之所期，立像所以表德，而像非德之所存，若乃废其轨景，洞
其玄真，虽冥照之鉴独朗，天下恶乎注其耳目哉，遂乃显图灵
像，廓其庙坛，俾天光焜於宇宙，南风散乎五弦，岂谓神道之
妙，可寄之於有涯哉，盖亦畅悠悠者之心也，其辞曰：玄像焜
燿，万物含灵，飞龙在天，阳德文明，神道虽寂，务由机生，
拥琴高咏，寄和五声，玄风既畅，妙尽无名，民鉴其朗，孰测
窈冥。
周庾信舜干戚画赞曰：平风变律，击石来仪，先齐七政，
更服三危，朱干独舞，玉戚空麾，南风一曲，恭己无为。
【碑】後魏温子昇舜庙碑曰：怀山不已，龙门未辟，大道
御世，天下为公，感梦长人，明易攵仄陋，釐降二女，结友九
男，执耜历山，耕夫所以谢畔，施罟雷泽，渔父於是让川，亦
既登庸，以之纳录，九官咸事，百揆时叙，有大功於当世，集
历数而在躬，受文祖之命，致昭华之玉，班五瑞於群后，禋六
宗於上玄，舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应，青云浮洛，荣
光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃 ，以君人之大德，为帝王之称
首，陟方之驾遂往，苍梧之窆不归，爰自先民，实存旧庙，既
缉药房，遂镇瑶席，龙驾帝服，盖依偂赌剿矗还呢ㄉ怠�
仿佛於闻韶，其辞曰：虹气降灵，姚墟诞圣，树阴未徙，帝图
已定，乃宾四门，以齐七政，天眷功高，民归德盛，治既荡
荡，化亦巍巍，南风在咏，西环有归，疑山永逝，湘水长违，
灵宫肃肃，神馆微微。
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艺文类聚 ·388·
【文】宋颜延之为张湘州祭虞帝文曰：惟哲化神，继天作
圣，藏器渔陶，致身爱敬，是以二妃嫔德，九子观命，在麓不
迷，御衡以正，唐历既终，虞道乃光，咨尧授禹，素俎采堂，
百龄厌世，万里陟方，敬询故老，钦咨圣君，职奉西湘，虔属
南云，神之听之，匪酒伊荤。
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艺文类聚 ·389·
帝夏禹
《尚书·大禹谟》曰：受命于神宗，率百官，若帝之初，
从舜初授帝政事奉行之。
《论语》曰：子曰：禹吾无间然矣，孔子推禹功德之大，
言不能复间厕其间。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻
冕。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意於沟洫，百穀用成，神
龙至，灵龟服，玉女敬养天赐。
《春秋元命苞》曰：禹之时，民大乐，其骈三圣相继，故
夏者大也。
《左传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。
《尚书·中候》曰：伯禹曰：臣观河伯，面长人首鱼身，
出水曰：吾河精也，授臣河图。
《尚书璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石，玄圭出，刻曰延
喜玉，受德天赐佩，禹功既成 ，天出玄圭以赐之，古者以德
佩，禹有治水功，故天佩以玄圭。
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艺文类聚 ·390·
吕氏春秋曰：禹南济乎江，黄龙负舟，事具祥瑞部。
《淮南子》曰：禹沐淫雨，栉疾风，决江疏河，凿龙门，
辟伊阙，乘四载，随山刊木，平治水土，定七百国。
又曰：禹为水，以身解於阳旰［注］淮南脩务篇作盱，注
同。之河，解，祷也，阳旰河在秦。
《吴越春秋》曰：禹案黄帝中经，见圣人所记曰：在九疑
山东南天柱，号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青
玉为字，编以白银，皆彖其文，禹乃东巡，登衡山求之，赤
绣文衣男子，自称玄夷仓水使者，来候禹 ，令斋三月，更求
之，禹乃三日斋，登宛委山，取得书，得通水之理，遂周行天
下，使益疏记之，名山海经也。
鬻子曰：禹投［注］《太平御览》八十二作据。一馈而七
起，曰：吾不恐四海之士留於道路也，恐其留吾门也，是以四
