A 注 释 B
① 桓 公 ： 郑 桓 公 ， 郑 国 始 封 之 君 ， 周 幽 王 时 曾 为 西 周 的 司 徒 。
② 周 众 ： 西 周 的 人 民 。 东 土 ： 西 周 都 城 镐 京 以 东 的 地 方 。
③ 史 伯 ： 周 太 史 。
④ 多 故 ： 多 难 。 及 ： 到 来 。
⑤ 卑 ： 衰 落 。 戎 狄 ： 指 西 方 和 北 方 的 部 族 。 昌 ： 兴 盛 。 偪 ： 同
“ 逼 ” ， 迫 。
⑥ 弊 ： 衰 败 。
⑦ 殆 ： 恐 怕 。
⑧ “ 泰 誓 ” ： 《 周 书 》 的 一 篇 。
⑨ 王 ： 指 周 幽 王 。 高 明 昭 显 ： 明 智 开 朗 而 光 明 正 大 的 人 。 谗 慝 暗
昧 ： 奸 邪 阴 险 昏 庸 的 人 。
D C 角 犀 丰 盈 ： 额 角 宽 广 有 角 度 ， 面 颊 丰 满 ， 古 人 认 为 这 是 贤 明 之
相 。 顽 童 ： 顽 固 愚 昧 。 穷 固 ： 鄙 陋 。
E C 和 ： 名 词 ， 意 思 是 众 多 不 同 的 事 物 之 间 的 和 谐 ， 事 物 多 样 性 的
统 一 ， 矛 盾 的 均 衡 状 态 。 同 ： 意 思 是 无 差 别 的 单 一 事 物 ， 矛 盾
的 等 同 。
F C 实 ： 确 实 。 不 继 ： 不 能 连 续 不 断 、 永 远 常 有 。
G C 平 ： 均 ， 平 衡 ， 平 服 。 第 二 个 “ 他 ” ， 是 指 第 一 个 “ 他 ” 的 对 立
面 。 以 他 平 他 ： 以 “ 他 ” 平 服 和 合 他 的 对 立 面 ， 即 聚 集 不 同 性
质 的 事 物 而 使 其 平 衡 。 能 丰 长 而 物 归 之 ： 这 是 说 和 能 使 物 丰 盛
成 长 起 来 ， 而 且 能 产 生 一 种 新 事 物 。
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２ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
H C 裨 ： 增 益 。 以 同 裨 同 ： 指 相 同 性 质 的 事 物 相 加 。 弃 ： 废 弃 。
I C 土 、 金 、 木 、 水 、 火 ： 即 五 材 。 杂 ： 混 合 。
J C 刚 ： 强 健 。 六 律 ： 指 黄 钟 、 大 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 六
种 音 律 。 聪 耳 ： 使 耳 聪 敏 。
K C 七 体 ： 指 耳 、 目 、 口 、 鼻 七 窍 。 役 心 ： 被 心 所 役 使 。
L C 平 ： 正 。 八 索 ： 首 、 腹 、 足 、 股 、 目 、 口 、 耳 、 手 。 这 是 说 平
衡 八 体 来 完 成 人 格 。
M C 九 纪 ： 九 脏 ， 指 心 、 肝 、 脾 、 肺 、 肾 、 胃 、 膀 胱 、 肠 、 胆 。
D N 十 数 ： 指 人 有 十 等 级 ， 即 王 、 公 、 大 夫 、 士 、 皂 、 舆 、 隶 、 僚 、
仆 、 台 。 训 ： 教 导 。 百 体 ： 百 官 。
E N 千 品 ： 千 种 品 位 。 万 方 ： 万 种 方 式 。
F N 材 ： 同 “ 裁 ” 。 经 ： 同 “ 京 ” 。 十 亿 为 兆 ， 十 兆 为 经 。 另 一 说 ， 万
亿 为 兆 ， 万 兆 为 经 。 姟 （ ｇ ā ｉ 该 ） ： 十 经 为 姟 ； 另 一 说 ， 万 经 为
姟 。 姟 极 ： 姟 是 数 的 极 点 。 行 姟 极 ： 采 取 了 万 万 兆 的 行 动 。
G N 九 畡 （ ｇ ā ｉ 该 ） 之 田 ： 九 州 极 广 的 土 地 。 周 训 ： 普 遍 教 导 。
H N 聘 后 ： 聘 娶 王 后 。 有 方 ： 不 同 的 地 方 。 择 臣 取 谏 工 ： 任 用 大 臣
选 取 敢 直 言 的 人 士 。
I N 讲 ： 同 “ 斠 （ ｊ ｉ à ｏ 叫 ） ” ， 比 较 ， 平 衡 。 务 和 同 ： 求 取 和 谐 。
J N 文 ： 花 纹 。 果 ： 美 。 味 一 无 果 ： 单 一 的 味 道 不 好 吃 。
