友。等到倒了霉，一切都反过来了。
114
不要与人相争
与人争高下，你的声名将会受到损害。你的竞争对手会立即想方设法挑你的
毛病，找你的缺失，让你名声扫地。打起仗来，很少有人使用公平手段，敌对双
方会彼此揭短。许多人在树敌之前美名远扬；而一旦形成对立并且处于酣战之中，
敌人就会重新挖掘出深埋的耻辱，以及过去的污名。竞争之态即起，开始时是相
互揭露疮疤，继而是凡能利用的事无不利用，不应利用的事情也大加利用。人们
的所作所为，除了徒然得罪他人，报一箭之仇以外，往往毫无益处。报复能吹去
遮盖他人缺失的遗忘之尘。善良之人往往心怀和平，往往能手下留情。
115
容忍朋友、家人及相识之人的缺失
容忍朋友、家人及相识之人的缺失，就如同习惯那些丑陋的面孔一样。有赖
于他人的时候，不妨迁就一下。世上有一些心术不正的人，人们很难和他们相处，
但生活上又少不了要和他们打交道。我们只好巧妙地和他们周旋并习惯于他们的
所作所为，见怪不怪就不会在紧要关头为其所惊。起初他们令我们恐惧，但渐渐
习惯了就不再那么可怕了。我们应该小心提防，预见并容忍他们令人不快之处。
116
要与有原则的人打交道
与有原则的人为善，博得他们的好感。这些人心怀坦荡，即使与你对立，也
会公正地对待你，因为他们言如其心、行如其人，光明磊落。宁与心术高尚的人
一争高下，也不要试图去征服那些内心险恶的人。与无赖很难相处，因为他们根
本就没有以正道行事的责任感。因此，无赖之间是没有真正的友谊的。他们的甜
言蜜语也不可信任，因为其言语并非出于荣誉感。远离那些没有荣誉感的人，因
为他既不敬重荣誉，也轻视道德。荣誉是人格的王冠。
117
不要谈论自己
谈论自己，要么自夸，要么妄自菲薄。前者表现出虚荣的一面，后者则显得
过于驯弱。两者都会使你丧失判断力，为人所不齿。朋友之间，这一点更为重要。
那些地位显赫的人更应引为忌讳，因为他们经常在大庭广众之下发表演讲。如果
在公众场合，稍露虚荣的迹象，就会被视为愚蠢。当面谈论别人同样也非明智之
举，你不是曲意逢迎，就是暗中讽喻，都会使自己陷入危险境地。
118
要建立礼貌的美名
能够建立礼貌的美名，就值得称赞。礼貌是文化的精华所在，使人富有迷人
的魅力，从而赢得众人的好感。粗俗、无礼、傲慢令人憎恶，教养不良则可鄙。
礼多人不怪，怪的是缺乏礼貌。其他事情也是如此，缺少礼节会导致不公。如果
能以礼对待敌人，更是难能可贵。以礼待人花费的很少，但受益匪浅：敬人者恒
敬之。施之礼貌与荣誉感的好处就是：施之予人，自己却分毫无损。
119
不要惹人讨厌
厌恶之心，不需你多事挑引，就会不请自来，所以千万不要引起别人的反感。
世上之人心怀嫌怨并没有什么特殊的理由，甚至自己也不知其所以然。恶意的脚
步远快于取悦之心。报复的欲望比赢利的欲望对你的伤害更快、更准。有人一心
惹人讨厌，因为他们志在引人不悦，或者以此为快意。对他们而言，仇恨之心一
旦主宰了他们，就会像臭名一样如影随形。这类人害怕有判断力的人，鄙视那些
拙于言语的人，不屑倨傲的人，憎恶嘻笑作态的人，但会放过那些卓绝的人。想
获得别人的敬重就要先做重别人；想获得褒奖就要先褒奖他人。
120
生活要讲求实际
生活要讲求实际，知识也只求寻常实用。即使具有非凡与众不同的知识，也
应该假作无知。人的思考方式与时而变，品位也是如此。思想千万不要像古人一
样陈旧，品位应该如今人一样常新。要想出人头地，必须先掌握孰消孰长的大趋
势。不管任何方面，这点都至关重要。无论在灵魂的服饰还是身体的外包装上，
明智之人都会随时调整自己。这一生活法则放之四海皆准，只有“善”字除外，
因为人必须时时行善以保美德圆满。许多事物如今看起来陈旧古板：比如说真话，
