袖珍神学- 第11部分

【十字军远征】是教皇命令组织的神圣远征，目的是要把欧洲从众多的虔信坏蛋手中解救出来，这些坏蛋为了让上天对他们在本国犯的罪行进行宽恕，便不顾一切地到别的国家去犯新的罪行。



【使命】是神的心声，它逼迫十五岁的少年呆在寺院中闭门修行，以便有幸寂寞的度过一生。牧师工作的使命就是得到教薪或其他收入。破产家庭中年龄小的，或是感觉有一种不愿意为社会谋福利的强烈倾向的，都是受到神的指示，才有这神圣愿望的。



【使徒】这是对十二个大字不识、一贫如洗的人的称呼。他们象教会小吏一样是上帝之子在人世间的侍从，并受命担负启蒙全世界的任务。使徒的继承人在后来利用他们没有学过的神学而飞黄腾达起来。然而，僧侣却象贵族一样，越是飞黄腾达，就离开自己的源头越远，或者与自己的创造者起来越不相象。



【世界秩序】是世界上的完美制度。凡戴着信仰的眼镜去看大自然的人，都可以有幸见到这种制度。这种眼镜掩盖了宇宙间所有的缺点。戴着这种眼镜，就看不见疾病、战争、罪恶、地震和不可容忍的神学家。只要我们的圣仆吃得饱，吃得好，那就一切都平安了。谁阻碍他们消化，谁就是社会秩序的敌人；从而上帝就不得不破坏世界秩序了，而国王也就不得不破坏社会秩序了。



【世俗的东西】世俗的权力是暂时的，它应该服从永恒的宗教权力。教会的世俗财产是宰圣不可侵犯的，因为它只要掌握在僧侣手中就成了永恒的和神圣的。教会的供职者如此尽心地维护它，是因为它是属于上帝的。尽管上帝是纯粹的灵魂，但仍然非常珍惜暂时的世俗财产，因为没有这些财产，上帝的仆役是就不能生存了。



【世俗政权】就是国王、官吏、兵士和刽子手。关心自己孩子福利的教会具有无比温柔的慈母之心，他们不忍亲手杀死的人，都会交到世俗政权手里。



【弑君】是慈母的惩罚。教会有时用以此本对付那些对教会供职者稍有不敬的国王。阿奥德，圣托马斯和布赞巴乌姆神甫证明，弑暴君是完全合法的事情。参看暴君。俗人却对按教会指示行事的弑君行为感到无比愤怒。这些无知之徒哪里知道，在古罗马父母有杀亲生儿女之权呢？



【弑神】是犹太人所犯的罪。他们把上帝处死，并没有认为出就是那诱使他们入圈套、尔后又惩罚他们落入圈套的长着棕黄色头发的犹太人。



【祀圣】是一种隆重的典礼。也许是由于百年以前死去的圣者奇迹或是关心这位圣者的名望的人的金钱，刺激了至圣之父。他便举行这一隆重的典礼，并宣布此人现在在天堂之中，人们可以怀着无愧的良心向此人敬献蜡烛祭，也可以为了纪念此人而布施僧侣。



【试探】是无不知晓、善观人心的上帝为自己的宠儿设下的陷井，以便揭露他们的秘密企图从而知道如何对付他们。



【受过登极涂油式的圣人】这是一些非常有油水的或者是有权接受有油水的礼物的人。在所有时代，教士表现得都非常爱油；他们处处以油为生，油是经过他们祈祷后上天赏赐的。上帝曾通过先知耶利米之口答应用油灌足自己宠爱的僧侣，因为这对他的百姓有好处。“我必以肥油使祭司们心满意足，我的百姓也要因我的恩惠知足。”（《耶利米书》第31章，第14节）在天主教会中，教士手指上要涂上厚厚的圣膏，以便能医治好那些被吸光了油的人的精神创伤。



【受难】是对于保全人类所必需的行为。人类的本性从原罪使之堕落时起就注定了要受难的。如果不发生这件值得记忆的蠢事，人就会与木石没什么两样，从而始终处于圆满的幸福之中。基督徒应该按照僧侣的指示去受难。



【授祭司职礼】这是所有圣礼中对教会最有好处的。因为不用花费多大力气就可以蕃殖对于我们精神福祉来说必不可少的利未支派。主教把他的神圣的脚踩在俗人的头上，以便让圣灵的恩赐，尤其是分派这些恩赐的权利降附在自己的身上。



