中国哲学名著蚜- 第21部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８　５　
　　　　　　　　详　细　地　询　问　别　人　，　谨　慎　地　思　考　事　理　，　清　楚　地　分　析　是　非　，　切　实　地　
　　　　　　　　实　践　真　理　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑦　弗　：　不　。　措　：　放　弃　。　这　是　说　，　如　果　有　不　曾　学　习　的　东　西　，　就　要　去　
　　　　　　　　学　习　，　不　学　会　，　决　不　罢　休　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑧　这　是　说　，　别　人　用　一　分　力　量　就　能　做　到　的　，　自　己　就　把　百　分　力　量　用　上　
　　　　　　　　去　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑨　这　是　说　，　果　真　能　够　这　样　做　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　自　诚　明　，　谓　之　性　　　　　。　自　明　诚　，　谓　之　教　　　　　。　诚　则　明　矣　，　
明　则　诚　矣　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　第　二　十　一　章　）　
A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　①　自　：　由　。　这　是　说　，　由　天　生　的　诚　而　明　白　事　理　的　叫　做　性　。　另　一　说　，　明　：　
　　　　　　　　指　明　德　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　②　这　是　说　，　由　后　天　明　白　事　理　而　达　到　诚　的　叫　做　教　化　。　　　　
A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　唯　天　下　至　诚　，　为　能　尽　其　性　　　　　　　　；　能　尽　其　性　，　则　能　尽　
人　之　性　；　能　尽　人　之　性　，　则　能　尽　物　之　性　；　能　尽　物　之　性　，　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
则　可　以　赞　天　地　之　化　育　　　　　　　；　可　以　赞　天　地　之　化　育　，　则　可　以　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
与　天　地　参　矣　　　　　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　第　二　十　二　章　）　



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　　８　６　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　①　至　诚　：　指　至　诚　的　人　。　这　是　说　，　只　有　天　下　至　诚　的　人　，　才　能　够　尽　量　
　　　　　　　　发　挥　自　己　的　本　性　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　②　赞　：　赞　助　。　化　育　：　指　化　育　万　物　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　③　与　天　地　参　（　ｓ　ā　ｎ　三　）　：　与　天　地　并　立　为　三　。　　　　　　　　　　　　　　
A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　其　次　致　曲　　　　　。　曲　能　有　诚　，　诚　则　形　　　　　　，　形　则　著　，　著　则　　　
　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
明　　　，　明　则　动　，　动　则　变　，　变　则　化　　　　　　。　唯　天　下　至　诚　为　能　化　。　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　第　二　十　三　章　）　
A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　①　曲　：　指　细　小　的　事　物　。　致　曲　：　在　小　节　上　用　功　夫　。　　　　　　　　　　　
　　　　　②　形　：　表　现　在　外　部　的　行　动　上　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　③　著　：　显　著　。　明　：　光　彩　鲜　明　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　④　动　：　感　动　人　。　变　：　使　人　变　恶　为　善　。　化　：　使　恶　人　变　化　成　为　善　人　。　
A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　　　　　　至　诚　之　道　，　可　以　前　知　　　　　　　。　国　家　将　兴　，　必　有　祯　祥　　　　　　　　。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　　
国　家　将　亡　，　必　有　妖　孽　　　　　　　。　见　乎　蓍　龟　　　　　　，　动　乎　四　体　　　　　。　祸　
福　将　至　：　善　，　必　先　知　之　；　不　善　，　必　先　知　之　。　故　至　诚　如　　　　　　　　　　
　　　⑥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
神　　　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　第　二　十　四　章　）　
A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８　７　
　　　　　①　前　知　：　先　知　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　②　祯　祥　：　福　的　预　兆　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　③　妖　孽　：　祸　的　预　兆　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　④　蓍　（　ｓ　ｈ　ī　诗　）　：　占　筮　所　用　的　草　。　龟　：　卜　卦　所　用　的　龟　甲　。　
　　　　　⑤　这　是　说　，　吉　凶　征　兆　有　的　从　人　的　容　貌　动　作　上　表　现　出　来　。　
