了解的国家进展的基本大势。从这一点上说：大众媒介所传播
的一切是真实而有份量的，国家的进步、社会的思潮的演变——
尽在你认为是很普通的消息之中。
是什么促使我们不珍视身边发生的事情而到“美国之音”里
面寻找真理呢？是什么令我们迷信“美国之音”的道德勇气的
自由姿态呢？他们住得那么远，却装着用一两颗卫星就能窥视
中国偏远山村械斗事件的样子，装出一会每时每刻都能洞悉政
治局会议发言记录的样子，他们对我们采用一种对待小国的态
度。它的社论，对世界上每一件稍有影响的事件说三道四，企
图以此来影响辊国的知识阶层。冷战以后，“美国之音”继续向
美国所不喜欢的国家传播蛊惑性的言论——话说回来，美国所
不喜欢同样不喜欢美国的国家实在是太多太多了。然而“美国
之音”的随意性及其记者的老顽童式态我们已经领教得够深的
了。
在美国新闻业繁荣和新闻手段发达的背后，隐藏着一种东
西——我怎么说它好呢？我记得中国的一位小说家曾说：小说
是什么？小说是《圣经》的语言，意谓小说家须像上帝那样说
话。美国的新闻工作者至少是对我们的报道方面，明显的有那
么一种《圣经》笔法，这种笔法对我们感知上的贻误不只是一
次两次了。
比如说，某个事件由十个画面组成。美国人往往不是公正
而智慧地把最重要的几个画面组合一下，使之成为有世界气魄
的新闻产品。他不这样做，他是把其中对他的立场最有利、对
公众最具轰动效应的一两个画面重复那么七、八次，其他的哪
怕是最有说服力的画面，只要是他认为对其武断不利的，他会
毫不犹豫地隐去。美国的新闻好不好看？好看！连我都这么说，
因为它确实像艺术广告，很精采。还想不想看？ 对不起，ByeBye；
尤其是美国人几次对世界性重大事件的惊人歧误之后，我越发
坚信我的上述判断。
美国的歧误是有祸心的，它就像童话里吹魔笛的小丑那样，
引着城中的老鼠向别处走。美国的世界阴谋，就是以魔笛呼唤
世界各国未来的领导人，循着它的动静向它靠拢。
然而就在它陶醉于广告而沾沾自喜的时候，世界上
“沉默的大多数”要举手发言者。
而且中国本身的存在就是一个多数。
早在七十年代，美国人就讥嘲中国是“有一等雄心的三等
国家”，这种理念支配着它的政界要人同我们打交道时，自做多
情地悲我们的天，悯我们的人。尼克松最爱唠唠叨叨的一个细
节，是他如何如何抚平去周恩来那一颗受伤的心灵（编得有鼻
子有眼：二十年前在日内瓦的一幢房子里，周恩来向迎面而来
的杜勒斯伸出手去，杜勒斯耸耸肩膀，摇摇头，说声“NO”扬
长而去）。尼——周之间的握手固然是战后最伟大的世界性事件
之一，然而尼克松急吼吼的抢先握手又基于一个认识错误——
这个错误在当时看来是史实性的、不那么重要的；现在看来，这
种心理上的谬误从中美重逢的一开始就在作怪，且演变为中国
已经日趋富强的时候，这种谬误开始兴风作浪了。
有人问：如今的中国在安理会上比较频繁地投弃权票，是
不是意味着中国忆在逐渐丧失对世界事务的决定性影响？
同样的疑虑也埏生于这样一个事实：即中国援外政策的巨
大变革。
而事实是：当今中国的外交是赢得了国内人民和当事国人
民的巨大同情的。中国正在为未来大国外交的巨大能量积累功
德。
世界上的一切解放运动，无一不沐浴着中国思想的阳光。
世界上的一切和平进步，无一不得惠于中国的功德。
唯有人民中国的外交，是大国当中绝无仅有的具有崇高道
德风范和正义精神的外交。
而美利坚合众国则是孽债累累，在世界范围内不断地得到
报应，而且势必将面临一场世纪末式的总清算。
美国世界性能量的全盛时期的标志——欧洲煤钢联营、中
央条约组织、中美洲果品公司等等，有的已经更生，有的在人
民革命中土崩瓦解。