【授教职礼】显而易见它是制造教士而不是制造骗子的圣典。通过这种神圣的法术可使圣灵降入在教士的脑袋里，教士从这时起就可以口吐真理。但是，有一个先决条件，那就是他所说的必须是经过他的主教同意的。而大家知道，主教又是从第一手获得信仰的。



【书籍】其中只有祈祷书对教会有用处。基督徒最多还能看看《模仿基督》，《圣徒传》和《日课经》；而所有基他的书最好是一把火将它烧掉，或是陈列在寺院的图书馆内，摆在那里是不会贻害任何人的。



【赎罪】就是还欠上帝的债。这是按照教士、神的管事的指示做的。如果能贿赂了管事，那上帝就可以恕罪，而且用不着赎罪。



【衰朽的人】这种人的自然状态是：颓唐，堕落到了不重视自己安宁，衰弱到了无力谋求自己的幸福。上帝之子做许多努力来试图消灭衰朽的人，但是，他跟他的僧侣一样，迄今尚未取得什么可观的成绩。也许将来他会获得成功，扭转既成的局面。



【说不出的东西】神的所有特性是说不出的，因为它超出了人类所能理解的界限。既然教士只从事研考究神的特性的工作，那末，善良的基督徒就该认识到，教士的确是知其所以然的；对于教士来说是最简单的事物，对于世俗人来说就是说不出的东西。



【说服力】它是由迫使人们相信某物的充分理由和不可反驳的论据组合而的。低级教区教士讲的话、无知、习惯和尤其是害怕招来的是非的情绪都会导致宗教和信仰。



【私生子】这是些坏坯子。他们的父母没有向教会缴费换得同床共枕的权利。依据对原罪所作的圣明裁决，私生子应该代承自己祖先的罪孽而受到严惩；他们应被剥夺其所有财产，而这些财产，只有及时缴过费的夫妻所生的孩子才能得到。



【思考】对于优秀的基督徒来说，没有比思考自己宗教的奥秘更好的活动了。在这个活动中，他们可以消磨很多的时光，尤其是当努力求了解这些奥秘的深刻意义的时候。



【思想】是人们头脑里发生的本能的动作，特别是不听僧侣指挥的动作，这种动物会给上帝带来极大的侮辱。教士拥有代替别人思想的权力。凡不按照教士的要求思想的人，都要受到上帝的诅咒。这就是教会的供职者为什么如此热心地研究信徒的良心：他们担心在信徒的头脑中出现某些不合教规的思想。



【思想自由】它应该受到最严厉的镇压。教士领取了代替人思想的报酬，而信徒就是储蓄的银钱，随时准备付给代替他们思想的人。



【死亡】是对罪孽的报复。假如没有发生亚当堕落的事，那末，不管是人、树木或狗就都不会死亡了。因为有了一棵结了禁果的树为代表所有的树木都犯了罪；因为有了一条诱人的蛇为代表所有的动物都犯了罪；因为有了亚当为代表所有的人都犯了罪，这就是为什么人、动物和植物都注定了要死的原因了。然而，值得庆幸的是：死对基督徒来说就是活的真正开始，是我们圣仆最好的收入来源，他们从死人身上以得的利益比从活人身上取得的利益要多得多。死尸的尸臭味强烈地吸引着神圣的窃贼。



【寺院】是一块圣地，一群男女修道士被关在里面。当需要向俗人收集教会布施费的现金时，就把他们放出来。尼庵的好处是：可以使家庭，特别是长子，摆脱了难以安排的姐妹。另外，在这些神圣的机构里，还培养教育出了许多女代表；从她们当中造就了一批轻信、害怕来世受苦、无知和虔信的女公民，简言之，造就了一批对僧侣非常有用的傻瓜蛋。



【俗人】是肮脏的、不洁的畜牲。它们不得进圣所。僧侣让它们驮东西，骑在它们身上。一般来说是骑乘者饲养自己的马匹，而在神圣的教会中，却习惯于马匹饲养骑乘者。



【俗有化】是世俗政策的渎神行动，即从僧侣那里剥夺教会的财产，然后交到异教徒的国王手中。这激起了天主教会的无比愤怒，因为它打击了至圣之父的神圣政策。



【宿命论】是一种奇异的学说。它把世界上发生的一切都归之于命运。世界是由上帝的不可变更变的命令统治着。没有上帝的意志，头上一根头发也不会掉。如果真的一切皆是定数，那末，人类意志自由的学说也就没有意义了，并且僧侣也会失去立足之地，因为他们再也不能注定某某人因为自己的过失而在来世受苦了。



