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欹 ， 便 把 捉 天 地 不 定 ， 成 败 相 寻 ， 更 无 着 手 处 。 此
却 是 专 以 人 欲 行 ， 而 其 间 或 能 有 成 者 ， 有 分 毫 天 理 行
乎 其 间 也 。 诸 儒 之 论 ， 为 曹 孟 德 以 下 诸 人 设 可 也 ， 以
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断 汉 唐 ， 岂 不 冤 哉 ！ 高 祖 太 宗 岂 能 心 服 于 冥 冥 乎 ！ 天
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地 鬼 神 亦 不 肯 受 此 架 漏 。 谓 之 杂 霸 者 ， 其 道 固 本 于
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王 也 。 诸 儒 自 处 者 曰 义 曰 王 ， 汉 唐 做 得 成 者 曰 利 曰
霸 。 一 头 自 如 此 说 ， 一 头 自 如 彼 做 ； 说 得 虽 甚 好 ， 做
得 亦 不 恶 ： 如 此 却 是 义 利 双 行 ， 王 霸 并 用 。 如 亮 之 说 ，
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却 是 直 上 直 下 ， 只 有 一 个 头 颅 做 得 成 耳 。 向 来 十 论
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大 抵 敷 广 此 意 ， 只 如 太 宗 亦 只 是 发 他 英 雄 之 心 ， 误
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处 本 秒 忽 而 后 断 之 以 大 义 ， 岂 右 其 为 霸 哉 ！ 发 出 三
纲 五 常 之 大 本 ， 截 断 英 雄 差 误 之 几 微 ， 而 来 谕 乃 谓 其
非 三 纲 五 常 之 正 ， 是 殆 以 人 观 之 而 不 察 其 言 也 。 王 霸
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策 问 ， 盖 亦 如 此 耳 。
A 注 释 B
① 孟 ： 孟 子 。 《 孟 子 · 梁 惠 王 上 》 等 篇 中 有 “ 义 利 ” 、 “ 王 霸 ” 之 辩 。
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４ ６ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
荀 ： 荀 子 。 《 荀 子 》 中 有 《 王 霸 》 之 篇 。
② 汉 唐 诸 儒 ： 指 汉 朝 的 董 仲 舒 、 唐 朝 的 韩 愈 等 人 。
③ 伊 洛 ： 指 河 南 的 伊 水 、 洛 水 ， 都 在 洛 阳 附 近 。 伊 洛 诸 公 ： 指 程
颢 、 程 颐 兄 弟 ， 他 们 都 住 在 洛 阳 。
④ 语 见 《 二 程 遗 书 》 卷 十 一 ， 程 颢 说 ： “ 三 代 之 治 ， 顺 理 者 也 ； 两
汉 以 下 ， 皆 把 持 天 下 者 也 。 ” 三 代 ： 指 夏 、 商 、 周 。 把 持 ： 控 制 。
⑤ 近 世 诸 儒 ： 指 朱 熹 等 理 学 家 。
⑥ 架 漏 ： 把 破 漏 的 屋 子 用 木 材 支 架 起 来 。
⑦ 牵 补 ： 东 牵 西 扯 ， 弥 补 一 时 。
⑧ 阜 蕃 ： 生 长 繁 殖 。
⑨ 开 廓 ： 开 阔 。 生 息 ： 生 长 、 繁 殖 。
D C 渗 漏 ： 这 里 是 疏 漏 、 过 失 的 意 思 。
E C 孟 德 ： 曹 操 字 孟 德 。 跷 欹 （ ｑ ｉ ā ｏ ｑ í 敲 奇 ） ： 诡 诈 可 疑 的 行 为 。
CF 把 捉 ： 把 握 。 相 寻 ： 相 继 。
G C 高 祖 ： 汉 高 祖 刘 邦 。 太 宗 ： 唐 太 宗 李 世 民 。 冥 冥 （ ｍ í ｎ ｇ 明 ） ： 按
照 迷 信 的 说 法 ， 指 人 死 后 进 入 的 阴 间 世 界 。
H C 杂 霸 ： 用 霸 道 掺 杂 在 王 道 中 进 行 统 治 。
I C 自 处 ： 处 身 立 世 。
J C 直 上 直 下 ： 古 今 历 史 。 一 个 头 颅 ： 比 喻 指 导 原 则 。
