the prince(王子)- 第12部分

which　he　held　the　principality；　not　only　was　he　secure　in　the　city　of　Fermo；　

but　he　had　become　formidable　to　all　his　neighbours。　And　his　destruction　

would　have　been　as　difficult　as　that　of　Agathocles　if　he　had　not　allowed　

himself　to　be　overreached　by　Cesare　Borgia；　who　took　him　with　the　Orsini　

and　Vitelli　at　Sinigalia；　as　was　stated　above。　Thus　one　year　after　he　had　

committed　　　　　　　this　　　parricide；　　　he　　　was　　　　strangled；　　　　together　　　　with　　　Vitellozzo；　

whom　he　had　made　his　leader　in　valour　and　wickedness。　

　　　　　Some　　　may　　　wonder　　　how　　　it　　　can　　　happen　　　that　Agathocles；　　　and　　　his　　　like；　

after　infinite　　　treacheries　　　and　　　cruelties；　　should　　　live　　　for　　　long　　　secure　　　in　　　his　

country；　　　　　and　　　　defend　　　　　himself　　　　from　　　　　external　　　　enemies；　　　　　and　　　　never　　　　be　

conspired　against　by　his　own　citizens；　seeing　that　many　others；　by　means　

of　cruelty；　have　never　been　able　even　in　peaceful　times　to　hold　the　state；　

still　　　less　　　in　　　the　　　doubtful　　　times　　　of　　　war。　　　I　　　believe　　　that　　　this　　　follows　　　from　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



severities＇*＇　being　badly　or　properly　used。　Those　may　be　called　properly　

used；　if　of　evil　it　is　possible　to　speak　well；　that　are　applied　at　one　blow　and　

are　　　necessary　　　to　　　one's　　　security；　　　and　　　that　　　are　　　not　　　persisted　　　in　　　afterwards　

unless　　　they　　　can　　　be　　　turned　　　to　　　the　　　advantage　　　of　　　the　　　subjects。　　　The　　　badly　

employed　　　　　　　　are　　those　　　　which；　　　　notwithstanding　　　　　　　　they　　　may　　　　　be　　　few　　　in　　　the　

commencement；　　　　　　　　　　　multiply　　　　　with　　　time　　　　rather　　　than　　　　decrease。　　　　Those　　　　　who　

practise　　　the　　　first　　　system　　　are　　　able；　　　by　　　aid　　　of　　　God　　　or　　　man；　　　to　　　mitigate　　　in　

some　degree　their　rule；　as　Agathocles　did。　It　is　impossible　for　those　who　

follow　the　other　to　maintain　themselves。　

　　　　　＇*＇　Mr　Burd　suggests　that　this　word　probably　comes　near　the　modern　

equivalent　of　Machiavelli's　thought　when　he　speaks　of　〃crudelta〃　than　the　

more　obvious　〃cruelties。〃　

　　　　　Hence　it　is　to　be　remarked　that；　in　seizing　a　state；　the　usurper　ought　to　

examine　　　closely　　　into　　　all　　　those　　　injuries　　　which　　　it　　　is　　　necessary　　　for　　　him　　　to　

inflict；　and　to　do　them　all　at　one　stroke　so　as　not　to　have　to　repeat　them　

daily；　and　thus　by　not　unsettling　men　he　will　be　able　to　reassure　them；　and　

win　　　them　　　to　　　himself　　　by　　　benefits。　　　He　　　who　　　does　　　otherwise；　　　either　　　from　

timidity　or　evil　advice；　is　always　compelled　to　keep　the　knife　in　his　hand；　

neither　can　he　rely　on　his　subjects；　nor　can　they　attach　themselves　to　him；　

owing　　　to　　　their　　　continued　　　and　　　repeated　　　wrongs。　　　For　　　injuries　　　ought　　　to　　　be　

done　all　at　one　time；　so　that；　being　tasted　less；　they　offend　less；　benefits　

ought　　　to　　　be　　　given　　　little　　　by　　　little；　　　so　　　that　　　the　　　flavour　　　of　　　them　　　may　　　last　