K N 是 ： 这 。 类 ： 指 和 谐 。 专 刂 ： 同 “ 专 ” 。 专 同 ， 全 无 差 异 的 同 。 明 ：
智 慧 。
A 简 析 B
“ 史 伯 论 五 材 ” 这 一 标 题 是 另 外 加 的 。 这 段 提 出 了 “ 和 ”
与 “ 同 ” 的 概 念 ， 这 是 春 秋 时 代 两 个 重 要 哲 学 命 题 。 什 么 叫
“ 和 ” 与 “ 同 ” ？ 史 伯 说 ： “ 以 他 平 他 谓 之 和 ” 。 这 是 说 一 种 东
西 和 另 一 种 东 西 互 相 配 合 ， 互 相 克 制 ， 得 到 均 衡 与 统 一 ， 就
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ ３
叫 做 “ 和 ” ， 也 就 是 史 伯 所 说 的 “ 杂 ” 。 简 单 地 把 相 同 事 物 合
而 为 一 ， 即 绝 对 的 同 一 ， 就 叫 做 “ 同 ” ， 它 是 “ 和 ” 的 对 立 面 。
史 伯 认 为 “ 和 实 生 物 ” ， 就 是 两 个 对 立 事 物 的 矛 盾 统 一 产
生 新 的 事 物 ， 也 就 是 他 所 说 的 “ 以 土 与 金 、 木 、 水 、 火 杂 ， 以
成 百 物 ” 。 他 利 用 了 原 始 五 行 说 ， 把 土 、 木 、 金 、 水 、 火 看 作
是 构 成 万 物 的 五 种 元 素 。 他 企 图 使 万 物 统 一 在 几 种 物 质 性 东
西 里 面 ， 而 不 是 统 一 在 上 帝 下 面 ， 这 就 否 认 了 上 帝 创 世 说 ， 与
有 神 论 划 清 了 界 限 。 “ 和 实 生 物 ” 的 观 点 ， 也 表 明 了 史 伯 初 步
猜 测 到 了 对 立 统 一 的 规 律 。 在 他 看 来 ， 土 、 金 、 木 、 水 、 火
五 种 不 同 性 质 的 东 西 相 反 相 成 、 相 克 相 生 ， 就 能 产 生 万 物 。 他
又 认 为 ， “ 同 则 不 继 ” ， 是 说 同 一 种 事 物 ， 没 有 对 立 面 ， 没 有
配 合 ， 就 不 能 生 长 和 发 展 。 因 此 他 进 一 步 指 出 ： “ 以 同 裨 同 ，
尽 乃 弃 矣 。 ” 即 相 同 的 东 西 加 在 一 起 ， 就 不 能 产 生 新 的 东 西 ，
达 到 顶 点 就 要 毁 灭 。 这 都 是 朴 素 的 辩 证 法 思 想 。
史 伯 根 据 “ 土 与 金 、 木 、 水 、 火 杂 ， 以 成 百 物 ” 的 观 点 ，
推 而 广 之 ， 认 为 “ 五 味 ” 、 “ 四 肢 ” 、 “ 六 律 ” 、 “ 七 体 ” 、 “ 八
索 ” 、 “ 九 纪 ” 、 “ 十 数 ” 、 “ 百 体 ” 、 “ 千 品 ” 、 “ 万 方 ” 、 “ 亿 事 ” 、
“ 兆 物 ” 、 “ 姟 极 ” ， 都 是 如 此 产 生 的 。 他 又 根 据 “ 同 则 不 继 ” 的
观 点 ， 指 出 “ 声 一 无 听 ， 物 一 无 文 ， 味 一 无 果 ” 。 在 这 里 ， 史
伯 猜 测 到 了 千 变 万 化 的 世 界 不 是 孤 立 的 ， 它 们 彼 此 之 间 存 在
着 一 定 的 联 系 。 所 以 他 要 求 评 价 事 物 就 要 用 多 种 事 物 作 比 较 ，
否 则 ， 是 无 法 评 价 事 物 的 ， 即 有 比 较 才 能 有 鉴 别 （ “ 讲 以 多
物 ” ， “ 物 一 不 讲 ” ） 。 这 些 道 理 和 他 所 列 举 的 日 常 习 见 的 事 例 ，
都 具 有 辩 证 的 因 素 。
史 伯 是 一 个 开 明 的 奴 隶 主 知 识 分 子 ， 他 既 了 解 社 会 情 况 ，
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２ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
又 有 一 定 的 自 然 科 学 知 识 ， 也 具 有 较 高 的 抽 象 思 维 能 力 ， 所
以 他 不 但 提 出 了 “ 和 ” 与 “ 同 ” 、 “ 和 实 生 物 ， 同 则 不 继 ” 的