K C 十 论 ： 指 淳 熙 九 年 夏 天 ， 陈 亮 给 朱 熹 的 信 中 提 到 的 “ 杂 论 十
篇 ” ， 请 朱 熹 评 阅 ， 朱 熹 回 信 攻 击 “ 十 论 ” ， 认 为 它 偏 离 了 “ 三
纲 五 常 之 正 道 ” 。 敷 广 ： 陈 述 。
L C 只 如 ： 比 如 。 秒 忽 ： 很 微 小 。
M C 右 ： 同 “ 佑 ” ， 帮 助 ， 引 申 为 赞 美 、 推 崇 。
D N 王 霸 策 问 ： 指 陈 亮 写 的 《 问 答 一 》 ， 见 《 龙 川 文 集 》 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ６ ５
A 简 析 B
陈 亮 与 朱 熹 的 争 论 ， 基 本 上 是 围 绕 着 王 霸 、 义 利 的 问 题
展 开 的 ， 这 即 是 哲 学 史 上 有 名 的 “ 王 霸 义 利 之 辩 ” 。 王 霸 之 辩
是 中 国 古 代 关 于 两 种 统 治 方 法 的 争 论 。 王 即 王 道 ， 指 “ 以 德
服 人 ” ， 用 “ 仁 政 ” 进 行 统 治 ， 这 是 儒 家 的 政 治 主 张 。 霸 即 霸
道 ， 指 “ 以 力 服 人 ” ， 用 刑 法 进 行 统 治 ， 这 是 法 家 的 政 治 主 张 。
义 利 之 辩 是 关 于 道 德 行 为 与 功 利 关 系 问 题 的 争 论 。 义 ， 指 思
想 行 为 符 合 一 定 的 道 德 准 则 ； 利 ， 指 利 益 、 功 利 。 朱 熹 认 为 ，
义 是 天 理 流 行 的 表 现 ， 利 是 人 欲 泛 滥 的 表 现 ， 天 理 和 人 欲 的
对 立 也 就 是 义 和 利 的 对 立 。 他 把 这 一 套 理 论 运 用 到 历 史 观 上 ，
认 为 决 定 人 类 历 史 发 展 变 化 的 原 因 主 要 在 于 人 心 的 好 坏 ， 特
别 是 帝 王 心 术 的 好 坏 。 夏 、 商 、 周 三 代 帝 王 的 心 术 好 ， 纯 乎
“ 天 理 流 行 ” ， 专 讲 “ 仁 义 ” ， 所 以 是 “ 王 道 ” 盛 世 ； 三 代 以 后
的 帝 王 心 术 不 好 ， “ 人 欲 横 流 ” ， 专 讲 “ 功 利 ” ， 所 以 是 “ 霸
道 ” 衰 世 。 朱 熹 的 这 种 观 点 ， 实 际 上 是 在 宣 传 今 不 如 昔 、 一
代 不 如 一 代 的 历 史 倒 退 论 。
陈 亮 对 朱 熹 “ 三 代 专 以 天 理 行 ， 汉 唐 专 以 人 欲 行 ” 的 观
点 进 行 了 针 锋 相 对 的 批 驳 。 他 提 出 ， 汉 唐 如 果 只 是 人 欲 横 流 ，
为 什 么 万 物 能 够 繁 荣 滋 长 ， “ 道 ” 能 够 长 存 呢 ？ 他 还 高 度 评 价
了 汉 唐 的 君 主 ， 认 为 他 们 也 有 “ 英 雄 之 心 ” ， 其 本 领 “ 非 不 洪
大 开 廓 ” ， 故 能 使 国 家 长 存 ， 人 物 生 息 。 在 陈 亮 看 来 ， 历 史 是
不 断 变 革 、 不 断 前 进 的 ， 历 史 的 发 展 遵 循 着 一 定 的 客 观 规 律 ，
根 本 不 存 在 什 么 “ 三 代 以 上 ” 和 “ 三 代 以 下 ” 之 间 的 不 可 逾
越 的 鸿 沟 。 他 在 这 里 阐 述 的 是 一 种 发 展 进 化 的 历 史 观 。
在 关 于 “ 王 霸 义 利 ” 问 题 上 ， 陈 亮 批 评 了 朱 熹 把 “ 天
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４ ６ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
理 ” 和 “ 人 欲 ” 、 “ 王 道 ” 和 “ 霸 道 ” 根 本 对 立 起 来 的 观 点 。 他
认 为 霸 道 原 来 是 本 于 王 道 的 ， 二 者 并 没 有 本 质 的 区 别 ； 王 道
与 霸 道 、 仁 义 与 功 利 不 是 对 立 的 ， 而 是 统 一 的 。 历 史 上 总 是
王 霸 并 用 ， 义 利 双 行 。
南 宋 时 期 关 于 “ 王 霸 义 利 ” 的 辩 论 ， 在 一 定 意 义 上 反 映
了 当 时 爱 国 与 卖 国 、 革 新 与 守 旧 的 斗 争 。 陈 亮 崇 尚 像 汉 高 祖 、
