的 谬 误 进 行 了 抨 击 。
第 三 段 ， 从 “ 儒 以 文 乱 法 ” 至 “ 亦 勿 怪 矣 ” 。 韩 非 强 调 严
刑 峻 法 ， 其 目 的 是 为 了 加 强 君 主 专 政 ， 富 国 强 兵 。 而 富 国 强
兵 的 根 基 惟 在 农 战 ， 因 此 ， 凡 是 不 利 于 法 治 ， 违 背 农 战 的 ， 都
是 韩 非 所 否 定 的 对 象 。 在 本 段 他 列 举 了 儒 家 、 墨 家 、 纵 横 家 、
游 侠 、 “ 近 习 之 ” 人 、 “ 商 工 之 民 ” ， 认 为 他 们 都 是 无 用 之 学 ，
或 愚 诬 之 学 与 不 正 当 之 行 ， 通 称 为 国 家 的 “ 五 蠹 ” ， 都 在 排 除
之 列 。 对 “ 五 蠹 ” 以 礼 相 待 ， 不 知 立 法 、 守 法 、 用 法 的 君 主 ，
也 是 他 批 判 的 对 象 。 在 批 判 过 程 中 ， 阐 述 了 他 如 下 的 政 治 主
张 ：
１ ． 必 须 “ 一 法 而 不 求 智 ， 固 术 而 不 慕 信 ” 。 “ 术 ” ， 是 君
主 根 据 法 律 控 制 官 僚 的 手 段 。 韩 非 认 为 ， 君 主 如 果 无 “ 术 ” ，
就 不 能 控 制 众 臣 ， 君 主 的 统 治 权 （ “ 势 ” ） 就 不 会 巩 固 ， 法 律
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２ １ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
也 不 能 推 行 ， 国 家 也 不 能 趋 于 治 强 。 英 明 的 君 主 治 国 法 则 ， 是
专 一 使 用 法 治 而 不 要 求 有 智 能 的 人 才 ， 坚 决 使 用 术 治 而 不 一
心 追 求 诚 实 的 人 士 。 这 样 ， 法 纪 不 会 败 坏 ， 官 吏 也 行 不 得 奸
邪 欺 诈 。 韩 非 强 调 “ 法 ” ， 又 强 调 “ 术 ” ， 把 “ 抱 法 ” 、 “ 行
术 ” 看 作 “ 处 势 ” 的 重 要 手 段 ； 并 要 求 把 “ 法 ” 、 “ 术 ” 、
“ 势 ” 三 者 结 合 起 来 ， 相 辅 以 为 用 ， 才 能 更 好 地 实 行 地 主 阶 级
专 政 。 这 是 韩 非 政 治 思 想 的 本 质 。
２ ． 强 调 功 利 实 效 ， 主 张 对 人 臣 的 言 行 要 从 功 用 上 加 以 考
察 。 韩 非 认 为 ， 对 于 人 的 言 论 不 能 只 看 它 是 否 动 听 ， 而 是 看
它 是 否 切 合 实 际 。 对 于 人 的 品 行 不 能 只 看 他 是 否 有 好 的 名 声 ，
而 是 看 他 工 作 的 实 际 效 果 。 英 明 的 君 主 是 使 用 人 们 的 力 量 而
不 听 他 们 的 言 论 ， 奖 励 他 们 的 功 劳 而 坚 决 禁 止 那 些 无 用 的 空
谈 ， 这 样 人 们 就 能 竭 尽 全 力 为 君 主 办 事 。
３ ． 妥 善 运 用 人 性 恶 （ 好 利 ） 的 特 点 ， 实 行 赏 罚 两 手 政 策 。
韩 非 认 为 天 下 人 好 利 ， 但 他 对 此 不 但 不 主 张 加 以 限 制 ， 反 而
把 它 看 作 赏 罚 劝 禁 、 以 法 治 民 的 基 本 凭 借 。 荀 子 主 张 对 人 们
的 恶 性 要 “ 化 性 起 伪 ” 加 以 限 制 ， 韩 非 则 主 张 要 适 当 助 长 ， 妥
善 运 用 ， 使 臣 民 不 知 不 觉 地 为 君 主 卖 力 。 他 说 ， 尽 管 “ 耕 之
用 力 也 劳 ” ， “ 战 之 为 事 也 危 ” ， 但 这 可 以 获 得 富 贵 之 利 ， 避 贫
贱 之 害 ， 因 此 人 们 尽 力 而 为 。 君 主 如 能 把 握 人 们 趋 利 避 害 的
心 情 ， 赏 功 罚 罪 ， 以 利 害 驱 使 人 民 ， 臣 民 都 会 听 从 君 主 的 指
挥 ， 就 不 会 出 现 脑 力 劳 动 者 多 ， 体 力 劳 动 者 少 的 情 况 。
