the prince(王子)- 第25部分

rewarding　or　punishing　him；　which　would　be　much　spoken　about。　And　a　

prince　ought；　above　all　things；　always　endeavour　in　every　action　to　gain　

for　himself　the　reputation　of　being　a　great　and　remarkable　man。　

　　　　　A　　　prince　　　　is　　also　　respected　　　　when　　　　he　　　is　　either　　a　　true　　friend　　　or　　　a　



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downright　　　　　　　enemy；　　　　　that　　　is　　to　　say；　　　when；　　　　without　　　　　any　　　reservation；　　　　　he　

declares　himself　in　favour　of　one　party　against　the　other；　which　course　will　

always　　　be　　　more　　　advantageous　　　than　　　standing　　　neutral；　　　because　　　if　　　two　　　of　

your　powerful　neighbours　come　to　blows；　they　are　of　such　a　character　that；　

if　one　of　them　conquers；　you　have　either　to　fear　him　or　not。　In　either　case　

it　　　will　　　always　　　be　　　more　　　advantageous　　　for　　　you　　　to　　　declare　　　yourself　　　and　　　to　

make　　　war　　　strenuously；　　　because；　　　in　　　the　　　first　　　case；　　　if　　　you　　　do　　　not　　　declare　

yourself；　you　will　invariably　fall　a　prey　to　the　conqueror；　to　the　pleasure　

and　　　satisfaction　　　of　　　him　　　who　　　has　　　been　　　conquered；　　　and　　　you　　　will　　　have　　　no　

reasons　to　offer；　nor　anything　to　protect　or　to　shelter　you。　Because　he　who　

conquers　does　not　want　doubtful　friends　who　will　not　aid　him　in　the　time　

of　　　trial；　　　and　　　he　　　who　　　loses　　　will　　　not　　　harbour　　　you　　　because　　　you　　　did　　　not　

willingly；　sword　in　hand；　court　his　fate。　

　　　　　Antiochus　went　into　Greece；　being　sent　for　by　the　Aetolians　to　drive　

out　the　Romans。　He　sent　envoys　to　the　Achaeans；　who　were　friends　of　the　

Romans；　　　exhorting　　　them　　　to　　　remain　　　neutral；　　　and　　　on　　　the　　　other　　　hand　　　the　

Romans　urged　them　to　take　up　arms。　This　question　came　to　be　discussed　

in　the　council　of　the　Achaeans；　where　the　legate　of　Antiochus　urged　them　

to　stand　neutral。　To　this　the　Roman　legate　answered：　〃As　for　that　which　

has　been　said；　that　it　is　better　and　more　advantageous　for　your　state　not　to　

interfere　　　　in　　　our　　war；　　　nothing　　　　　can　　　be　　　more　　　　erroneous；　　　　　because　　　　by　　　not　

interfering　you　will　be　left；　without　favour　or　consideration；　the　guerdon　

of　　　the　　　conqueror。〃　　　Thus　　　it　　　will　　　always　　　happen　　　that　　　he　　　who　　　is　　　not　　　your　

friend　　　will　　　demand　　　your　　　neutrality；　　　whilst　　　he　　　who　　　is　　　your　　　friend　　　will　

entreat　you　to　declare　yourself　with　arms。　And　irresolute　princes；　to　avoid　

present　dangers；　generally　follow　the　neutral　path；　and　are　generally　ruined。　

But　when　a　prince　declares　himself　gallantly　in　favour　of　one　side；　if　the　

party　with　whom　he　allies　himself　conquers；　although　the　victor　may　be　

powerful　and　may　have　him　at　his　mercy；　yet　he　is　indebted　to　him；　and　

there　is　established　a　bond　of　amity；　and　men　are　never　so　shameless　as　to　

become　a　monument　of　ingratitude　by　oppressing　you。　Victories　after　all　

are　　　　never　　　　so　　　complete　　　　　that　　　the　　　victor　　　must　　　　not　　　show　　　　　some　　　　regard；　

