《我的世界之源代码》

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我的世界之源代码- 第57部分


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师。指示功程。三识 心性。了了分明。四用作福。助初发根苗。五用结缘。增自善本。 
六明因果。不妄主为。七破邪魔。远离外道。八用通理。不著有为。九用精进。习佛行德。 
十用通 达。法法精明。若人具此十种功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。 
  参求明师论第六: 
  复次文殊师利。 吾灭度后。末法年中。多有钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。 
虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真法诀。一向执著。 
认妄为 真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究 
竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。 虽 
是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。 
  四生果论第七: 
  文殊师利菩萨问佛。云何四生。造何等业。受形禀命。种种不同。 
   世尊曰。一切众生。无始劫来。种种颠倒。念念不善。深迷自性。久恋尘缘。从贪 
嗔痴。行杀盗淫。造诸罪业。无量无边。轮回相遇。受形非一。略说四生。颠倒 业本。 
一者卵生。是人先世。贪心机谋。计较为活。故堕卵生。鱼鸟之类。贪高为鸟。见人高飞。 
谋深为鱼。逢人潜沉。二者胎生。是人先世。贪恋淫欲。故堕胎 生。人与畜类。本分贪 
淫。为人竖立。横心贪欲。作畜横行。三者湿生。是人先世。贪食酒肉。打闹作乐。故堕 
湿生。烂蛆厕虫。蠛蠓之类。四者化生。是人先世。 心多恋异。念念改常。面是背非。 
故作故犯。故堕化生。蜕壳飞行。蛾虫之类。佛告文殊师利。六道四生。为人最贵。惟人 
最灵。佛从人中修成。业从人中造就。人 能修福。决生天上。人能造恶。必堕地狱。有 



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                                                         附录一八 《金刚果论》 


德有神。有道成圣人。五总路头。福罪不由。近定临命终时。随业受报。人道不修。余道 
不及。一失人身。万劫不复。 
  五眼论第八: 
  文殊师利菩萨问佛。以何知见。名为五眼。 
   世尊曰。肉眼者。光见、暗不见。见前、不见后是也。天眼者。前后内外。山岩石 
壁。真见无碍是也。慧眼者。能见文字义理浅深。前生后生后世。善恶因果。如 掌明也。 
法眼者。能见三世佛法则。种种方便。量根施道。不失其时是也。佛眼者。圆明普照。无 
始劫前。无终劫后。一切因果。如对目睹。毫发不失是也。此五眼 者。乃从一切诸善功 
德。福感而生。唯佛能全。余人不及。眼须分五。照空一心。见性修行。人人有分。 
  清净佛身论第九: 
  文殊师利菩萨问佛。云何是清净佛身。 
   世尊曰。自性清净。是诸众生本性。但见肉身。不见法身。诸佛悟后。常见法身。 
本来清净。不生不灭。无坏无成。在凡夫地。名曰心性。在圣贤地。名曰圣性。 在乾坤 
地。名曰天性。在菩萨地。名曰佛性。在诸佛上。名曰清净法身。若不修行。终不能悟。 
本来面目也。若人求悟。不求师证。认妄为真。日久必成邪魔外道。 成妖作怪。惑乱众 
生。生遭王难。死堕恶道。一失人身。万劫难回。 
  无余涅磐论第十: 
  文殊师利菩萨问佛。云何是无余涅磐。 
  佛言。寂然不动心是也。三世诸佛。共一路头。回到不动心中。齐受无乐之乐。更无 
有乐。过于此乐。故名无余涅磐。 
  证果论第十一: 
  文殊师利菩萨问佛。以何工夫修证。能超凡夫。入圣道果。 
   佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十 
善。清净三业。远离六尘。力投明师。学问正法。依师开示。不杂用心流转。只 依佛法 
修行。有此功者。得须陀洹果。复有善人。习佛威仪。清净戒律。一心坐静。摄心不散。 
身口意业。皆悉调伏。于世间心。动少静多。有此功者。得斯陀含 果。复有众生。三业 
不萌。六尘不生。静久功深。心性恒一。于世间心。寂然不动。得心自在。有此功者。得 
阿那含果。复有众生。以自在心。习成定力。定性现 前。悟明自性。本来空寂。心境两 
忘。澄心不动。有此功者。得阿罗汉果。此四果人。功超六欲。凡夫天上。得入圣贤。寂 
灭场中。同佛出世。助佛宣化。净佛国 土。自度度人。报佛恩德。直至菩提。永无颠倒。 
故名四果。得道圣人。复次文殊师利。是四果人。有真信心。依师教诲。不用二心。成德 
精严。威仪是足。于世财 色。恩爱名利。一断永断。一了永了。从始至终。守道如一。 
虽则不能大通大达心性坚固。清净解脱。与佛无异。故得超凡入圣位也。 
  有无四相论第十二: 
  文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相、人相、众生相、寿者相。 
   世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均 