　　　　　⑥　神　：　神　灵　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　诚　者　自　成　也　，　而　道　自　道　也　　　　　　　　。　诚　者　物　之　终　始　，　不　
　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
诚　无　物　　　　。　是　故　君　子　诚　之　为　贵　　　　　　　　。　诚　者　非　自　成　己　而　已　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　
也　，　所　以　成　物　也　　　　　　。　成　己　，　仁　也　；　成　物　，　知　也　　　　　　　　。　性　之　
　　　　　　　⑥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑧　　　　　　　　　　　　
德　也　　　　，　合　外　内　之　道　也　　　　　　　，　故　时　措　之　宜　也　　　　　　。　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　第　二　十　五　章　）　
A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　①　自　成　：　靠　自　己　修　养　完　成　。　道　自　道　：　规　范　、　原　则　要　自　己　去　遵　循　。　
　　　　　②　这　是　说　，　诚　贯　串　在　一　切　事　物　的　起　点　与　终　点　，　没　有　诚　就　没　有　万　物　。　
　　　　　③　诚　之　为　贵　：　以　实　行　诚　为　贵　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　④　这　是　说　，　诚　不　只　是　把　自　己　修　养　完　成　而　已　，　为　的　是　使　万　物　得　到　完　
　　　　　　　　成　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑤　知　：　同　“　智　”　。　这　是　说　，　向　内　把　自　己　修　养　完　成　是　仁　，　向　外　使　万　物　
　　　　　　　　得　到　完　成　是　智　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑥　这　是　说　，　成　己　、　成　物　是　人　本　性　所　固　有　的　德　行　。　　　　　　　
　　　　　⑦　这　是　说　，　外　物　和　内　心　合　在　一　起　的　原　则　。　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑧　时　措　之　宜　：　任　何　时　候　使　用　得　都　很　适　当　。　　　　　　　　　　　　　　　　



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　　　８　８　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　唯　天　下　至　诚　，　为　能　经　纶　天　下　之　大　经　　　　　　　　　　　，　立　天　下　之　
　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　大　本　　　　，　知　天　地　之　化　育　。　夫　焉　有　所　倚　　　　　　　　　？　肫　肫　其　仁　！　渊　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　
　渊　其　渊　！　浩　浩　其　天　　　　　　！　苟　不　固　聪　明　圣　知　达　天　德　者　　　　　　　　　，　其　
　孰　能　知　之　？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　第　三　十　二　章　）　
　A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　①　经　纶　：　创　制　，　治　理　。　大　经　：　大　纲　大　法　。　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　②　大　本　：　根　本　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　③　焉　有　所　倚　：　哪　里　还　会　有　什　么　偏　差　呢　？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　④　肫　肫　（　ｚ　ｈ　ū　ｎ　谆　）　：　诚　恳　的　样　子　。　渊　渊　：　深　静　的　样　子　。　浩　浩　：　广　大　
　　　　　　　　　的　样　子　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　这　是　说　，　圣　人　的　仁　德　极　诚　恳　纯　粹　，　像　深　渊　那　样　深　，　像　天　那　样　广　大　。　
　　　　　　⑤　这　是　说　，　如　果　不　是　本　来　就　聪　明　圣　智　通　晓　天　德　的　人　。　
　A　简　析　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　这　里　所　选　《　中　庸　》　各　章　，　主　要　包　括　中　庸　和　诚　两　方　面　内　容　，　
　这　也　是　《　中　庸　》　的　基　本　思　想　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　中　庸　这　个　范　畴　，　最　早　是　由　孔　子　提　出　来　的　。　《　论　语　·　雍　也　》　：　
“　中　庸　之　为　德　也　，　其　至　矣　乎　！　民　鲜　久　矣　。　”　这　里　是　把　中　庸　看　作　
　一　种　美　德　。　儒　家　对　这　种　美　德　没　有　作　具　体　规　定　，　只　是　指　出　应　该　
　在　两　个　极　端　之　间　取　其　中　项　，　执　两　用　中　，　不　要　太　过　，　也　不　要　不　
　及　。　这　种　要　求　是　比　较　抽　象　的　。　正　因　为　如　此　，　后　来　受　到　儒　家　的　
　普　遍　重　视　，　把　它　发　展　成　一　般　性　的　价　值　标　准　，　用　来　衡　量　其　他　各　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８　９　
　种　美　德　是　否　做　得　恰　到　好　处　。　这　样　，　中　庸　之　道　就　成　了　儒　家　为　人　
　行　事　的　方　法　论　的　基　本　原　则　，　它　贯　穿　着　《　礼　记　》　的　整　个　思　想　体　
　系　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　先　秦　儒　家　关　于　中　庸　的　论　述　，　多　半　是　着　重　于　道　德　实　践　的　意　
　义　，　《　中　庸　》　则　把　它　和　人　性　问　题　联　系　起　来　，　提　到　哲　学　的　高　度　来　
　考　察　，　认　为　中　庸　这　种　美　德　是　人　性　所　固　有　的　。　中　庸　也　叫　中　和　。　
《　中　庸　》　说　，　喜　怒　哀　乐　在　未　曾　发