especially　to　justice。　But　if　he　with　whom　you　ally　yourself　loses；　you　may　

be　sheltered　by　him；　and　whilst　he　is　able　he　may　aid　you；　and　you　become　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



companions　on　a　fortune　that　may　rise　again。　

　　　　　In　the　second　case；　when　those　who　fight　are　of　such　a　character　that　

you　have　no　anxiety　as　to　who　may　conquer；　so　much　the　more　is　it　greater　

prudence　to　be　allied；　because　you　assist　at　the　destruction　of　one　by　the　

aid　　　of　　　another　　　who；　　　if　　　he　　　had　　　been　　　wise；　　　would　　　have　　　saved　　　him；　　　and　

conquering；　as　it　is　impossible　that　he　should　not　do　with　your　assistance；　

he　remains　at　your　discretion。　And　here　it　is　to　be　noted　that　a　prince　ought　

to　　　take　　　care　　　never　　　to　　　make　　　an　　　alliance　　　　　with　　　one　　　　more　　　powerful　　　　　　than　

himself　for　the　purposes　of　attacking　others；　unless　necessity　compels　him；　

as　　　is　　　said　　　above；　　　because　　　if　　　he　　　conquers　　　you　　　are　　　at　　　his　　　discretion；　　　and　

princes　ought　to　avoid　as　much　as　possible　being　at　the　discretion　of　any　

one。　The　Venetians　joined　with　France　against　the　Duke　of　Milan；　and　this　

alliance；　　which　　　caused　　their　　　ruin；　　could　have　　　been　　　avoided。　　But　　　when　　　it　

cannot　　　be　　　avoided；　　　as　　　happened　　　to　　　the　　　Florentines　　　when　　　the　　　Pope　　　and　

Spain　sent　armies　to　attack　Lombardy；　then　in　such　a　case；　for　the　above　

reasons；　the　prince　ought　to　favour　one　of　the　parties。　

　　　　　Never　　　let　　　any　　　Government　　　imagine　　　that　　　it　　　can　　　choose　　　perfectly　　　safe　

courses；　rather　let　it　expect　to　have　to　take　very　doubtful　ones；　because　it　

is　　　found　　　in　　　ordinary　　　affairs　　　that　　　one　　　never　　　seeks　　　to　　　avoid　　　one　　　trouble　

without　　　running　　　into　　　another；　　　but　　　prudence　　　consists　　　in　　　knowing　　　how　　　to　

distinguish　the　character　of　troubles；　and　for　choice　to　take　the　lesser　evil。　

　　　　　A　prince　ought　also　to　show　himself　a　patron　of　ability；　and　to　honour　

the　　　proficient　　　in　　　every　　　art。　　　At　　　the　　　same　　　time　　　he　　　should　　　encourage　　　his　

citizens　　　　　to　　　practise　　　　their　　　callings　　　　peaceably；　　　　　both　　　　in　　　commerce　　　　　　　and　

agriculture；　　　and　　　in　　　every　　　other　　　following；　　　so　　　that　　　the　　　one　　　should　　　not　　　be　

deterred　from　improving　his　possessions　for　fear　lest　they　be　taken　away　

from　him　or　another　from　opening　up　trade　for　fear　of　taxes；　but　the　prince　

ought　to　offer　rewards　to　whoever　wishes　to　do　these　things　and　designs　in　

any　way　to　honour　his　city　or　state。　

　　　　　Further；　he　ought　to　entertain　the　people　with　festivals　and　spectacles　

at　convenient　seasons　of　the　year；　and　as　every　city　is　divided　into　guilds　

or　into　societies；＇*＇　he　ought　to　hold　such　bodies　in　esteem；　and　associate　

with　　　　them　　　sometimes；　　　　　　　　and　　　show　　　　　himself　　　　an　　　example　　　　　of　　　courtesy　　　and　