longer。　

　　　　　And　above　all　things；　a　prince　ought　to　live　amongst　his　people　in　such　

a　　　way　　　that　　　no　　　unexpected　　　circumstances；　　　whether　　　of　　　good　　　or　　　evil；　　　shall　

make　him　change；　because　if　the　necessity　for　this　comes　in　troubled　times；　

you　are　too　late　for　harsh　measures；　and　mild　ones　will　not　help　you；　for　

they　will　be　considered　as　forced　from　you；　and　no　one　will　be　under　any　

obligation　to　you　for　them。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　IX　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CONCERNING　A　CIVIL　PRINCIPALITY　

　　　　　But　　　coming　　　to　　　the　　　other　　　pointwhere　　　a　　　leading　　　citizen　　　becomes　　　the　

prince　of　his　country；　not　by　wickedness　or　any　intolerable　violence；　but　

by　the　favour　of　his　fellow　citizensthis　may　be　called　a　civil　principality：　

nor　　　is　　　genius　　　or　　　fortune　　　altogether　　　necessary　　　to　　　attain　　　to　　　it；　　　but　　　rather　　　a　

happy　shrewdness。　I　say　then　that　such　a　principality　is　obtained　either　by　

the　　　favour　　　of　　　the　　　people　　　or　　　by　　　the　　　favour　　　of　　　the　　　nobles。　　　Because　　　in　　　all　

cities　these　two　distinct　parties　are　found；　and　from　this　it　arises　that　the　

people　do　not　wish　to　be　ruled　nor　oppressed　by　the　nobles；　and　the　nobles　

wish　to　rule　and　oppress　the　people；　and　from　these　two　opposite　desires　

there　　　　arises　　　in　　cities　　　one　　　of　　three　　　　results；　　either　　　a　　principality；　　　　self…　

government；　or　anarchy。　

　　　　　A　　　　principality　　　　is　　created　　　　either　　　by　　　the　　　people　　　　or　　by　　　the　　　nobles；　

accordingly　as　　　one　or　　　other　　　of　　　them　has　　　the　　　opportunity；　　　for　the　nobles；　

seeing　they　cannot　withstand　the　people；　begin　to　cry　up　the　reputation　of　

one　of　themselves；　and　they　make　him　a　prince；　so　that　under　his　shadow　

they　　　can　　　give　　　vent　　　to　　　their　　　ambitions。　　　The　　　people；　　　finding　　　they　　　cannot　

resist　　　the　　　nobles；　　　also　　　cry　　　up　　　the　　　reputation　　　of　　　one　　　of　　　themselves；　　　and　

make　him　a　prince　so　as　to　be　defended　by　his　authority。　He　who　obtains　

sovereignty　by　the　assistance　of　　　the　nobles　maintains　himself　with　　　more　

difficulty　than　he　who　comes　　　to　it　by　the　aid　　of　the　people；　because　　　the　

former　finds　himself　with　many　around　him　who　consider　themselves　his　

equals；　　　and　　　because　　　of　　　this　　　he　　　can　　　neither　　　rule　　　nor　　　manage　　　them　　　to　　　his　

liking。　　　But　　　he　　　who　　　reaches　　　sovereignty　　　by　　　popular　　　favour　　　finds　　　himself　

alone；　and　has　none　around　him；　or　few；　who　are　not　prepared　to　obey　him。　

　　　　　Besides　this；　one　cannot　by　fair　dealing；　and　without　injury　to　others；　

satisfy　the　nobles；　but　you　can　satisfy　the　people；　for　their　object　is　more　

righteous　than　that　of　the　nobles；　the　latter　wishing　to　oppress；　while　the　

former　only　desire　not　to　be　oppressed。　It　is　to　be　added　also　that　a　prince　

can　never　secure　himself　against　a　hostile　people；　because　of　their　being　

too　many；　whilst　from　the　nobles　he　can　secure　himself；　as　they　are　few　in　

number。　The　worst　that　a　prince　may　expect　from　a　hostile　people　is　to　be　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