４ ． 反 对 纵 横 捭 阖 的 外 事 活 动 ， 主 张 修 明 内 政 。 他 从 外 交
得 失 ， 内 政 的 公 私 之 利 ， 分 析 了 实 行 纵 横 外 交 之 术 只 有 失 无
得 ， 只 能 使 私 利 立 ， 国 利 削 ， 主 上 卑 ， 人 臣 尊 。 又 从 实 行 纵
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ １ ７
横 结 果 使 周 、 卫 两 国 灭 亡 的 事 实 ， 论 证 了 要 使 国 家 达 到 治 强 ，
不 能 通 过 纵 横 捭 阖 的 外 事 活 动 去 谋 求 ， 只 能 通 过 修 明 内 政 来
达 到 。 修 明 内 政 的 根 本 在 于 法 禁 。 法 禁 严 明 ， 官 吏 就 能 尽 其
力 治 理 ； 赏 罚 得 当 ， 人 民 就 能 努 力 耕 战 。 这 样 ， 在 内 政 上 可
达 到 治 强 ， 在 外 事 上 则 能 成 就 霸 王 之 业 。
５ ． 减 少 商 工 人 数 ， 降 低 他 们 的 地 位 。 韩 非 把 “ 商 工 之
民 ” 也 列 为 一 蠹 ， 与 当 时 社 会 状 况 有 关 。 当 时 是 农 业 社 会 ， 主
要 商 品 是 农 产 品 和 手 工 业 品 。 农 产 品 一 旦 成 为 商 品 ， 经 商 人
一 操 纵 ， 则 对 生 产 者 及 消 费 者 都 会 产 生 一 定 的 剥 削 ， 商 人 由
此 取 得 利 润 。 因 此 韩 非 认 为 这 些 人 是 靠 流 动 奔 走 谋 生 者 ， 不
是 从 事 农 战 的 人 ， 对 国 家 没 有 多 大 贡 献 。 所 以 他 主 张 减 少
“ 商 工 游 食 之 民 ” 的 人 数 ， 降 低 他 们 的 社 会 地 位 ， 否 则 会 破 坏
治 国 的 根 本 大 计 ， 造 成 兵 弱 、 国 贫 的 局 面 。
总 观 韩 非 在 《 五 蠹 》 中 所 阐 述 的 法 治 思 想 ， 他 只 强 调 法
的 必 然 实 效 ， 政 治 秩 序 的 完 成 ， 根 本 无 视 人 之 所 以 为 人 的 一
分 尊 严 ， 以 及 获 得 一 点 自 由 的 自 然 要 求 。 其 法 的 内 容 ， 只 在
“ 夫 妇 所 明 知 者 ” ， 而 去 其 “ 上 智 之 论 ” ， 使 上 智 上 德 之 行 都 整
齐 划 一 于 一 般 或 低 水 平 之 上 。 同 时 ， 他 由 否 定 仁 义 道 德 的 价
值 ， 片 面 强 调 财 富 和 权 势 的 作 用 ， 把 赏 罚 推 到 了 极 端 ， 导 致
了 后 来 秦 王 朝 对 人 民 群 众 极 端 残 酷 的 统 治 。 这 反 映 了 韩 非 所
提 出 的 严 刑 重 罚 的 法 治 主 张 镇 压 人 民 的 反 动 本 质 。
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２ １ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
《 淮 南 子 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 淮 南 子 》 的 作 者 是 西 汉 淮 南 王 刘 安 招 致 门 客 集 体 创 作
的 。 刘 安 （ 公 元 前 １ ７ ９ — 前 １ ２ ２ ） ， 汉 高 祖 刘 邦 的 少 子 淮 南 王
厉 王 刘 长 的 儿 子 ， 沛 郡 丰 （ 今 江 苏 省 丰 县 ） 人 。 刘 长 谋 反 死
后 ， 被 汉 文 帝 封 为 淮 南 王 。 是 西 汉 哲 学 家 、 文 学 家 。
刘 安 好 读 书 鼓 琴 ， 有 文 才 。 他 广 揽 天 下 人 才 ， 招 致 宾 客
方 术 之 士 数 千 人 ， 议 政 、 著 书 ， 因 此 引 起 朝 廷 的 忌 妒 ， 并 加
罪 于 他 。 在 朝 廷 紧 逼 攻 势 面 前 ， 他 由 恐 惧 忧 虑 到 萌 生 异 图 ， 为