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平。名有人相。念念常随。世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种 常萌。 
不悟无生。真空实性。常随心境。意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无 
常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众 生。皆如赤子。不择 
冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。 
无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行 持。名无寿者相。有此四相。即名 
凡夫。无此四相。是名菩萨。 
  五根五佛论第十三: 
  文殊师利菩萨问佛。云何是五根五佛。同种善根。 
  世尊曰。若是清净斋戒。明心见性之人。投师口诀。得正见者。眼是佛见。耳是佛闻。 
鼻是佛嗅。口是佛说。心是佛知。五根常显。五佛神通。同种善根。成佛种智。若人把得 
定。作得主。依佛修行。佛说是人。立地成佛。 
  六波罗密论第十四: 
  文殊师利菩萨问佛。云何修证。得六波罗密。 
   佛言。若有众生。能舍酒肉不食。能舍财物不贪。能舍恩爱不恋。能舍诸恶不作。 
能舍人我不争。名得第一布施波罗密。复有众生。能持佛戒。能习佛仪。能降六 贼。能 
断邪非。名得第二持戒波罗密。复有众生。能受人亏。能忍人骂。非来正对。逆来顺受。 
都无怨恨。返加度脱。名得第三忍辱波罗密。复有众生。能学如来。 十二部经。受持读 
诵。书写讲说。未通务通。未证务证。名得第四精进波罗密。复有众生。能断诛杀。能止 
妄念。能除昏散。能习禅定。定力如山。魔扰不乱。名得 第五禅定波罗密。复有众生。 
能破无明。能空诸相。能通理法。能决是非。言言的当。字字无差。名得第六般若波罗密。 
若人能具六波罗密者。名出生死。名到彼 岸。名超三界。名登十地。成佛之数也。 
  大善知识论第十五: 
  文殊师利菩萨问佛。云何行持。名善知识。 
   佛言。善知识者。心性柔和。戒行精专。心无贪妒。物无爱恋。心行平等。意无憎 
爱。有大方便。自度度人。量根施道。具大总持。好心与人。不求果报。行门清 净。无 
诸过失。说法论议。皆合经意。具足此行。名善知识。复有智慧出众。福德超群。无所不 
善。无法不识。为人天眼目。作佛法栋梁。掌佛祖权衡。作佛门领 袖。开正道门。塞邪 
魔路。绍隆佛种。续慧联芳。以心印心。流传不绝。大机大用。大愿大力。此名真正。大 
善知识。 
  得生天堂论第十六: 
  文殊师利菩萨问佛。修何福业。得生天堂。 
   世尊曰。若有众生。信佛因果。受三皈依。持五戒修十善。事二亲。截断邪淫。常 
行正道。斋僧供佛。修塔造庵。转诵大乘。庄严佛相。护善遮恶。作大福田。是 人舍寿。 
必生上界。三十三天受诸天福。五欲妙乐。思衣衣来。思食食至。皆是自然化成。不用人 
力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。 
  邪师外道论第十七: 



