study of the king james bible(钦印〈圣经〉研究)- 第5部分

Beatitudes；　for　example；　five　are　word　for　word　in　the　two　versions；　while　

the　other　three　are　only　slightly　changed。＇1＇　Dr。　Davidson　has　calculated　

that　　　nine…tenths　　　of　　　the　　　words　　　in　　　the　　　shorter　　　New　　　Testament　　　epistles　　　are　

Tindale's；　and　in　the　longer　epistles　like　the　Hebrews　five…sixths　are　his。　

Froude's　estimate　is　fair：　〃Of　the　translation　itself；　though　since　that　time　it　

has　　　　been　　　　many　　　　　times　　　　revised　　　　and　　　　altered；　　　　we　　　may　　　　　say　　　that　　　it　　is　

substantially　　　the　　　Bible　　　with　　　which　　　we　　　are　　　familiar。　　　The　　　peculiar　　　genius　

which　breathes　through　it；　the　mingled　tenderness　and　majesty；　the　Saxon　

simplicity；　　　　　the　　　preternatural　　　grandeur；　　　unequaled；　　　unapproached；　　　in　　　the　

attempted　　　improvements　　　of　　　modern　　　scholars；　　　all　　　are　　　here；　　　and　　　bear　　　the　

impress　of　the　mind　of　one　man；　William　Tindale。〃＇2＇　

　　　　　　　＇1＇　The　fourth　reads　in　his　version；　〃Blessed　are　they　which　hunger　

and　thirst　for　righteousness〃；　the　seventh；　〃Blessed　are　the　maintainers　of　

peace〃；　　　　　the　　　eighth；　　　　〃Blessed　　　　　are　　　they　　　　which　　　　suffer　　　　persecution　　　　　for　

righteousness'　sake。〃　

　　　　　＇2＇　History　of　England；　end　of　chap。　xii。　

　　　　　　　We　said　　　a　moment　　　ago　that　Wiclif's　translation　　　was　the　　standard　　　of　

Middle　English。　It　is　time　to　add　that　Tindale's　version　〃fixed　our　standard　

English　once　for　all；　and　brought　it　finally　into　every　English　home。〃　The　

revisers　of　1881　declared　that　while　the　authorized　version　was　the　work　

of　　　many　　　hands；　　　the　　　foundation　　　of　　　it　　　was　　　laid　　　by　　　Tindale；　　　and　　　that　　　the　

versions　that　followed　it　were　substantially　reproductions　of　Tindale's；　or　

revisions　of　versions　which　were　themselves　almost　entirely　based　on　it。　

　　　　　There　　　was　　　every　　reason　　　why　　it　　　should　　　be　　　a　　　worthy　　version。　　　For　　　one　

thing；　it　was　the　first　translation　into　English　from　the　original　Hebrew　and　

Greek。　Wiclif's　had　been　from　the　Latin。　For　Tindale　there　were　available　

two　new　and　critical　Greek　Testaments；　that　of　Erasmus　and　the　so…called　

Complutensian；　　though　　　he　　　used　　　that　　　of　　　Erasmus　　　chiefly。　　There　　　was　　　also　

available　a　carefully　prepared　Hebrew　Old　Testament。　For　another　thing；　it　



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was　the　first　version　which　could　be　printed；　and　so　be　subject　to　easy　and　

immediate　correction　and　revision。　Then　also；　Tindale　himself　was　a　great　

scholar　　　　　in　　the　　languages。　　　　　He　　　was　　　　〃so　　skilled　　　in　　the　　　seven　　　　languages；　

Hebrew；　　　　　　　Greek；　　　　　Latin；　　　Italian；　　　Spanish；　　　　　English；　　　　　and　　　　French；　　　　that；　

whichever　he　spoke；　you　would　suppose　it　was　his　native　tongue。〃＇1＇　Nor　

was　his　spirit　in　the　work　controversial。　I　say　his　〃spirit　in　the　work〃　with　

care。　　　They　　　were　　　controversial　　　times；　　　and　　　Tindale　　　took　　　his　　　share　　　in　　　the　

verbal　　　warfare。　　　When；　　　for　　　example；　　　there　　　was　　　objection　　　to　　　making　　　any　

