原 因 是 由 于 它 酿 成 诸 侯 势 力 强 大 ， “ 末 大 不 掉 ” ， 破 坏 了 国 家
统 一 ， 导 致 了 东 周 灭 亡 。 秦 始 皇 统 一 全 国 后 ， 废 分 封 ， 立 郡
县 ， 从 而 建 立 起 中 央 集 权 的 封 建 帝 国 ， 形 成 了 空 前 强 大 的 局
面 。 后 来 秦 朝 又 走 向 灭 亡 ， 其 原 因 是 秦 朝 统 治 者 对 人 民 残 酷
奴 役 剥 削 ， 激 起 了 人 民 的 反 抗 ， 并 不 在 于 郡 县 制 。 汉 王 朝 建
立 后 ， 又 部 分 地 恢 复 分 封 制 ， 结 果 造 成 中 央 集 权 衰 弱 不 振 ， 诸
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３ ７ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
侯 王 叛 乱 。 后 来 由 于 谋 臣 献 策 ， 分 散 诸 侯 王 的 封 地 ， 削 弱 他
们 的 势 力 ， 才 使 他 们 无 力 反 叛 ， 安 于 自 守 ， 政 治 局 面 才 稳 定
下 来 。 唐 朝 兴 起 后 ， 去 分 封 ， 制 州 邑 ， 这 是 它 做 得 适 宜 的 地
方 ， 然 而 还 经 常 出 现 藩 镇 叛 乱 ， 其 过 错 不 在 州 县 制 ， 而 在 于
藩 镇 拥 有 兵 权 ， 因 此 州 县 的 设 置 是 不 可 改 变 的 。 柳 宗 元 利 用
以 上 历 史 事 实 ， 无 可 辩 驳 地 证 明 了 郡 县 制 取 代 分 封 制 是 历 史
发 展 的 必 然 趋 势 。
第 三 段 ， 从 “ 或 者 曰 ” 至 “ 非 圣 人 之 意 也 ， 势 也 ” 。 在 本
段 ， 柳 宗 元 对 攻 击 郡 县 制 ， 维 护 分 封 制 的 种 种 谬 论 进 行 了 批
驳 。 在 批 驳 中 阐 述 了 加 强 中 央 集 权 ， 任 贤 使 能 ， 赏 功 罚 罪 等
政 治 主 张 ， 揭 示 了 国 家 的 政 治 制 度 和 政 令 政 策 的 辩 证 统 一 关
系 。 同 时 ， 从 批 驳 中 还 可 看 出 柳 宗 元 意 识 到 了 历 史 发 展 的 客
观 必 然 趋 势 和 参 与 历 史 活 动 的 个 别 人 物 的 主 观 愿 望 之 间 是 有
矛 盾 的 。 他 指 出 ， 秦 始 皇 之 所 以 变 分 封 为 郡 县 ， 从 他 的 主 观
愿 望 来 说 ， 是 出 于 树 立 个 人 权 威 和 统 治 所 有 臣 民 的 私 心 ， 而
从 郡 县 制 本 身 来 说 是 大 公 的 ， 它 扩 大 了 地 主 阶 级 贤 能 之 士 参
与 政 权 的 机 会 和 人 数 ， 有 利 于 国 家 的 集 权 统 一 。 这 一 客 观 效
果 秦 始 皇 事 先 并 没 有 料 到 ， 由 于 他 顺 应 了 历 史 发 展 之 “ 势 ” ，
就 开 创 了 “ 公 天 下 之 端 ” ， 做 出 了 一 番 大 事 业 。 柳 宗 元 高 度 评
价 了 秦 始 皇 冲 破 奴 隶 制 社 会 以 宗 法 血 缘 关 系 维 持 统 治 的 历 史
功 绩 。 这 反 映 了 当 时 地 主 阶 级 争 取 政 治 地 位 ， 推 行 革 新 路 线
的 强 烈 愿 望 ， 也 是 柳 宗 元 历 史 观 超 过 前 人 的 地 方 。
总 观 上 述 各 段 内 容 ， 《 封 建 论 》 的 中 心 命 题 是 ： “ 封 建 非
圣 人 之 意 也 ， 势 也 。 ” 围 绕 这 一 核 心 思 想 ， 柳 宗 元 明 确 地 用
“ 势 ” 范 畴 来 解 释 社 会 历 史 的 发 生 、 发 展 ， 阐 述 政 治 制 度 的 更
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ７ ７
替 、 变 化 ， 是 由 不 依 天 神 和 圣 人 意 志 为 转 移 的 客 观 之 “ 势 ” 决
定 的 。 这 个 “ 势 ” 是 一 种 巨 大 的 历 史 力 量 ， 它 不 仅 决 定 着 一
定 社 会 政 治 制 度 的 产 生 和 形 成 ， 而 且 决 定 着 这 种 制 度 的 衰 落