海之士皆至，禹当朝廷，门可以罗雀。
《帝王世纪》曰：伯禹夏后氏，姒姓也，生於石坳，虎鼻
大口，两耳参漏，首戴钩钤，胸有玉斗 ，足文履巳，故名文
命，字高密，身长九尺二寸，长於西羌，西羌夷人也，其父既
放 ，降在疋庶，有圣德，梦目［注］《太平御览》八十二作
自。洗於河西，四岳师举之，舜进之尧，尧命以为司空，继篰
治水，乃劳身涉勤，不重径尺之璧 ，而爱日之寸阴，手足胼
胝，故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹步是也。又纳礼
贤人，一沐三握发，一食三起，尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为
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艺文类聚 ·391·
夏伯，故谓之伯禹，天下宗之，谓之大禹 ，年百岁，崩于会
稽，因葬会稽山阴县之南 ，今山上有禹冢并祠，下有群鸟芸
田。
又曰：禹葬，衣衾三领，桐棺三寸 ，葛以繃之，下不及
泉，上不通海В仍幔这湃牢猓舨胃丁！�
《符子》曰：禹让天下於奇子，奇子曰：君言佐舜劳矣，
凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子，我生而
逸，不能为君之劳矣。
【赞】魏陈王曹植夏禹赞曰：于嗟夫子，拯世济民，克卑
宫室，致孝鬼神，蔬食薄服，紼冕乃新 ，厥德不回，其诚可
亲，亹亹其德，温温其仁，尼称无间，何德之纯。
又曰：禹治水赞曰：嗟夫夏禹，寔劳水功，西凿龙门，疏
河道江，梁歧既辟，九州以同，天赐玄圭，奄有万邦。
又禹渡河赞曰：禹济于河，黄龙负船，舟人并惧，禹叹仰
天，予受大运，勤功恤民，死亡命也，龙乃弭身。
周庾信渡江赞曰：三江初凿，九谷新成，风飞鹢涌，水起
龙惊，乐天知命，无待忧生，危舟遂静，乱楫还平。
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艺文类聚 ·392·
卷十二·帝王部二
［注］殷成汤周文王周武王周成王汉高帝汉文帝汉
景帝汉武帝汉昭帝汉宣帝汉光武帝汉明帝汉和帝
殷成汤
《春秋元命苞》曰：汤臂四肘，是谓神肘。
《尚书璇玑钤》曰：汤受金符帝箓，白狼衔钩入殷朝。
《尚书·中候》曰：天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观乎
雒，降三分璧，黄鱼双跃，出济于坛，化为黑玉，赤勒曰：玄
精天乙，受神福，伐桀克。
尚书汤誓曰：伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之
野。
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艺文类聚 ·393·
《春秋元命苞》曰：汤之时，其民大乐，其救之於患害，
故乐名大护，护者救也，一云，扶都感白气而生汤。
《周书》曰：汤放桀而归於亳，三千诸侯大会，汤取天子
之玺，置之於天子之座左，复而再拜，从诸侯之位，汤曰：此
天子之位，有道者可以处之矣，夫天下非一家之有也，有道者
之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜处之，汤以此
三让，三千诸侯，莫敢即位，然後汤即天子之位。
《孟子》曰：汤居亳，与葛伯为邻，葛伯不祀，汤使人
问，何为不祀，曰：无以供牺牲，汤遗之牛羊，葛伯得而食
之。又不祀，汤又问之，曰：无以供粢盛，汤使亳民为之耕，
老弱馈食，葛伯率众要其酒肉黍稷者，遮而夺之，不以饔授者
则杀之，有一童子，以黍肉饷，杀而夺焉，汤乃兴师伐葛伯，
天下闻之，皆曰：非富天下也，为疋夫疋妇报雠也。
《吕氏春秋》曰：成汤之时，有穀生於庭，昏生，至旦而
大合拱，史请卜其故，汤退卜者曰：吾闻祥者福之先也，见祥
而为不善，则福不至，妖者祸之先也 ，见妖而为善，则祸不
至，於是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓，三日而穀亡，尚
书大传曰：夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而