有一种变化是非常耐人寻味的：过去，在国际会议会场上，
每当出现谴责美国霸权的声音，美国代表总是非常傲慢地站起
来，下马一摆像黑社会老大似的指挥着欧洲的和第三世界仆
从国的代表集体退场。而现在这样的国家几乎是没有。
美国国内几个世纪以来的道德败坏已经形成了孽果，这一
点用不着再做预言，让我们看一看我们生活在一个多么成熟的
世界：“沉默的大多数”意欲发言的世界。
这个世界令大中国的外交视野无限开阔。
因极权主义传统而倍受美国压迫的大国，我指的是像俄罗
斯、德国、日本这样的国家，它们在国际事务上的东山再起，为
我们中国提供了世界舞台上足够的发言权。
那些战后世界革命橱窗式的中小国家，如越南、古巴、南
非和正在诞生的巴勒斯坦，毕以巨大的善意和真诚的热情寄予
中国以希望。上述国家可谓说代表了第三世界的民意。
从可能性上看，中国几乎可以跟所有的主要大国及国家联
盟成为密友，这就是中国在世界形象方面美国所不能匹敌的优
势。
百余年前汤因比的预言在二十世纪末不再成为超前的了。
我再将其内容明确一下：
中国将是世界的希望。
时间表就在我老去之前。
中国目前国家社会经济的进步极端类似七十年代初斯的日
本，且赶超的时间表是跃进式的。中国成功地避免了墨西哥那
样的歧路。更重要的事实是：中国顶尖人物群体的素质已具备
了肩负伟大责任的能力。
需要刹一刹那些动静：对国家进步视而不见的嗡嗡吵闹，尽
管这种吵闹过去一度是有益的，现在所有的“意义”只能归于
玩世，而过去最玩世的先锋分子已经变得很有出息，并且成为
世界声音的一部分。中国的内部已经变得很真实，气沉丹田。中
国人的“沉默的大多数”在领略了思想繁荣的热闹场面后，正
在为追求个人幸福而劳作着，而这恰恰是构成伟大国家基础的
原动力。
是到了重估我们劳动成果的价值的时候了。
是到了正确估量我们劳动成果的价值从而正确估量我们国
家价值的时候了。
需要涤清弥漫在我们周围的普遍的怨恨情绪，以面向未来
的心情歌颂工地一般的中国。
需要驻止流水之上抗逆的脚步，以痛楚后的清醒来审视中
国社会中的不公正、愚昧、疯狂和欺诈，因为上述一切黑暗和
即将照耀我们前程的光明一样丰富着我们大中国民族的感情。
给中华民族一颗坚韧的心，引我们走向至大至美的二十一世纪。
下个世纪，“一即为多”的哲理将在中华人民共和国的世界
活动舞台上变为现实。中国的怒吼将成为多数，中国思想、中
国经营能力的当量将深刻影响世界，并将成为领导未来人类思
潮的唯一动力。
中国人：冷战后时代的情感及政治选择
我唾弃那种中国人
我有一位姓王的朋友，在北京某高校任教。这位朋友最大
的也是最持久的乐趣便是与来到北京的各类外国人打交道，他
总有机会也总有能耐跟老外们混得倍儿熟——然后，再找机会
把各个国家的以及他那上国朋友的各种奇闻轶事叙述给我们
听。他朋一位英国朋友叫马克，据说他跟马克的交情已有多年。
我们经常听到他这样大声嚷嚷：“马克这小子昨天夜里三点找电
话把我吵醒了，一问，他在哥本哈根喝多了酒，说要劫持架飞
机过来看我。哈哈哈哈哈。”诸如此类的消息特别多：“马克在
日本跟一个尼姑好上了。”“瞧见身上这件Ｔ恤吧，马克寄过
来的，这个图案是牛津大学的标志。”……
不是说他吹牛，我知道那个马克。有次正好我去王先生家
找一本书时，马克来电话了。王先生拿起话筒后一下子激动非
凡，满脸的青春痘都熠熠发光，他一迭声高叫：“哦马克，哦马
克……”然后用一种显然装饰过的（装饰得更有牛津味）英语
热烈交谈起来——为了避免他接完电话后再宣布消息，我悄悄
地离开了。在回家的路上我不禁打了个寒噤，我的这些同胞怎
么啦？
1995年在北京惠侨饭店，我认识了一位其貌不扬但据说诗