和 解 体 。 这 是 一 种 无 神 论 的 历 史 观 。 但 是 ， 柳 宗 元 只 能 用 暴
力 、 道 德 及 “ 圣 人 之 意 ” 来 解 释 分 封 制 产 生 及 被 郡 县 制 所 取
代 的 历 史 发 展 必 然 趋 势 ， 他 不 懂 得 ， 也 不 可 能 懂 得 决 定 社 会
发 展 的 决 定 因 素 是 社 会 生 产 力 ， 更 不 可 能 用 阶 级 斗 争 学 说 来
解 释 国 家 起 源 。 所 以 他 所 说 的 “ 势 ” ， 只 是 一 种 笼 统 的 发 展 趋
势 ， 是 一 个 没 有 自 觉 明 确 说 明 经 济 关 系 和 阶 级 关 系 的 抽 象 必
然 性 。 因 此 ， 他 的 历 史 观 最 终 还 是 唯 心 主 义 的 。
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３ ７ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
刘 禹 锡 ： 天 论
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 天 论 》 作 者 刘 禹 锡 （ ７ ７ ３ — ８ １ ９ ） ， 字 梦 得 ， 生 于 河 南 省
洛 阳 ， 原 籍 中 山 （ 今 河 北 省 定 县 ） ， “ 世 为 儒 而 士 ” 。 刘 禹 锡
“ 精 于 古 文 ， 善 五 言 诗 ” ， 是 唐 代 著 名 的 文 学 家 和 唯 物 主 义 哲
学 家 。
刘 禹 锡 是 柳 宗 元 志 同 道 合 的 好 朋 友 ， 人 称 “ 柳 刘 ” 。 唐 德
宗 贞 元 年 间 同 柳 宗 元 同 科 进 士 及 弟 ， 后 又 同 登 博 学 鸿 词 科 ， 同
为 监 察 御 史 里 行 ， 同 受 到 王 叔 文 的 器 重 ， 成 为 王 叔 文 政 治 集
团 的 骨 干 。 革 新 失 败 后 ， 他 们 又 同 时 被 贬 ， 刘 禹 锡 被 贬 为 朗
州 司 马 。 十 年 后 ， 改 贬 为 播 州 刺 史 ， 经 宰 相 裴 度 说 情 ， 改 为
连 州 刺 史 ， 后 又 经 裴 度 多 次 推 荐 ， 被 召 入 朝 ， 任 主 客 郎 中 ， 集
贤 殿 学 士 ， 后 又 出 为 苏 州 、 汝 州 、 同 州 刺 史 。 直 到 老 年 ， 他
的 官 职 最 高 升 到 太 子 宾 客 ， 故 世 称 “ 刘 宾 客 ” 。
在 刘 禹 锡 所 处 的 唐 中 叶 ， 在 哲 学 战 线 上 唯 物 主 义 与 唯 心
主 义 ， 无 神 论 和 有 神 论 两 种 世 界 观 斗 争 的 一 个 中 心 问 题 是 天
人 关 系 问 题 。 韩 愈 认 为 天 有 意 志 ， 能 赏 罚 。 柳 宗 元 写 了 《 天
说 》 ， 对 韩 愈 进 行 了 批 判 。 但 《 天 说 》 写 得 比 较 简 略 ， 刘 禹 锡
认 为 它 没 有 把 天 人 关 系 问 题 讲 透 彻 。 他 为 了 “ 极 柳 子 之 辩 ” ，
“ 尽 天 人 之 际 ” ， 写 了 《 天 论 》 ， 对 《 天 说 》 作 了 补 充 和 发 挥 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ７ ９
《 天 论 》 收 在 《 刘 宾 客 集 》 ， 又 叫 《 刘 梦 得 集 》 ， 有 清 《 四
部 丛 刊 》 本 。 上 海 古 籍 出 版 社 １ ９ ８ ９ 年 出 版 了 《 刘 禹 锡 集 笺
证 》 。 中 华 书 局 １ ９ ９ ０ 年 出 版 了 《 刘 禹 锡 集 》 。 这 里 选 文 依 据 畿
辅 丛 书 本 《 刘 宾 客 文 集 》 。
上
A 原 文 B
① ②
世 之 言 天 者 二 道 焉 。 拘 于 昭 昭 者 ， 则 曰 ： “ 天
③
与 人 实 影 响 ， 祸 必 以 罪 降 ， 福 必 以 善 徕 ， 穷 厄 而 呼
④ ⑤
必 可 闻 ， 隐 痛 而 祈 必 可 答 ， 如 有 物 的 然 以 宰 者 。 ” 故
⑥ ⑦
阴 骘 之 说 胜 焉 。 泥 于 冥 冥 者 ， 则 曰 ： “ 天 与 人 实 相
