　need　

spend　little　time　doing　so；　but　one　can　see　instantly　how　it　affected　the　use　

of　　　the　　　Bible。　　　It　　　made　　　it　　　worth　　　while　　　to　　　learn　　　to　　　readthere　　　would　　　be　

something　to　read。　It　made　it　worth　while　to　writethere　would　be　some　



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one　to　read　what　was　written。　

　　　　　One　hundred　years　exactly　after　the　death　of　Wiclif；　William　Tindale　

was　born。　He　was　eight　years　old　when　Columbus　discovered　America。　He　

had　　　already　　　taken　　　a　　　degree　　　at　　　Oxford；　　　and　　　was　　　a　　　student　　　in　　　Cambridge　

when　Luther　posted　his　theses　at　Wittenburg。　Erasmus　either　was　a　teacher　

at　　　Cambridge　　　when　　　Tindale　　　　　　　　was　　　a　　　student　　　there；　　　or　　　had　　　just　　　left。　　Sir　

Thomas　　　More　　　and　　　Erasmus　　　were　　　close　　　friends；　　　and　　　More's　　　Utopia　　　and　

Erasmus's　Greek　New　Testament　appeared　the　same　year；　probably　while　

Tindale　was　a　student　at　Cambridge。　

　　　　　But　　　he　　　came　　　at　　　a　　　troubled　　　time。　　　The　　　new　　　learning　　　had　　　no　　　power　　　to　

deepen　　　　　or　　　strengthen　　　the　　　moral　　　life　　　of　　　the　　people。　　　It　　　could　　　not　　make　

religion　a　vital　thing。　Morality　and　religion　were　far　separated。　The　priests　

and　curates　were　densely　ignorant。　We　need　not　ask　Tindale　what　was　the　

condition。　Ask　Bellarmine；　a　cardinal　of　the　Church：　〃Some　Years　before　

the　rise　of　the　Lutheran　heresy　there　was　almost　an　entire　abandonment　of　

equity　　　　in　　　ecclesiastical　　　　judgments；　　　　　in　　morals；　　　　no　　discipline；　　　　in　　sacred　

literature；　no　erudition；　in　divine　things；　no　reverence；　religion　was　almost　

extinct。〃　Or　ask　Erasmus；　who　never　broke　with　the　Church：　〃What　man　

of　real　piety　does　not　perceive　with　sighs　that　this　is　far　the　most　corrupt　

of　　　all　　　ages？　　When　　　did　　　iniquity　　　abound　　　with　　　more　　　licentiousness？　　　When　

was　charity　so　cold？〃　And；　as　a　century　before；　Wiclif　had　felt　the　social　

need　for　a　popular　version　of　the　Bible；　so　William　Tindale　felt　it　now。　He　

saw　the　need　as　great　among　the　clergy　of　the　time　as　among　the　laity。　In　

one　of　his　writings　he　says：　〃If　you　will　not　let　the　layman　have　the　word　

of　God　in　his　mother　tongue；　yet　let　the　priests　have　it；　which　for　the　great　

part　of　them　do　understand　no　Latin　at　all；　but　sing　and　patter　all　day　with　

the　lips　only　that　which　the　heart　understandeth　not。〃＇1＇　So　bad　was　the　

case　that　it　was　not　corrected　within　a　whole　generation。　Forty　years　after　

Tindale's　　　version　　　was　　　published；　　　the　　　Bishop　　　of　　　Gloucester；　　　Hooper　　　by　

name；　made　an　examination　of　the　clergy　of　his　diocese。　There　were　311　

of　　　　them。　　　He　　　　found　　　　168；　　　　more　　　　than　　　half；　　　unable　　　　to　　repeat　　　　the　　Ten　

Commandments；　31　who　did　not　even　know　where　they　could　be　found；　

40　who　could　not　repeat　the　Lord's　Prayer；　and　nearly　as　many　who　did　

not　　　know　　　where　　　it　　　originated；　　　yet　　　they　　　were　　　all　　　in　　　regular　　　standing　　　as　



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clergy　in　the　diocese　of　Gloucester。　The　need　was　keen　enough。　