【索尔本】是制造神学大师的加工厂。它年一年又一年地用神学大师充实着法国。他们从工厂里出来时都已经武装到牙齿了。他们只需要十年，就能精通掌握拯救百姓灵魂所需要的一切，就能在信仰的事业上引导百姓。



【所罗门】他是最英明的王。他从上帝那里得到了智慧，因此他比自己的父亲还要风流，当然他的父亲在这方面也不愚蠢。这位英明的王身边有成千的妻妾，口中却聪明地叫喊着什么也没有。






　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　袖珍神学





　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【探究】对于善良的天主教徒来说，最大的罪恶就是想探究自称不犯错误的僧侣说的话。新徒徒是可以作这种探究的，因为他的僧侣并不认为自己不犯错误，不过有个先决条件，那就是要他在探究之后得出这样的结论：新教僧侣是永远不犯错误的。



【剃度】凡是希望加入僧侣，想成为靠别人生活的俗人，都必须在自己的头发上进行这一神圣的手续。这种仪式的意义就是为了表明：受剃者今后的活动目的是为同胞们剃度，假如上帝给了他一把好剃刀的话。



【天父】是圣家庭的家主。如果《圣书》的确是他口述的——这可能是有问题的——，那末，他的年纪一定很老很老了。



【天赋观念】所谓天赋观念就是从刚出生开始，婴孩从抚育者和教士那里接受的概念。他们不停地向人们重复这些概念，以致到成年的时候离开这些概念就无法想象，并且深信这些概念是在娘肚子是承受的。教义问答中的所有概念都属于天赋观念。



【天国】是非常遥远的国家。主宰整个宇宙的上帝居住在那里。教士们从那里运来廉价的教条、论证以及出售给基督徒的精神商品和其他不可捉摸的商品。神驾着彩云，给我们的大地送来春雨或大洪水，畏露或雷霆，灾害或福祉和对维持信仰非常有利用的宗教纠纷。众所周知，有三个天国；第三天国曾让圣保罗看过，但是他没有这个国家的地图把给我们留下，这使得地理学家感到非常的懊恼。



【天使】是上帝派到他的宠臣那里去办事的天庭的听差。假如没有天使，上帝就必须亲自出马来执行他的旨意。每一个基督徒都有自己的保护天使，保护天使能制止他许多愚蠢的行为，如果这与意志自由不相矛盾的话。大天使与天使的关系就跟大主教与主教的关系一样。上帝是把天大使作为特使来使用的。



【天堂】是神住的地方，有人说天堂在南半球某个地方，也有人说在九霄之上。选民们有幸经常在一起合唱：“愿你的名字受尊为圣。”但也有许多人不那么积极参加这种音乐会，因为害怕枯燥和交上坏朋友；不用问，如果宫廷贵妇和某些法国僧侣在一起，她们肯定是要恶心的。



【听从】听从上帝肯定比听从人说。然而听从上帝就意味着听从僧侣。由此不难得出结论：优秀的基督徒应该是在政府的企图得到了僧侣赞许后才听从政府的。



【听取忏悔的神甫】是从主教即从上帝那里得到了听取一切非礼之事权力的教士。尽管上帝是无所不知的，但仍然需要得到情报，才能知道那些非礼之事：要不然，他就象在黑暗的森林中，一点也不清楚向他的教士忏悔的人的良心到底怎么样。



【同盟】是十六世纪上帝的教会建立的神圣联盟。它的活动的结果是：一位法国国王被杀死，国家发生了叛乱，一个异教的国王开始做礼拜，因为这一切对他有极大的好处。



【童椅】是新选教皇把他的神圣的臀部坐在上面以便很容易地检查他的性别的溺器。这样做的目的是为了不致于选个女人当教皇，以免再一次陷入窘境。



【童贞】是意大利、西班牙和葡萄牙的僧尼所虔诚遵守的优秀品德。由于他们受了剃度，就永远地抛弃了普通人所固有的欲念。



【童贞的圣母，你有福了！】这是大天使加百列代表圣父去会见童女马列亚并准备保佑或保护她时所表达的