English　version　　　because　　　〃the　　　language　　　was　　　so　　　rude　　　that　　　the　　　Bible　　　could　

not　be　intelligently　translated　into　it；〃　Tindale　replied：　〃It　is　not　so　rude　as　

they　are　false　liars。　For　the　Greek　tongue　agreeth　more　with　the　English　

than　with　the　Latin；　a　thousand　parts　better　may　it　be　translated　into　the　

English　　　　　　than　　　into　　　the　　Latin。〃＇2＇　　　　And　　　　　when　　　　a　　　high　　　church　　　　　dignitary　

protested　to　Tindale　against　making　the　Bible　so　common；　he　replied：　〃If　

God　spare　my　life；　ere　many　years　I　will　cause　a　boy　that　driveth　a　plow　

shall　know　more　of　the　Scriptures　than　thou　dost。〃　And　while　that　was　not　

saying　much　for　the　plowboy；　it　was　saying　a　good　deal　to　the　dignitary。　In　

language；　Tindale　　　was　　　controversial　　　enough；　　but　in　　　his　　　spirit；　　　in　　　making　

his　version；　there　was　no　element　of　controversy。　For　such　reasons　as　these　

we　might　expect　the　version　to　be　valuable。　

　　　　　　　＇1＇　Herman　Buschius。　

　　　　　＇2＇　This　will　mean　the　more　to　us　when　we　realize　that　the　literary　men　

of　the　day　despised　the　English　tongue。　Sir　Thomas　More　wrote　his　Utopia　

in　Latin；　because　otherwise　educated　men　would　not　deign　to　read　it。　Years　

later　Roger　Ascham　apologized　　　for　　writing　one　of　　　his　works　　　in　　　English。　

Putting　　　the　　Bible　　into　　　current　　　English　　　impressed　　　these　　literary　　men　　　very　

much　as　we　would　be　impressed　by　putting　the　Bible　into　current　slang。　

　　　　　　　All　　　this　　　while；　　　and　　　especially　　　between　　　the　　　time　　　when　　　Tindale　　　first　

published　his　New　Testament　and　the　time　they　burned　him　for　doing　so；　

an　interesting　change　was　going　on　in　England。　The　King　was　Henry　VIII。；　

who　was　by　no　means　a　willing　Protestant。　As　Luther's　work　appeared；　it　

was　this　same　Henry　who　wrote　the　pamphlet　against　him　during　the　Diet　

of　Worms；　and　on　the　ground　of　this　pamphlet；　with　its　loyal　support　of　the　

Church　　　　　　against　　　　Luther；　　　he　　　received　　　　from　　　　the　　　Roman　　　　　pontiff　　　the　　　title　



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〃Defender　of　　　the　　　Faith；〃　　　which　the　kings　of　　　England　　　still　　　wear。　And　　　yet　

under　this　king　this　strange　succession　of　dates　can　be　given。　Notice　them　

closely。　In　1526　Tindale's　New　Testament　was　burned　at　St。　Paul's　by　the　

Bishop　of　London；　ten　years　later；　1536；　Tindale　himself　was　burned　with　

the　knowledge　　　and　　　connivance　　of　　　the　　English　　　government；　　　and　　　yet；　　　one　

year　　　later；　　　1537；　　　two　　　versions　　　of　　　the　　　Bible　　　in　　　English；　　　three…quarters　　　of　

which　were　the　work　of　Tindale；　were　licensed　for　public　use　by　the　King　

of　England；　and　were　required　to　be　made　available　for　the　people！　Eleven　

years　　　after　　　the　　　New　　　Testament　　　was　　　burned；　　　one　　　year　　　after　　　Tindale　　　was　

burned；　that　crown　was　set　on　his　work！　What　brought　this　about？　

　　　　　Three　　　　　facts　　　　help　　　to　　　explain　　　　it。　　First；　　　the　　　recent　　　years　　　　of　　　Bible　

translation　were　having　their　weight。　The　fugitive　copies　of　the　Bible　were　

doing　　　their　　　work。　　　Spite　　　of　　　the　　　sharp　　　opposition　　　fifty　　　thousand　　　copies　　　of　