　　　　　　　＇1＇　Obedience　of　a　Christian　Man。　

　　　　　　　About　　　1523　　　Tindale　　　began　　　to　　　cast　　　the　　　Scriptures　　　into　　　the　　　current　

English。　　　　　He　　　　set　　out　　　to　　London　　　　　　fully　　　expecting　　　　　to　　find　　　support　　　　and　

encouragement　there；　but　he　found　neither。　He　found；　as　he　once　said；　that　

there　was　no　room　in　the　palace　of　the　Bishop　of　London　to　translate　the　

New　Testament；　indeed；　that　there　was　no　place　to　do　it　in　all　England。　A　

wealthy　London　merchant　subsidized　him　with　the　munificent　gift　of　ten　

pounds；　　　with　　　which　　　he　　　went　　　across　　　the　　　Channel　　　to　　　Hamburg；　　　and　　　there　

and　　　elsewhere　　　on　　　the　　　Continent；　　　where　　　he　　　could　　　be　　　hid；　　　he　　　brought　　　his　

translation　to　completion。　Printing　facilities　were　greater　on　the　Continent　

than　in　England；　but　there　was　such　opposition　to　his　work　that　very　few　

copies　of　the　several　editions　of　which　we　know　can　still　be　found。　Tindale　

was　compelled　to　flee　at　one　time　with　a　few　printed　sheets　and　complete　

his　　　　work　　　　on　　　another　　　　press。　　　Several　　　　times　　　　copies　　　　of　　his　　books　　　　　were　

solemnly　burned；　and　his　own　life　was　frequently　in　danger。　

　　　　　There　　　　　is　　one　　　amusing　　　　　story　　　which　　　　tells　　how　　　　money　　　came　　　　　　to　　free　

Tindale　from　heavy　debt　and　prepare　the　way　for　more　Bibles。　The　Bishop　

of　　　London；　　　Tunstall；　　　was　　　set　　　on　　　destroying　　　copies　　　of　　　the　　　English　　　New　

Testament。　　　He　　　therefore　　　made　　　a　　　bargain　　　with　　　a　　　merchant　　　of　　　Antwerp；　

Packington；　to　secure　them　for　him。　Packington　was　a　friend　of　Tindale；　

and　went　to　him　forthwith；　saying：　〃William；　I　know　thou　art　a　poor　man；　

and　I　have　gotten　thee　a　merchant　for　thy　books。〃　〃Who？〃　asked　Tindale。　

〃The　　　Bishop　of　　　London。〃　　　〃Ah；　　　but　he　　　will　　　burn　　　them。〃　　　〃So　　　he　　　will；　　　but　

you　　　will　　　have　　　the　　　money。〃　　　And　　　it　　　all　　　came　　　out　　　as　　　it　　　was　　　planned；　　　the　

Bishop　of　London　had　the　books；　Packington　had　the　thanks；　Tindale　had　

the　money；　the　debt　was　paid；　and　the　new　edition　was　soon　ready。　The　old　

document；　from　which　I　am　quoting；　adds　that　the　Bishop　thought　he　had　

God　by　the　toe　when；　indeed；　he　found　afterward　that　he　had　the　devil　by　

the　fist。＇1＇　

　　　　　　　＇1＇　Pollard；　Records　of　the　English　Bible；　p。　151。　

　　　　　　　The　final　revision　of　the　Tindale　translations　was　published　in　1534；　

and　that　becomes　the　notable　year　of　his　life。　In　two　years　he　was　put　to　

death　　　by　　strangling；　　　and　　　his　　　body　　　was　　　burned。　When　　　we　　　remember　　　that　



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this　was　done　with　the　joint　power　of　Church　and　State；　we　realize　some　

of　the　odds　against　which　he　worked。　

　　　　　Spite　of　his　odds；　however；　Tindale　is　the　real　father　of　our　King　James　

version。　About　eighty　per　cent。　of　his　Old　Testament　and　ninety　per　cent。　

of　　　　his　　New　　　　　Testament　　　　　have　　　　been　　　　transferred　　　　to　　　our　　　version。　　　　In　　the　

Beatitudes；　for　example；　five　are　word　for　word　in　the　two　versions；　while　

the　other　three　are　only　slig