裉煺攵晕颐撬⑸氖拢�=Z（〗247越是坚信有人仅根据个人的私见诬蔑我们，并以置我们于死地的心情行事，直至把我们当做叛匪一样押在陛下的囚车之中，以让我们彻底消失。这是臣等无法解释的事。
根据我圣教的准则，我们平静地忍受了对我们的谩骂和伤害，既没有抱怨，也没有想到对此进行报复。但这涉及到了我们传播的圣教之声誉，我们面对诸人而身处一无对策和二无体面的境地，于是在我们的记忆中又联想到了陛下尊贵王朝中所有皇帝们的恩惠，特别是我们受到的陛下之恩惠。我们无法控制自己的眼泪。但当我们想到陛下时，就不再回想其余的一切了，恳求陛下赐给我们一个如同父母一般的人物，充满温柔和善意。我们是非常不幸的孤儿，失去了任何支持。我们冒昧地请求陛下赐给一次特殊的皇恩，即自行结束这场教案，以使我们不至于在那些一心追求毁灭我们的人之诬蔑下崩溃。从此之后，所有的诬蔑都会停止，我们将把这一天视为我们的生日，把这种皇恩视为新生的一年。我们正是怀着这种希望，并深怀诚惶诚恐之心情，冒昧地向陛下呈奏本奏章。乾隆二年十六日（12月7日）。”
午后一点钟时，大总管海望会见了传教士们，并用鞑靼语对他们说：你们的案件已由皇帝退回刑部重审，以使它审查之后并向陛下呈奏一份折子。传教士们听到这一席话后，都目瞪口呆了。巴多明神父针对此而言道：“我们的案件已退还刑部！啊！正是该部为此而向我们发难。”〖=Y（〗248这位老爷回答说：“确实如此。但贵州省的总督尹继善刚刚出任该部尚书，以取代那苏图。后者前往南京赴任去了。尹继善与过去发生的事件没有任何牵连。”他又补充说：“去吧！去吧！当这一案件结束时，你们要来向陛下谢恩。”
这一答复无法使那些神父放心下来。因为归根结底，他们发现与清帝国最大的部之一有牵连，该部必然会对于人们求助于皇帝而感到生气。这样一来，他们远不能指望任何有利于他们的行为，而且还完全有理由害怕该新尚书的呈文并不利于他们。新尚书比任何时候都更难改变定案，除非是得到了上帝的特殊保护。这一事件令人看到，他们并不是真正感到害怕。下面就看一下他们于十月二十二日（12月13日）呈奏皇帝的答复：
刑部尚书和兵部荣誉尚书尹继善，毕恭毕敬地向陛下呈奏此本，以遵循陛下令臣审理西洋人本章的钦命并向上呈臣的报告。
《耶稣会士中国书简集》 第三部分中华帝国1738年的宗教形势（3）
在对传教士们上奏的本章和刑部的判决（其中包括教经先生和医院看门人的答复）作了仔细研究之后，他又继续写道：“经过研究记录，我发现，在雍正元年十二月间，礼部曾审议过浙江和福建总督满保（MouanPao）的一道本章。他要求基督教立即遭禁，虽然可以把欧洲人留在北京，以便在那里从事某种工作，并在其后果无关宏旨的事务中利用他们；但对于那些生活在各省者，他们不会对我们有任何用处，愚昧平民可能会听取其教义并追随他们的宗教，从而使其思想和心灵都充满不安，但却没有任何益处。他据此而要求禁止这种宗教，要强迫那些已经信奉这种宗教的人背弃它。如果以后有人集会以从事其修习，那就必须严加惩处。该判决已获得皇帝恩准。
此外，乾隆元年（1736年）三月，帝国的辅政大臣、王公大人们都讨论了通政使司（Tongtchingse）的官吏赵之恒（Tchasehay）的折子。他要求严格禁止兵勇和平民百姓信仰基督教。在八旗中已有信奉该宗教的人了，如果他们顽固坚持信仰该宗教，那就命令其军官对他们严惩不贷。礼部将以在所有街道中张贴告示的方法，颁布禁令，禁止西洋人以任何方式邀请兵勇和平民追随其宗教。对于皇帝陛下批准的判决，人们都尊重并记录在案。这样一来，禁止兵勇和平民信仰这种宗教的禁令，明显是帝国的一条法律，人们应该在里里外外都应遵守它。