唐 太 宗 那 样 有 点 霸 气 的 历 史 人 物 ， 认 为 他 们 才 是 有 救 世 之 志 、
除 乱 之 功 的 旷 古 英 雄 ， 他 希 望 再 出 现 这 样 的 霸 才 ， 抗 金 雪 耻 ，
收 复 失 地 ， 统 一 中 国 。 他 主 张 功 利 主 义 ， 也 是 以 富 国 强 兵 、
“ 中 兴 ” 、 “ 复 仇 ” 为 目 的 的 ， 一 切 以 对 抗 金 斗 争 是 否 有 利 为 标
准 来 衡 量 ， 这 在 当 时 具 有 进 步 意 义 。 他 对 朱 熹 和 其 他 理 学 家
侈 谈 “ 仁 义 ” 、 “ 王 道 ” ， 宣 扬 历 史 退 化 观 点 所 进 行 的 批 判 ， 冲
击 了 南 宋 大 官 僚 地 主 集 团 卖 国 投 降 、 复 古 倒 退 政 治 路 线 的 理
论 基 础 ， 在 当 时 也 具 有 很 大 的 进 步 意 义 。 但 他 的 思 想 还 不 可
能 完 全 摆 脱 儒 家 的 立 场 ， 在 同 朱 熹 进 行 论 战 时 ， 经 常 引 用 一
些 儒 家 的 言 论 ， 这 反 而 削 弱 了 批 判 战 斗 的 力 量 。 另 外 ， 他 是
把 汉 唐 的 功 业 完 全 记 在 一 两 个 帝 王 身 上 ， 这 反 映 了 他 的 历 史
观 并 没 有 摆 脱 唯 心 主 义 的 束 缚 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ６ ７
（ 节 选 ）
王 守 仁 ： 《 传 习 录 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 传 习 录 》 作 者 王 守 仁 （ １ ４ ７ ２ — １ ５ ２ ８ ） ， 字 伯 安 ， 号 阳 明 ，
浙 江 省 余 姚 （ 今 绍 兴 地 区 余 姚 县 ） 人 。 出 身 于 官 僚 地 主 家 庭 ，
是 我 国 明 代 中 叶 著 名 的 哲 学 家 ， 也 是 一 位 教 育 家 ， 在 中 国 哲
学 史 和 教 育 史 上 占 有 重 要 地 位 。
王 守 仁 青 年 时 代 就 关 注 北 方 边 境 的 安 全 ， ２ ８ 岁 中 进 士
后 ， 向 明 孝 宗 皇 帝 疏 陈 边 务 八 条 ， 建 议 加 强 北 方 防 务 ， 不 久 ，
被 任 命 为 刑 部 主 事 ， 后 又 改 任 为 兵 部 主 事 。 他 ３ ５ 岁 那 年 ， 宦
官 头 子 刘 瑾 胡 作 非 为 ， 迫 害 朝 臣 ， 他 上 书 相 救 ， 结 果 被 打 了
４ ０ 廷 杖 ， 贬 为 贵 州 龙 场 驿 丞 （ 公 路 站 长 ） 。 ４ 年 以 后 ， 升 为 江
西 吉 安 府 庐 陵 知 县 。 以 后 调 回 朝 中 ， 任 过 吏 部 主 事 、 吏 部 郎
中 ， 南 京 太 仆 寺 少 卿 、 南 京 鸿 胪 寺 卿 等 职 。 后 又 升 任 都 察 院
左 佥 都 御 史 ， 巡 抚 南 赣 、 汀 、 漳 等 地 ， 积 极 镇 压 当 地 的 农 民
起 义 ， 因 功 升 任 都 察 院 右 副 都 御 史 。 １ ５ １ ９ 年 （ 正 德 十 四 年 ） ，
又 平 定 了 明 宗 室 宁 王 朱 宸 濠 的 叛 乱 。 但 由 于 统 治 集 团 内 部 矛
盾 ， 并 没 有 因 这 次 大 功 而 受 到 皇 室 的 信 任 和 封 赏 。 王 守 仁 ５ ０
岁 时 ， 才 升 任 为 南 京 兵 部 尚 书 ， 没 有 赴 任 ， 又 授 予 光 禄 大 夫
上 柱 国 的 虚 衔 和 新 建 伯 的 封 号 。 嘉 靖 七 年 ， 广 西 一 带 傜 、 僮
等 少 数 民 族 起 义 ， 王 守 仁 接 受 朝 廷 命 令 前 去 镇 压 。 他 采 用 剿
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４ ６ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
抚 并 用 的 策 略 ， 迅 速 扑 灭 了 这 次 农 民 起 义 ， 在 回 军 的 路 上 病
死 ， 终 年 ５ ７ 岁 。 他 利 用 军 政 余 暇 ， 从 事 讲 学 活 动 ， 从 学 者 甚
众 。 因 此 ， 他 的 学 说 在 晚 明 时 期 影 响 很 大 ， 形 成 了 阳 明 学 派 。
王 守