Tindale's　various　editions　had　actually　been　published　and　circulated。　Men　

were　　　reading　　　them；　　　they　　were　　　approving　　　them。　The　　　more　　　they　　read；　　　the　

less　reason　they　saw　for　hiding　the　Book　from　the　people。　Why　should　it　

not　be　made　common　and　free？　There　was　strong　Lutheran　opinion　in　the　

universities。　　　　　It　　was　　　　already　　　　　a　　custom　　　　　for　　　English　　　　teachers　　　　　to　　go　　　to　

Germany　for　minute　scholarship。　They　came　back　with　German　Bibles　in　

Luther's　version　and　with　Greek　Testaments；　and　the　young　scholars　who　

were　being　raised　up　felt　the　influence；　consciously　or　unconsciously；　of　

the　free　use　of　the　Bible　which　ruled　in　many　German　universities。　

　　　　　The　　　second　　　fact　　　that　　　helps　　　to　　　explain　　　the　　　sudden　　　change　　　of　　　attitude　

toward　the　Bible　is　this：　the　people　of　England　were　never　willingly　ruled　

from　　　　　without；　　　　　religiously　　　　　or　　　politically。　　　　There　　　　has　　　　recently　　　　been　　　　a　

considerable　　　controversy　　　over　　　the　　　history　　　of　　　the　　　Established　　　Church　　　of　

England；　whether　it　has　always　been　an　independent　church　or　was　at　one　

time　　　　　officially　　　a　　　part　　　of　　　the　　　Roman　　　　　　Church。　　　　　That　　　　is　　a　　　matter　　　　for　

ecclesiastical　history　　to　determine。　The　　　foundation　　　fact；　　　however；　　is　as　　　I　

worded　it　a　moment　ago：　the　people　of　England　were　never　willingly　ruled　

from　without；　religiously　or　politically。　They　were　sometimes　ruled　from　

without；　　　but　　　they　　　were　　　either　　　indifferent　　　to　　　it　　　at　　　the　　　time　　　or　　　rebellious　

against　it。　Those　who　did　think　claimed　the　right　to　think　for　themselves。　

The　Scotch　of　the　north　were　peculiarly　so；　but　the　English　of　the　south　



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claimed　　　　　　the　　same　　　　right。　　　There　　　　has　　always　　　　　been　　　an　　　immense　　　　　　contrast　

between　the　two　sides　of　the　British　Channel。　The　French　people　during　

all　those　years　were　deeply　loyal　to　a　foreign　religious　government。　The　

English　　　　　people　　　　were　　　　never　　　　so；　　not　　　in　　the　　days　　　　of　　the　　fullest　　　Roman　

supremacy。　They　always　demanded　at　least　a　form　of　home　government。　

That　　　made　　　England　　　a　　　congenial　　　home　　　for　　　the　　　Protestant　　　spirit；　　　which　

claimed　　　the　　　right　　　to　　　independent　　　study　　　of　　　the　　　sources　　　of　　　religion　　　and　

independent　　　judgment　　　regarding　　　them。　　　It　　　was　　　only　　　a　　　continuance　　　of　　　the　

spirit　　　of　　　Wiclif　　　　and　　　the　　　Lollards。　　　　The　　　spirit　　　in　　a　　nation　　　　lives　　　long；　

especially　when　it　is　passed　down　by　tradition。　Those　were　not　the　days