重 要 范 畴 和 命 题 ， 还 提 出 了 “ 以 土 与 金 、 木 、 水 、 火 杂 ， 以
成 百 物 ” 的 宇 宙 发 生 论 ， 在 我 国 哲 学 史 上 提 供 了 第 一 个 完 整 、
简 略 、 朴 素 的 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 世 界 观 。 他 和 伯 阳 父 都 成
为 我 国 历 史 上 原 始 唯 物 主 义 与 朴 素 辩 证 法 的 揭 幕 人 ， 对 后 代
产 生 了 重 要 影 响 。 但 他 们 没 有 看 到 事 物 的 矛 盾 斗 争 是 本 质 方
面 ， 过 分 强 调 了 矛 盾 统 一 ， 产 生 了 很 大 的 片 面 性 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ２ ５
《 左 传 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 左 传 》 ， 全 称 为 《 春 秋 左 氏 传 》 ， 又 叫 《 左 氏 春 秋 》 。 《 春
秋 》 是 我 国 第 一 部 编 年 体 史 书 ， 相 传 孔 子 据 鲁 史 编 定 。 所 记
起 鲁 隐 公 元 年 ， 迄 鲁 哀 公 十 四 年 ， 凡 十 二 公 ２ ４ ２ 年 。 由 于
《 春 秋 》 记 事 简 略 ， 言 辞 晦 涩 ， 所 以 后 来 有 许 多 人 对 它 进 行 解
释 和 补 充 ， 《 左 传 》 就 是 用 具 体 史 实 来 说 明 或 补 正 经 文 的 一 部
编 年 史 书 。
关 于 《 左 传 》 的 作 者 ， 汉 代 历 史 学 家 刘 向 、 班 固 都 认 为
是 鲁 太 史 左 丘 明 。 唐 、 宋 学 者 赵 匡 、 王 安 石 否 认 这 种 说 法 。 现
代 学 者 杨 伯 峻 也 否 认 此 说 ， 肯 定 “ 《 左 传 》 是 一 人 手 笔 ” ，
“ 其 人 可 能 受 孔 丘 影 响 ， 但 是 儒 家 别 派 ” 。 一 般 认 为 它 是 经 后
人 陆 续 编 定 的 。
关 于 《 左 传 》 成 书 的 年 代 ， 也 是 个 有 争 论 的 问 题 。 杨 伯
峻 认 为 ， “ 《 左 传 》 成 书 在 公 元 前 ４ ０ ３ 年 魏 斯 为 侯 之 后 ， 周 安
王 １ ３ 年 即 公 元 前 ３ ８ ６ 年 以 前 ” ， 一 般 认 为 成 书 于 战 国 时 代 。
《 左 传 》 反 映 了 春 秋 时 期 的 思 想 资 料 ， 是 研 究 春 秋 思 想 史
所 必 须 依 据 的 重 要 典 籍 。 这 里 所 选 的 “ 郑 子 产 论 天 道 ” 一 段 ，
提 出 了 “ 天 道 远 ， 人 道 迩 ” 无 神 论 名 言 ， 对 我 国 无 神 论 思 想
的 发 展 ， 具 有 深 远 的 理 论 意 义 和 战 斗 意 义 。 “ 晏 婴 论 和 同 ” 一
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２ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
段 ， 分 析 了 “ 和 ” 与 “ 同 ” 的 差 异 ， 提 出 了 宇 宙 间 事 物 普 遍
存 在 矛 盾 的 思 想 ， 表 现 出 晏 婴 对 事 物 存 在 对 立 统 一 辩 证 关 系
有 了 比 较 深 刻 的 认 识 。 “ 晋 史 墨 论 物 生 有 两 ” 一 段 ， 提 出 了
“ 物 生 有 两 ” 的 两 点 论 思 想 及 “ 社 稷 无 常 奉 ， 君 臣 无 常 位 ” 的
哲 学 命 题 ， 丰 富 和 发 展 了 古 代 辩 证 法 思 想 。
《 左 传 》 的 注 释 ， 有 晋 杜 预 注 ， 唐 孔 颖 达 据 杜 注 作 的 《 正
义 》 ， 收 在 《 十 三 经 注 疏 》 本 中 。 清 代 有 顾 炎 武 的 《 春 秋 杜 解
补 正 》 、 洪 亮 吉 的 《 春 秋 左 传 诂 》 ， 现 代 学 者 有 杨 伯 峻 的 《 春
秋 左 传 注 》 等 。 这 里 的 选 文 ， 依 据 杨 伯 