了 自 保 ， 制 定 了 对 抗 的 计 划 。 后 来 因 谋 反 事 被 发 现 而 自 杀 。
《 淮 南 子 》 又 叫 《 淮 南 鸿 烈 》 。 “ 鸿 ” 的 意 思 是 广 大 ，
“ 烈 ” 是 光 明 之 意 ， 作 者 用 “ 鸿 烈 ” 标 明 此 书 包 括 广 大 而 光 明
的 道 理 。 它 确 实 是 一 部 集 体 创 作 的 划 时 代 的 重 要 理 论 巨 著 ， 是
汉 初 学 术 思 潮 的 产 物 ， 反 映 了 汉 初 的 时 代 精 神 ， 对 后 世 产 生
了 重 大 影 响 。
在 西 汉 文 景 之 世 ， 统 治 者 实 行 休 养 生 息 的 政 策 ， 起 主 导
作 用 的 统 治 术 是 黄 老 的 清 静 无 为 。 在 黄 老 之 学 风 行 的 情 况 下 ，
社 会 上 逐 渐 形 成 了 融 合 道 、 儒 、 阴 阳 、 法 等 学 派 的 综 合 性 的
学 术 思 潮 道 家 思 潮 。 儒 家 这 时 正 向 经 学 转 化 ， 势 力 也 逐 渐 增
大 ， 但 不 如 道 家 势 力 大 。 《 淮 南 子 》 成 书 前 ， 学 术 界 主 要 表 现
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ １ ９
为 儒 与 道 两 个 主 要 思 潮 互 相 斗 争 ， 又 互 相 渗 透 的 势 态 。 同 时 ，
淮 南 封 国 古 属 楚 地 ， 楚 文 化 受 老 庄 之 学 影 响 较 大 ， 多 倾 向 于
歌 颂 自 然 ， 探 求 宇 宙 奥 秘 等 。 《 淮 南 子 》 一 书 ， 正 是 在 老 庄 哲
学 的 基 础 上 ， 揉 合 了 儒 、 法 、 阴 阳 、 墨 各 家 的 思 想 而 形 成 的 ，
中 心 内 容 倾 向 于 先 秦 道 家 。 在 哲 学 上 ， 它 的 主 流 是 唯 物 主 义 ，
也 有 不 少 唯 心 主 义 神 秘 因 素 。
《 淮 南 子 》 ， 《 汉 书 · 艺 文 志 》 著 录 内 ２ １ 篇 ， 外 ３ ３ 篇 。 颜
师 古 注 ： “ 《 内 篇 》 论 道 ， 《 外 篇 》 杂 说 。 ” 现 只 流 传 内 篇 ２ １ 篇 。
这 里 选 的 《 原 道 训 》 属 内 篇 。 其 注 本 有 汉 代 高 诱 注 本 和 许 慎
注 本 ， 高 诱 注 本 尚 存 。 清 代 孙 冯 翼 征 引 各 家 注 本 辑 《 许 慎 淮
南 子 注 》 一 卷 。 近 代 刘 文 典 作 《 淮 南 子 集 解 》 ， 集 诸 家 的 精 华 ，
很 有 参 考 价 值 。 中 华 书 局 １ ９ ８ ９ 年 出 版 了 点 校 本 。 这 里 的 选 文 ，
依 据 此 书 。
原 道 训 （ 节 选 ）
A 原 文 B
①
夫 道 者 ， 覆 天 载 地 ， 廓 四 方 ， 柝 八 极 ， 高 不 可
② ③ 氵 ④
孛
际 ， 深 不 可 测 ， 包 裹 天 地 ， 禀 授 无 形 。 原 流 泉 ，
⑤ ⑥
冲 而 徐 盈 ； 混 混 滑 滑 ， 浊 而 徐 清 。 故 植 之 而 塞 于 天
⑦ ⑧
地 ， 横 之 而 弥 于 四 海 ， 施 之 无 穷 而 无 所 朝 夕 。 舒 之
巾 ⑨ D C
冥 于 六 合 ， 卷 之 不 盈 于 一 握 。 约 而 能 张 ， 幽 而 能 明 ，
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弱 而 能 强 ， 柔 而 能 刚 。 横 四 维 而 含 阴 阳 ， 纮 宇 宙 而
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２ ２ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
F C 氵 G C
哥
章 三 光 。 甚 淖 而 ， 甚 纤 而 微 。 山 以 之 高 ， 渊 以 之
深 ， 兽 以 之 走 ， 鸟 以 之 飞 ， 日 月 以 之 明 ， 星 历 以 之 行 ，