abandoned　　　　　　　　by　　　them；　　　　but　　from　　　hostile　　　　　nobles　　　　he　　　has　　　not　　only　　　to　　　fear　

abandonment；　but　　　also　that　　　they　will　　　rise　　　against　him；　　　for　they；　　being　　　in　

these　affairs　more　far…　seeing　and　astute；　always　come　forward　in　time　to　

save　　　themselves；　　　and　　　to　　　obtain　　　favours　　　from　　　him　　　whom　　　they　　　expect　　　to　

prevail。　　　Further；　　　the　　　prince　　　is　　　compelled　　　to　　　live　　　always　　　with　　　the　　　same　

people；　but　he　can　do　well　without　the　same　nobles；　being　able　to　make　

and　unmake　them　daily；　and　to　give　or　take　away　authority　when　it　pleases　

him。　

　　　　　Therefore；　to　make　this　point　clearer；　I　say　that　the　nobles　ought　to　be　

looked　at　mainly　in　two　ways：　that　is　to　say；　they　either　shape　their　course　

in　such　a　way　as　binds　them　entirely　to　your　fortune；　or　they　do　not。　Those　

who　so　bind　themselves；　and　are　not　rapacious；　ought　to　be　honoured　and　

loved；　those　who　do　not　bind　themselves　may　be　dealt　with　in　two　ways；　

they　　　may　　　　　fail　　to　　　do　　this　　　through　　　　pusillanimity　　　　　　and　　　　a　　natural　　　want　　　　of　

courage；　in　which　case　you　ought　to　make　use　of　them；　especially　of　those　

who　are　of　good　counsel；　and　thus；　whilst　in　prosperity　you　honour　them；　

in　　　adversity　　　　　you　　　do　　　not　　　have　　　　to　　fear　　　them。　　　　But　　　when　　　　　for　　　their　　own　

ambitious　ends　　　they　　shun　binding　themselves；　　it　is　　　a　token　　　that　　　they　　are　

giving　　　more　　　thought　　　to　　　themselves　　　than　　　to　　　you；　　　and　　　a　　　prince　　　ought　　　to　

guard　against　such；　and　to　fear　them　as　if　they　were　open　enemies；　because　

in　adversity　they　always　help　to　ruin　him。　

　　　　　Therefore；　one　who　becomes　a　prince　through　the　favour　of　the　people　

ought　to　keep　them　friendly；　and　this　he　can　easily　do　seeing　they　only　ask　

not　　　to　　　be　　　oppressed　　　by　　　him。　　　But　　　one　　　who；　　　in　　　opposition　　　to　　　the　　　people；　

becomes　a　prince　by　the　favour　of　the　nobles；　ought；　above　everything；　to　

seek　　　to　　　win　　　the　　　people　　　over　　　to　　　himself；　　　and　　　this　　　he　　　may　　easily　　do　　　if　　　he　

takes　　　them　　　under　　　his　　　protection。　　　Because　　　men；　　　when　　　they　　　receive　　　good　

from　him　of　whom　　they　were　expecting　evil；　　　are　bound　more　closely　　to　

their　　　benefactor；　　　thus　　　the　　　people　　　quickly　　　become　　　more　　　devoted　　　to　　　him　

than　　　if　　　he　　　had　　　been　　　raised　　　to　　　the　　　principality　　　by　　　their　　　favours；　　　and　　　the　

prince　can　win　their　affections　in　many　ways；　but　as　these　vary　according　

to　　　the　　　circumstances　　　one　　　cannot　　　give　　　fixed　　　rules；　　so　　　I　　　omit　　　them；　　　but；　　　I　

repeat；　it　is　necessary　for　a　prince　to　have　the　people　friendly；　otherwise　he　

has　no　security　in　adversity。