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                                                         附录一八 《金刚果论》 


   复次文殊师利。世间多有邪师外道。不知善恶因果。不达轮回报应。一向狂心信邪。 
倒见尊命神鬼。行鬼教法。诳惑世人。广杀猪羊牛马。禽兽畜生身命。自贪食 肉。妄称 
祭天祭地。祭神祭鬼。求福求寿。保家保身。托鬼为由。干人财食。又有书鬼符牍。传授 
世人。妄称功力。度人生天。要人财物。活自邪命。若杀命。救得 命。王侯常在世。若 
符牍。能度人。邪师得上天。世上迷人。信此邪见。大家相连。同入地狱。一失人身。万 
劫难复。何以故。求福莫过斋戒布施。求寿莫过不杀放 生。求慧莫过广学多闻。求安莫 
过省禁是非。是故欲求正道。莫信邪师。欲出轮回。莫犯因果。罪福报应。如影随形。邪 
正道殊。苦乐各异。 
  外道六师论第十八: 
  文殊师利菩萨问佛。云何是外道六师。 
   世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头被褐。称佛弟子。相共檀 
越。饮食酒肉。食污漫净地。第一外道。复有牵妻带子。住佛伽蓝。偏学瑜珈教 相。自 
称遗法弟子。饮食酒肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道。复有邪人。上无师传。下无师 
证。被鬼迷制。邪悟聪明。不加修功。自言成道。外托佛教。内行邪 法。乱惑世人。同 
入邪路。灭佛知种。第三外道。复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。 
增长恶见。灭佛正见。第四外道。复有道依休咎。学问吉 凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑 
乱世人。灭佛正眼。第五外道。复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半 
句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪 戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参 
禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根 
苗。灭智慧种。执著痴顽。第六 外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛 
伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长 
者。具大威德。各作 一方。佛之檀越。摧灭邪道。护守正法。无令外魔。得其方便。依 
佛说者。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身无有出 
期。 
  根性迟钝论第十九: 
  文殊师利菩萨问佛。或有善男子。善女人。根性迟钝。福德力微。虽信佛修。心不开 
悟。工夫不了。云何得度。 
  佛言。根性虽钝。但有坚固真实信心。不退斋戒。时时发愿忏悔。夙殃障消。愿满慧 
性现前。便得开悟。见性成佛也。 
  毁善信邪论第二十: 
  文殊师利菩萨问佛。若有众生。见佛不礼。闻法不信。逢僧不敬。毁谤善人。破人斋 
戒。不信因果。轻慢贤圣。却信邪鬼。步步造业。不修寸善。云何得度? 
  佛言:此等众生。具足邪见。生前不信三宝教化。死后决堕三途。受大苦恼。求出无 
期。千佛出世不能救度。 
  受持五戒论第二十一: 
  文殊师利菩萨问佛。一切罪业。何业最重。 


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   佛言。一切罪中。杀生食肉。其业最重。何以故。一刀还一刀。一命偿一命。千万 
生中。相啖无休。是故菩萨。欲出轮回。先学慈悲。不食不杀。二犯偷盗。破人 富贵。 
本小息大。千万生中。酬他宿债。何以故。若物属他。不与自取。一文一粒。皆用填还。 
是故菩萨。欲求富贵。财物如意。先学布施。何况偷瞒。三犯淫欲。 恩爱相缠。千万生 
中。不得解脱。何以故。生死根本。淫为种子。是故菩萨。欲出生死。先断爱欲。四犯妄 
语。口业相诬。千万生中。是非相攻。何以故。冤家相 报。世世相吞。是故菩萨。欲求 
入道。先学诚实。五犯饮酒。昏迷本性。千万生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世 
暗钝。身体臭秽。闷乱颠倒。是故菩萨。欲 求定心。聪明智慧。当断酒业。此五种孽。
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