重承诺。善良的人似乎属于美好的过去，却常常为人们所敬爱和怀念。当今世上
虽然仍有这样的人，但已为数极少，而且也很少有人见贤思齐。如果一个时代美
德罕见而恶意盛行，那真是一个可悲的时代！明慎之人只有尽力而为，虽然世道
已难如他们所愿。希望他们随遇而安，接受命运所赐，而不是抱怨无缘向命运讨
要。
/* 13 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（3 ）
121
不要庸人自扰
有的人事不关己，高高挂起；有的人则事事想关心。他们声声事关重大，时
时煞有介事，事事都说不清辨不明，弄得处处高深莫测。烦人之事极少真正值得
烦心。将那些本该弃之不顾的事终日挂在心头，实在太愚蠢了。许多望之俨然的
事，不加理睬就会大事化小，小事化无；那些无关紧要之事，过于认真就会变成
如牛负重。问题一出现就快刀斩乱麻，否则久之就会变得十分棘手。越病之方有
时反成致病之因。超越豁达是人生一大要则。
122
敏于言、娴于行
如果能做到敏于言、娴于行，则无往不利，并且能够即刻赢得尊敬。这种功
夫，处处显其妙用：交谈，演说、致词，甚至行路、神色，以及申诉求告。征服
人心才是真正的胜利。这种权威，既不是源于愚钝之人的粗豪莽撞，也非故意表
现出老成持重的拖沓、延宕。此种风仪，只能是来自才德兼备的高超性格。
123
不要装腔作势
越有才华越不要矫揉造作。矫揉造作是一种流传甚广的通病，不仅烦扰他人，
而且累及自己。这种所作所为是自寻烦恼，因为长年累月维持表面功夫无异是一
种苦刑。装腔作势之下，高才大能也黯然失色了，因为世人会认为他们不是炫耀
出身门第就是卖弄奇巧淫技，是费力而致，而非自然天成。自然天成往往比矫揉
造作更令人赏心悦目。装腔作势的人与其所卖弄的天才格格不入。你越是技巧高
明，越应该大智若愚，加以掩饰，给人以功夫得来艰辛的感觉，方显妙趣天成之
美。不过，你也不可为了避免做作的嫌疑，故作清高。明慎之人对自己的才德三
缄其口。有才德而视若草芥者流露出不以为然之态，他人自会另眼看待。卓越而
不以自身完美自夸的人，更显其卓越。他自有赢得众人口碑之道。
124
众望所归之人
众望所归的人极少。如果能赢得智者的青睐和称许，那真可暗自庆幸了。那
些穷途末路之人，世人往往对之表现出不屑一顾的态度。要想赢得好感并不难，
而能够保持长久的口碑的途径也很多。你可以才华出众，成为本行的佼佼者。风
度翩翩的举止也有妙用。将你卓越的名声化成他人对你的依赖，人们就会说这个
行业或那个职务非你莫属，而不是你需要那个工作。世间有的位置因人而贵，也
有人因所处的位置而贵。此外，仅仅是因为你的继任者能力低劣而显得你堪当其
任，绝无荣耀可言。他人不得人心，并不表明你就是众望所归之人。
125
不要变成一个记录他人缺失的污点簿
过分关注和彰显他人的缺点，表明你自己已声名扫地。有人好以指责他人之
过来掩饰自己的缺失，嘲笑他人之过以减轻自己的罪责，这是蠢人的慰藉。他们
气息浊臭，无异于藏污纳垢之粪池。醉心此道者，如同挖粪池掏捞最深者，落得
自己浑身脏臭。很少人全无缺失——不是遗传就是后天感染。除非你默默无闻，
缺陷才能鲜为人知。明慎之人从来不会对他人的过失津津乐道，免得自己变成活
脱脱一个污点簿。
126
愚蠢并非做蠢事，而是不知如何掩饰蠢事
不要轻易暴露自己的情绪，要懂得掩饰自己的缺陷。人非圣贤孰能无过，但
过错也有差别：智者善于文过饰非，蠢人未犯过却事先张扬。所谓声名之建树，
常常依赖巧取善窃，并非全靠光明正大的丰功伟绩。如果你做不到洁身自好，也
应该保持谨言慎行。伟人的过失犹豫如日月之蚀，容易引起众人关注。千万不要