歌曰：盍归于亳，盍归于亳上，亳亦大矣，故伊尹退而闲居，
深听乐声，思其故也，是时伊尹仕桀。更曰：觉兮较兮，吾大
命格兮，觉兮谓先知者，较兮谓直道者也，格，至也，吾，语
桀也。去不善而就善，何乐兮，伊尹入告于桀曰：大命之亡有
日矣，桀哑笑曰：天之有日，犹吾之有民也，日亡，吾亦亡
矣，是以伊尹遂去夏適汤。
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艺文类聚 ·394·
《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏贡职，以观夏动，桀
怒，起九夷之师，伊尹曰：未可，彼尚能起九夷之师，是罪在
我也，汤乃谢请服，入贡职，明年 。又乏贡职，桀起九夷之
师，九夷之师不起，伊尹曰：可矣，汤乃兴师伐桀，残之，迁
於南巢。
《帝王世纪》曰：成汤一名帝乙 ，丰下锐上，倨身而扬
声，长九尺，有圣德，诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，
吊其民，天下咸悦，故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：奚
为而後我，凡二十七征而德施於诸侯，出见罗者，方祝曰：从
天下者，从地出者，四方来者 ，皆入吾罗，汤曰：嘻，尽之
矣，非桀其孰能为此哉，乃命解其三面，而置其一面，更教之
祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯
命者，汉南诸侯闻之，咸曰：汤之德至矣，泽及禽兽，况於人
乎，一时归者三十六国，及夏桀无道，罪谏者，汤使人哭之，
桀囚汤使於夏台，而後释之，诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职
者五百国，三年而天下咸服，汤自伐桀後，大旱七年，殷史卜
曰：当以人祷，汤曰：吾所为请雨者民也，若必以人祷，吾请
自当，遂斋戒，剪发断爪，以己为牲，祷於桑林之社，言未已
而大雨，方数千里，汤践天子位十三年，年百岁而崩。
【赞】魏陈王曹植殷汤赞曰：殷汤伐夏，诸侯振仰，放桀
鸣条，南面以王 ，桑林之祷，炎灾克偿，伊尹佐治，可谓
贤相。
又汤祷桑林赞曰：惟殷之世，炎旱七年，汤祷桑林，祈福
于天，剪发离爪，自以为牲，皇灵感应，时雨以零。
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艺文类聚 ·395·
周庾信汤解网赞曰：连珠两起，合玉双沉，穀为祥树，桑
成乐林，三方落网，一面驱禽，德以行政，仁乎用心。
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艺文类聚 ·396·
周文王
《春秋元命苞》曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗，布
恩舒明，酒者乳也，能乳天下，布恩之谓也。
《周书》曰：文王在镐，召太子发曰：我身老矣，吾语
汝，我所保与我所守，传之子孙，吾厚德而广惠，不为骄侈，
不为泰靡，童牛不服，童马不驰 ，土不失其宜，万物不失其
性，天下不失时，以成万材，万材已成，牧以为人，天下利之
而勿德，是谓大仁。
《墨子》曰：赤鸟衔珪，降周之歧社，曰：命周文王伐
殷。
《韩子》曰：昔文王请入雒西地赤壤之国方千里，以解炮
烙之刑，天下皆说，仲尼曰：大哉文王，轻千乘之国，而请解
炮烙之刑。
《韩诗外传》曰：昔周文王寝疾五日而地动，东西南北，
不出四郊，有司请曰：臣闻地之动为人主也，今者君王寝疾五
日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，曰：请移之，文王曰：
奈何其移之也，对曰：兴事动众，以增国城，其可移之，文王
曰：夫天之见妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罚我也，今又
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艺文类聚 ·397·
专兴事动众，以增国城，是