liberality；　　　nevertheless；　　　always　　　maintaining　　　the　　　majesty　　　of　　　his　　　rank；　　　for　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



this　he　must　never　consent　to　abate　in　anything。　

　　　　　＇*＇　〃Guilds　or　societies；〃　〃in　arti　o　in　tribu。〃　〃Arti〃　were　craft　or　trade　

guilds；　cf。　Florio：　〃Arte　。　。　。　a　whole　company　of　any　trade　in　any　city　or　

corporation　town。〃　The　guilds　of　Florence　　　are　most　admirably　　described　

by　　　Mr　　　Edgcumbe　　　Staley　　　in　　　his　　　work　　　on　　　the　　　subject　　　（Methuen；　　　1906）。　

Institutions　of　a　somewhat　similar　character；　called　〃artel；〃　exist　in　Russia　

to…day；　cf。　Sir　Mackenzie　Wallace's　〃Russia；〃　ed。　1905：　〃The　sons　。　。　。　were　

always　　　during　　　the　　　working　　　season　　　members　　　of　　　an　　　artel。　　　In　　　some　　　of　　　the　

larger　　　towns　　　there　　　are　　　artels　　　of　　　a　　　much　　　more　　　complex　　　kind　　　permanent　

associations；　possessing　large　capital；　and　pecuniarily　responsible　for　the　

acts　　　of　　　the　　　individual　　　members。〃　　　The　　　word　　　〃artel；〃　　　despite　　　its　　　apparent　

similarity；　has；　Mr　Aylmer　Maude　assures　me；　no　connection　with　〃ars〃　or　

〃arte。〃　Its　root　is　that　of　the　verb　〃rotisya；〃　to　bind　oneself　by　an　oath；　and　

it　　　is　　　generally　　　admitted　　　to　　　be　　　only　　　another　　　form　　　of　　　〃rota；〃　　　which　　　now　

signifies　a　〃regimental　company。〃　In　both　words　the　underlying　idea　is　that　

of　a　body　of　men　united　by　an　oath。　〃Tribu〃　were　possibly　gentile　groups；　

united　　　　　by　　　common　　　　　　　descent；　　　　and　　　　included　　　　　individuals　　　　　connected　　　　　　by　

marriage。　Perhaps　our　words　〃sects〃　or　〃clans〃　would　be　most　appropriate。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Prince　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XXII　



　　　　　　　　　　　　　CONCERNING　THE　SECRETARIES　OF　PRINCES　

　　　　　The　choice　of　servants　is　of　no　little　importance　to　a　prince；　and　they　

are　good　or　not　according　to　the　discrimination　of　the　prince。　And　the　first　

opinion　　　which　　　one　　　forms　　　of　　　a　　　prince；　　　and　　　of　　　his　　　understanding；　　　is　　　by　

observing　　　the　　　men　　　he　　　has　　　around　　　him；　　　and　　　when　　　they　　　are　　　capable　　　and　

faithful　he　may　always　be　considered　wise；　because　he　has　known　how　to　

recognize　　　　　the　　　capable　　　and　　　to　　keep　　　　them　　　faithful。　　But　　　when　　　　they　　　are　

otherwise　　　one　　　cannot　　　form　　　a　　　good　　　opinion　　　of　　　him；　　　for　　　the　　　prime　　　error　

which　he　made　was　in　choosing　them。　

　　　　　There　were　none　who　knew　Messer　Antonio　da　Venafro　as　the　servant　

of　Pandolfo　Petrucci；　Prince　of　Siena；　who　would　not　consider　Pandolfo　to　

be　a　very　clever　man　in　having　Venafro　for　his　servant。　Because　there　are　

three　classes　of　intellects：　one　which　comprehends　by　itself；　another　which　

appreciates　　　　　　what　　　　others　　　comprehended；　　　　　　　　and　　　　a　　third　　　which　　　　　neither　

comprehends　by　itself　nor　by　the　showing　of　others；　the　first　is　the　most