在有关本案的问题上，一名叫做刘二的平民加入了基督教，并且前往弃婴医院。他使用了一种巫术水，在这方面违犯了法律，其证言可以作证，法律要求对一桩类似的罪行惩处，他应被判处戴枷。兵勇和平民并不熟知法律的严厉性，这就是为什么其中有人信奉了这种宗教。所以必须使他们了解这些法律，将判决送达顺天府尹和城内五部大员，〖=Z（〗250以使诸部以告示而公诸于众，法律应受到严格的维护，应唤醒愚昧之人。当然正是通过这种办法，才能使人遵守法律和处理案件。
对于刘二所适用的法律问题，对他进行这样的判决是有理有据的，因为淋在婴儿们头上的水与巫术有关，并与巫术完全相似。罪犯不承认这一点，必须对他进行审问。这是法庭以正当理由为基础进行审判的习惯，以便分辨真假。我们必须将趋向于欺骗民众的所有邪教教理连根拔除。仅仅是由于西洋人掌握了某些数学知识，陛下的先皇才对外国人充满善意，而没有迫使他们从中国返回故里。难道曾允许他们于帝国内传播其宗教、从各处聚集吾民并以邪教教理来扰乱吾民吗？人们抓获并已判处戴枷的刘二，他冒失地加入了基督教，而绝非是欧洲基督教徒。他是否属于那些控制信奉其宗教者的欧洲人呢？如果确实如同他们向陛下禀报的那样，根据其教教规，刘二不能被司法判罪，难道再也不允许官吏们审问欧洲人所欺骗的我们的中国人了吗？刑部大员根据成文法而处理中国人，难道在这方面会有不符合正当理由的因素吗？现在他们却利用个人感情和心情而对官吏们进行诬蔑并造成他们身败名裂。难道还有比这一切更荒谬的行为吗？〖=Y（〗251其他王国的外国人当然都非常愚昧无知，于此不需要对此进行研究了。但在有关治理民众的问题上，我们却谈不到过分严格和严厉，以激发他们产生对法律的尊重和威慑感情。欧洲人的宗教却激发人产生了许多欺人之术的灵感。给予它任何自由，都会有极大的危害，其后果将是灾难性的。我们不能阻止他们遵守我们的法律。陛下，这就是我——陛下的忠臣，经过准确无误的研究之后，诚惶诚恐地就惩罚刘二的问题，而向陛下提出自己的看法，即通过公开张贴告示，而禁止民众参加基督教，并且勒令那些已经加入者放弃该宗教。臣顿首恳求陛下批准之。
皇帝批准了这道折子。传教士们于同一天被内务府的大总管海望召入宫中，以接听陛下的诏书。圣旨中写着，刑部的行为符合出自法典中的法律。给予传教士们于其教堂中修习其宗教的自由，但不希望中国人，尤其是中国的鞑靼人、旗人等公开信仰之。此外，他们只需要照常行使其职务即可。
传教士们跪听宣旨。巴多明神父回答说：“我们自6000法里之外前来，并非是为了要求允许成为基督徒、履行基督徒的职务和秘密地向上帝作祈祷。中国朝廷、城市和各省的人无所不知，我们来此是为了宣讲基督宗教，同时又为皇帝作出我们力所能及的效劳。陛下的先皇，〖=Y（〗252尤其是尊贵的先祖皇帝，令人审查了我们的教义。他绝非是通过某些愚昧无知的个人审查的，诸如在本朝和前朝参奏我们那样的一些人，而是由最高的各部院、朝廷内外的大人物来审查。他们经过一种严格的讨论和一种成熟的思考之后，便宣布说基督宗教是一种善而真的宗教，完全摆脱了任何一点即使是最轻微的邪恶疑点。所以，必须极力避免禁止它，或者是禁止中国人追随它和前往教堂。这项声明已由皇帝恩准并已在整个帝国公布。
“自这段时间以来，我圣教再无丝毫变化。那么，刑部为什么下令关押基督徒呢？为什么要惩罚他们呢？为什么要在全城张贴告示以迫使信奉该宗教的人放弃它呢？为什么在各省也要命令做同样的事呢？如成为基督徒便会是罪犯，那么我们这些人就更有理由成为罪犯，因为正是我们鼓动民众信奉基督教的。然而，人们要求我们继续自己的职业，但我们从此之后还有什么样的颜面出现在大庭广众之下呢？我们怎能满怀着羞耻和惭愧、带着教派主义者和诱惑民众的坏名声，而心安理得地为陛下效劳呢？如果人们现在告诉我说：返回贵国去吧！