王母，过东已见东王公，太傅大愧。
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艺文类聚 ·742·
又曰：晋孝武好与虞啸父饮酒，醉拜不能起，帝呼人扶，
虞啸父答曰：臣位未及扶，醉未及乱，非分之赐，所不敢当，
帝美之，敕疏取语，於是为风俗，人相嘲调，辄云好语疏取。
《世说》曰：庾元规语周伯仁曰：诸人皆以君方乐，周
曰：乐毅耶，庾曰：方乐令耳，周曰：何乃刻画无盐，以搪突
西施耶。
又曰：诸葛瑾为豫州，别驾云 ，［注］按世说排调篇作遣
别驾到台，语云，此有脱文。小儿知谈，卿可与语，别驾唤恪
咄咄郎君，恪因嘲之，豫州乱矣，何咄咄之有，答曰：君明臣
贤，未闻其乱，恪复云，昔唐尧在上，四凶在下，答曰：岂惟
四凶，亦有丹朱。
又曰：邓艾口吃，语称艾艾，晋文王戏之曰：卿云艾艾，
为是几艾，邓答曰：凤兮凤兮，故是一凤。
又曰：桓南郡出射，有刘参军与周参军同用［注］世说排
调篇作朋。赌，垂成，唯少一破，刘谓周曰：卿此起不破，我
当相挞，周曰：何至受卿挞，刘曰：伯禽之贵，尚不免挞，而
况於卿。
又曰 ：谢太傅始有东山之志，桓公见药中有远志，公问
谢，此药又名小草，何以一物二称，谢未即答，郝参军答曰：
处则为远志，出则为小草，谢公殊有愧色。
又曰：司马太傅斋中坐，天月明净，叹以为佳，谢景重答
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艺文类聚 ·743·
曰：意谓不如有微云点缀，太傅因戏谢曰：卿居心不净，乃复
欲滓秽太清耶。
又曰：荀鸣鹤陆士龙二人，俱会张茂先坐，共语，陆曰：
云间陆士龙，荀曰：日下荀鸣鹤，陆曰：既开青云，睹白雉，
何不张尔弓，彀尔矢，荀答曰：本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野
麋，兽微弩强，是以发迟。
沈约宋书，何承天除著作郎，年时已老，诸佐郎并名家年
少，荀伯子嘲之，常呼为妳母，承天曰：卿当云凤皇将九子，
妳母何言耶。
又曰：刘义基封营道侯，凡鄙无识，始兴王濬谓义基曰：
陆士衡诗曰：营道无烈心，其意若何文义，答曰：下官初不识
士衡，何忽见苦。
【诗】晋李充嘲友人诗曰：同好齐欢爱，缠绵一何深，子
既识我情，我亦知子心，燕婉历年岁，和乐如瑟琴，良辰不我
俱，中阔似商参，尔隔北山阳，我分南川阴，嘉会罔克从，积
思安可任，目想妍丽姿，耳存清媚音，修昼兴永念，遥夜独悲
吟，逝将寻行役，言别涕沾襟，原示降玉趾，一顾重千金。
【答客难】东方朔答客难曰：苏秦张仪，一当万乘之主，
而身都卿相之位，泽及後世，今子大夫修先王之术，慕圣主之
义，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣，然悉力尽忠，
以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不登执戟，意者尚有遗
行耶，东方先生仰而应曰：苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不
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艺文类聚 ·744·
朝，力政争权，相禽以兵，得士者强，失士者亡，故谈说得行
焉，身处尊位，今则不然，圣帝流德，天下震慴，诸侯宾服，
安於覆盂，动犹运掌，贤不肖何以异哉 ，尊天之道，顺地之
理，物无不得其所，故绥之则安，动之则苦，尊之则为将，卑
之则为虏，抗之则在青云之上，抑之则在黄泉之下，虽欲尽节
效情，安知前後 ，使苏秦张仪与仆并生於今之世，曾不得掌
故，安敢望侍郎乎。
又汉杨雄解嘲曰 ：客嘲杨子曰：吾闻上世之士，人纲人
纪，析人之圭，儋人之爵，纡青拖紫，朱丹其毂，今吾子幸得
遭盛明之世，处不讳之朝，历金门，上玉堂，有日矣，曾不能
画一奇，出一策，上说人主 ，下谈公卿，顾黜而作太玄五千
文，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无间，然
位不过侍郎，擢才给事黄门，杨子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾
毂，不知一跌将赤吾之族也，往者周网解结，群鹿争佚，土亡
常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，今大汉，左东海，右
渠搜，前番禺，後椒涂，散以礼乐，风以诗书，天下之士，雷
动而云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷契，人人自
以为皋陶，戴溃褂Ф刚撸阅忪栋⒑猓宄咄樱弑汝獭�
婴与夷吾，旦握权则为卿相 ，夕失势则为疋夫，譬若江湖之
涯，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少，向使上世