将自己的缺点向朋友和盘托出，如果可能，甚至对自己也应瞒过。人生另一处世
之道也同样适用于此：学会遗忘。
127
凡事从容优雅
凡事从容优雅，才可以使才智变得活泼，言语变得生动，行动变得灵巧，天
资天赋变得更加超凡脱俗。其他的美德能为天赋资质增光添彩，而这种优雅的风
度却能将美德本身装点得更加灿烂夺目，甚至使思想本身都变得赏心悦目。这境
界往往出于天生而非后天培养，甚至比艺术的圭臬更优一等，非区区技巧所能达
到的，更非恃才使气可以获得。它增加人的自信，为人的美德锦上添花，使之更
上一层。缺乏这种优雅的风度，美会失其韵，雅则失其致。它超越于才能、功名、
智计、尊荣之外，是获得成就的得体捷径，脱离困境的妙方。
128
高尚的情操
高尚的情操是英雄气质的要素，因为它能激发起人们各种各样的伟大情怀。
它能提升我们的品位，提高我们的修养，放宽我们的心胸，开阔我们的视野，以
堂堂的风范来从事我们想做的事。它无论出现在哪里，都能鹤立鸡群、引人注目。
幸运之神有时嫉妒而不让它出人头地，但是它依然昂然脱颖而出。即使为环境所
压迫，仍然使人不改其志。大度、慷慨以及其他所有卓异的品质，都源出于此。
129
不要诉苦抱怨
抱怨永远有害名誉。这样做不仅难以引来同情与安慰，反而会招致幸灾乐祸
与轻慢，有时候还会鼓励那些聆听抱怨的人仿效所怨的人。一旦将自己所遭受的
屈辱透露于人，就像是宽宥他们对我们再施以同样的侮辱。有人抱怨过去所受之
辱，结果反倒招来了未来之辱。他们本想获得帮助和安慰，听的人心中却只有快
意，甚至轻蔑。高明的做法是，称赞他人给过你的恩惠，从而博取更多益处。你
述说那些不在场的人如何有助于你，就是在暗示那些在场的人见贤思齐，以传美
言。聪明的人绝对不要张扬所受的耻辱或轻侮，而应该标榜他人对自己的尊重。
如此，会增加朋友的数量，而使敌人减半。
130
不仅要实干，也要懂得表现
人们对事物的判断往往并不是根据它的本质，只是看它的表象。那些卓越的
人如果懂得如何自我展现，就等于是好上加好了。在许多人眼里，那些看不见的
东西几乎等于不存在。道理如果不以合理的面孔示人，往往很难获得尊重。世上
容易上当的人远远多于那些慎计明虑的人。在欺诈盛行的当今世界，人们多从外
表来判断事物，事物也很少名副其实、表里如一。美好的外表是引荐内在完美的
最佳途径。
/* 14 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（4 ）
131
胸襟气度
灵魂有其美丽的服饰，就是那些使人精神光华照人的潇洒与豪放。这种胸襟
并非人人都具备，因为宽阔的胸襟需要雄伟的气度。拥有了这种胸襟和气度，即
使是面对敌人也不吝赞美之辞，并且在行为上予以宽大。当报复的机会来临时，
这种胸襟最见精彩。它并不规避可施报复的情况，而是善加运用，化潜在的报复
行动为出人意料的慷慨举措。治人之道，奥妙就在于此，政治的超凡境界也由此
产生出来。这种胸襟从来不会炫耀它的胜利，也从来不装腔作势；胜利即使是凭
本事而得来的，它也懂得不露痕迹。
132
三思而行
安全稳妥在于反复思量，尤其是在没有完全的自信和把握时。无论是做出一
定的让步，或者改善自己的处境，都应该从容不迫，方能找到新的途径来印证并
加强你的判断。假如涉及到施与之事，那么以明智之道赠人以物，比匆匆忙忙急
切脱手要更受人珍重。那些朝思暮想、久盼不得的东西，向来更受重视。假如涉
及到拒绝某事，则应留意自己的态度，让你的“不”字更成熟些，以便对方入口
时稍减苦味，不至于过分尖刻。随着时间的推移，欲求的热度多半会逐渐冷却，
此时此刻也就比较容易接受他人的