我们的条件难道不会更好一些吗？那么欧洲便会有人对我说：难道你们没有对新皇帝大加赞扬吗？你们在多少封书简中告知我们说，这位大皇帝犒赏善人、宽恕罪人，他如同其先人一样善待你们，甚至还有过之而无不及。整个欧洲都为此而感到欢欣鼓舞，并对他表示过千般感激与祝福。今天，你们却被驱逐出了中国，〖=Z（〗253因而你们或是以你们的恶劣行迹，或是以某些赤裸裸的错误，而迫使他把你们从其帝国中驱逐出来。王爷！我们该怎样回答呢？人们会相信我们吗？人们会屑于倾听我们为自己辩护而讲述的一切话吗？因此，我们便处于了尴尬境地。除了请求陛下的宽容之外，我们还能做其他什么事呢？他是我们的皇帝，是我们的父亲，我们再无其他支持了，他难道会抛弃我们吗？难道我们在他那光辉的帝国中，是惟一在压迫下呻吟的人吗？而您呢？王爷，您看到了我们跪在您的脚下，俯允向陛下提出我们的痛苦和我们的呻吟吧！或者是允许我们通过文字书面向他提出这一切吧！”
这位王爷说：“通过文字？不！这是一个已经结案的案件，大部院中有一个已经发话了，我们不能再反悔了。”神父反驳说：“但几个大部院过去都曾讲过，他们今天怎会反悔呢？”该王爷确实对曾替传教士们说情而又成效甚微感到悲伤，但他不肯接受任何书面请求。他说：“如果有人问起，我就说我曾为你们效劳过。”正是由于这种他应该是感到很满意的答复，神父们才退去了。
次日，也就是农历同月二十三日（西历12月14日），上午10点钟左右，皇帝驾幸郎世宁修士正忙于作画的房间。他向郎世宁修士提出了有关绘画的多个问题。该修士为皇帝前一天下达的圣旨感到极度悲伤和痛苦。皇帝询问他是否病了。他回答说：“不，老爷！但我处于最大的沮丧之中。”他然后跪倒在地上说：“陛下，老爷！您禁止我圣教，〖=Y（〗254街头贴满了废除该教的告示。继此之后，吾辈怎能安心为陛下效劳呢？当人们在欧洲知道了您已经下达的命令，将来是否还会有某人愿意前来陛下驾前效力呢？”皇帝回答说：“就你们这些人而言，朕丝毫没有禁止你们的宗教。你们可以自由地修习它，但我们的人不应该信仰它。”修士回答说：“我们很早以前就来到中国，正是为了向中国人宣讲这种宗教。您高贵的祖父康熙皇帝，曾颁布在整个帝国中的容教令。”由于该修士是眼含热泪而呈奏这一切的，所以皇帝也受感动了，他扶起了郎世宁修士，并向此人许诺他将再次研究这桩案件。
《耶稣会士中国书简集》 第三部分中华帝国1738年的宗教形势（4）
同月二十四日（西历12月15日），大主管海望染疾。皇帝令人传来其叔十六王爷，以向他下达其命令。正是此人主持诸王子和王公大臣，于本朝皇帝执政元年，颁布了禁止八旗军信奉基督教的禁令。该王爷通知神父们于次日清晨聚集于宫中。传教士们对于这项新命令感到非常惊慌，因为他们深知这位十六王爷对待他们的恶劣倾向。因此，他们加倍祈祷，以使一场如此重大案件能获得令人愉快的成功。他们根据下达的命令，于一大清早便入宫去了。他们在那里一直等到了下午一点钟，十六王爷才从内宫出来，径直向传教士们所在的外间走去。他将他们带到一间偏僻的房间中，向他们重提了皇帝的命令，但其语言却温和平静得多。他对他们说：“皇帝绝没有禁止你们的宗教，刘二绝非因为他是基督徒才遭到了惩罚，他是由于其他错误才根据中国的法律而受到惩罚的。”由于他否认的事实非常明显，这位王爷为了使他提出的解释具有一种真实的表象，所以他又补充说：“在中国，我们要惩罚喇嘛、和尚、道士（这是三种不同的修道人），他们都以摩顶和念咒的方式为人治病。”〖=Z（〗255人们对于传教士们对这类比较的回答，已经看到得够多了。但他们就此问题，却作了最大程度的强调。这就是强调了他们接到了皇帝的命令，只有他们自己知道，而未通告刑部。人们仍在继续张贴污辱基督教的告示，也不仅仅