歌写得极先锋的女诗人。她旁若无人地说话，从一个话题跳到
另一个话题：“五月份我从加拿大回来——先去的美国，呆了三
个月，过边境去加拿大——啊，我从没有看到过那样美丽的天
空，还有那种气候——从来没有过——好像上帝过于偏爱他们
……”
写起来像一个杜撰的讽刺小品，但我一点都没有添油加醋，
女诗人就是这么说的。我不想再去描绘她说话时那种痴迷的表
情——笔力不逮——反正她眯着眼睛，似乎竭力要再让自己的
感受能与那里的天空气候再契合一次。后来我发现不对：电视
里不是经常报道美国什么什么地方暴风雪肆虐、冻死了多少流
浪汉吗？要开奥运会的亚特兰大据说夏天的气温也会达到摄氏
四十多度吗？也许那位女诗人去美洲时正赶上了好季节。但是，
中国显然也有这样的时候啊？她就那么轻易地下结论：上帝偏
受美国人。
不能否认，在中国人中间，确实有那么一小部分人——他
们恨不得能换掉自己的血，奶不能从来就不懂汉语；他们也是
种族主义的拥护者，只不过他们歧视的正是自己。我们还记得
多年前的费翔热。当这位三流歌星来到上海时，不知多少女青
年赶往万体馆想一睹这位有西方血统的歌手的丰姿。我记得当
时有一家报纸还刊登了这样的花絮：两个女青年站在印有费翔
照片的演出海报下，对费翔的眼睛到底是灰色的还是蓝色的争
执不下。
这是一种可怕的、致命的症结。这是另一类的中国人。这
种病有两大症状：一、在洋人面前，他们表现得唯唯诺诺，像
宋强所说的那样，极想变成奴隶，并且如果变成之后人喜若
狂；二、在自己的同胞面前，他们又出现了某种臆想，他们暂
时变成了洋人，汉语变得不流利了，有些关键的词必须要借助
其它语种的词汇才能使整个句子连贯起来。
今年三月七日，我去建国门外的国贸大厦与＊国汽车公司
北京代表处商谈一笔广告业务。接待我的是一位中国雇员，这
位看上去不足三十岁的小伙子在我落座以后居然用英语和我交
谈——这使我大为惊讶——我有些不好意思地建议，问他能否
使用汉语，这样我们可以谈得更到位一些。他说：“在公司内部
必须用英语，这是老板的要求——而且我们也习惯了。”旖是然
这么说，但他还是很宽容，同意用母语与我谈判。只是在整个
过程中他不断地插入英语词汇。比如他转身吩咐一位下属（名
片上他的头街是副主管）：“请递给我一张paper（纸）。”
我们的四大发明之一快要失去它原来的名称了。
我们的报纸上有不少文章都提及法国人是如何以自己的文
化传统为荣的，而且，他们捍卫法语的决心和自觉性都不能不
使我们感动。如果在法国你向一位老人打听道路，最好不要用
英语，那样的话他很有可能瞪你一眼然后拂袖而去。在法国请
使用法语——这似乎成了法国人的一个信条。不错，文明不应
该相互拒斥——但是，当某种文明开始对其他文明进行倾覆和
鄙夷时，我们就必须意识到自己具有这样的权利：捍卫自己的
文明！
前些日子，我在《小说选刊》上读到一篇小说，具体内容
忘记了，但里面有一个情节却引发出我的感慨：某外企老板特
别青睐他的一位中国雇员，并准备把他送到国外培训以便能回
来后担任更重要的职务。这位老板带着喜爱的雇员去吃西餐，不
厌其烦地教他如何使用刀叉，如何喝汤。当雇员用勺舀咖啡喝
时，老板厉声制止：“不对，把勺放到小碟上端起来喝——千万
要记住，没有那种喝法！”（大意）
西方人来我们中国用筷子是种什么情形呢？简单地说，怎
么拿的都有，怎么用的都有。他们一边哈哈大笑，为自己在异
国的种种尝试感到趣味无穷，一边把筷子并在一起去碗里捞菜
——而中国人则是宽容的，甚至根本不会想到去取笑他们。老
外嘛，用筷子笨拙一点并不丢份。那么，为什么我们去外国就
非得熟练老道得跟他们无异地使用刀叉，为什么非要把他们的
姿势