⑧ ⑨
异 ： 霆 震 于 畜 木 ， 未 尝 在 罪 ； 春 滋 乎 堇 、 荼 ， 未 尝
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择 善 。 跖 蹻 焉 而 遂 ， 孔 颜 焉 而 厄 ， 是 茫 乎 无 有 宰
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者 。 ” 故 自 然 之 说 胜 焉 。 余 之 友 河 东 解 人 柳 子 厚 作
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《 天 说 》 以 折 韩 退 之 之 言 ， 文 信 美 矣 ， 盖 有 激 而 云 ，
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非 所 以 尽 天 人 之 际 。 故 余 作 《 天 论 》 以 极 其 辩 云 。
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大 凡 入 形 器 者 ， 皆 有 能 有 不 能 。 天 ， 有 形 之 大
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者 也 ； 人 ， 动 物 之 尤 者 也 。 天 之 能 ， 人 固 不 能 也 ； 人
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之 能 ， 天 亦 有 所 不 能 也 。 故 余 曰 ： 天 与 人 交 相 胜 耳 。
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其 说 曰 ： 天 之 道 在 生 植 ， 其 用 在 强 弱 ； 人 之 道 在 法
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制 ， 其 用 在 是 非 。 阳 而 阜 生 ， 阴 而 肃 杀 ； 水 火 伤 物 ，
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３ ８ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
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木 坚 余 利 ； 壮 而 武 健 ， 老 而 耗 蓺 ； 气 雄 相 君 ， 力 雄
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相 长 ： 天 之 能 也 。 阳 而 蓺 树 ， 阴 而 摚А×病 。弧》馈『Α∮谩″Α。�
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禁 焚 用 洒 ； 斩 材 窾 坚 ， 液 矿 硎 铓 ； 义 制 强 讦 ， 礼
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分 长 幼 ； 右 贤 尚 功 ， 建 极 闲 邪 ： 人 之 能 也 。
人 能 胜 乎 天 者 ， 法 也 。 法 大 行 ， 则 是 为 公 是 ， 非
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为 公 非 ， 天 下 之 人 蹈 道 必 赏 ， 违 善 必 罚 。 当 其 赏 ， 虽
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三 旌 之 贵 ， 万 钟 之 禄 ， 处 之 咸 曰 宜 。 何 也 ？ 为 善 而
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然 也 。 当 其 罚 ， 虽 族 属 之 夷 ， 刀 锯 之 惨 ， 处 之 咸 曰
宜 。 何 也 ？ 为 恶 而 然 也 。 故 其 人 曰 ： “ 天 何 预 乃 人 事
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耶 ？ 唯 告 虔 报 本 ， 肆 类 授 时 之