之士，处乎今也，策非甲科，行非孝廉，举非方正。又安得金
紫，且吾闻之也，攫拏者亡，默默者存，位极者宗危，自守者
身全，是以知玄知默，守道之极，爰静爰清，游神之廷，惟寂
惟寞，守德之宅，世异事变，人道不殊 ，彼我易时，未知何
如，故有造萧何律於唐虞之世，则谬矣，有作叔孙通仪於夏殷
之时，则惑矣，有建娄敬之策於成周之世，则悖矣，有谈范蔡
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艺文类聚 ·745·
之说於金张许史之间，则狂矣，夫萧规而曹随，留侯画策，陈
平出奇，功若泰山，响若员篪，虽其人赡智哉，亦会其时之
可为也，故为可为於可为之时则从，为不可为於不可为之时则
凶。
後汉班固宾戏曰：太上有立德，其次有立功，是以圣哲治
之，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔，由此言之，取舍者昔人
之上务，著作者前烈之馀事耳，今吾子幸游帝王之世，躬带绂
冕之服，卒不能摅首尾，奋翼鳞 ，使见之者景骇，闻之者响
震，徒枕经籍，纡体衡门，潜神默记，亘以年岁，然而器不贾
於当己，用不效於一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益
於殿最也，主人曰：若宾之言，斯所谓见势利之华，闇道德之
实，守突奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也，曩者王涂芜秽，周
失其驭，侯伯方轨，战国横骛，当此之时，搦杇磨钝，铅刀皆
能一断，商鞅挟三术以赞［注］《文选》四十五作钻。孝公，
李斯奋，时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，朝为
荣华，夕而憔悴，福不盈眦，祸溢於世，且功不可以虚成，名
不可以伪立 ，韩设辩而徼君，吕行诈以贾国，说难既酋，
［注］《文选》作遒。其身乃囚 ，秦货既贵，厥宗亦坠，方今
大汉，洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基隆於羲农，
规广於黄唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，
养之如春，譬犹草木之殖山林 ，鸟鱼之毓川泽，参天地而施
化，岂云人事之厚薄哉，宾曰：若夫鞅斯之伦，既闻命矣，敢
问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於後者，默而已乎，
主人曰：何为其然也，昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，
谋合圣神，殷说梦发於傅岩 ，周望兆动於渭滨，皆侯命而神
交，匪词言之所信，故能建必然之册，展无穷之勋也，若乃牙
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艺文类聚 ·746·
旷清耳於管弦，离娄眇目於豪末，逢蒙绝伎於弧矢，班输攉巧
於斧斤，仆亦不任厕伎於彼列，故密迩自娱於斯文。
後汉崔骃达旨曰：往者杨雄设言，客有难玄之尚白，应以
战国之士，若范蔡邹衍，垂衅相倾 ，诳曜诸侯，以干浊世之
宠，或人亦有睹我之澹泊，故比方昔问以难余，余略依前训以
报焉，或说己曰：今子韫韣六经，服膺道术，历世而游，高谈
有日，然下不步卿相之庭，上不登王公之门，进不党於赞己，
退不渎於庸人，独师友道德，合符曩真，盖树乔靡休，独木不
林，随时之宜，道贵从己，答曰：有是乎，苟欲免吾以世路，
不知其跌而失吾之度也 ，昔尧含威而皋陶谟，高祖叹而子房
虑，祸不散而曹绛奋，结不解而陈平权，及策合道从，克乱弭
冲，乃将铭昆吾之冶，勒景襄之锺，今圣上之育斯民也，朴以
皇质，彫以唐文，六合怡怡，比屋为仁，夫君子非不欲仕也，
耻夸毗以求举，非不欲室也，恶登墙而楼处，叫呼衒鬻，悬旌
皇表，非随和之宝也，曝智曜世，固以干禄，非仲尼之道也。
後汉崔寔答讥曰：客有讥夫人之享天爵而应睿哲也，必将
振民毓德，弭难济时，故或阶媵以纳说，或桎梏而不辞，或击
角以自衒，或养老以待期，及其规合策从，勋绩克章，拨乱夷
险，九合一匡，圣人大宝，唯斯为光，今子游精太清，潜思九
玄，厉节缥霄，抗志浮云，口原甘而尝苦，身乐逸而长勤，志
求贵而永卑，情好富而困贫，慕容名而失厚，思虑劳乎形神，
答曰：子徒休彼绣衣，不知嘉遁之独肥也，且麟隐於遐荒，不
纡机阱之路，凤皇翔於寥廓，故节高而可慕，李斯奋激，果失
其度，胥种遂功，身乃无处 ，观夫人之进趍也，不揣己而干
禄，不揆时而要会，或遭否而不遇 ，或智小而谋大，纤芒豪
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艺文类聚 ·747·
末，祸亟无外，荣速激电，辱必弥世，故曰：爱饵衔钩，悔在
鸾刀，被文食豢，乃启其毛，若夫守恬履静，澹尔无求，沉缗
濬壑，栖息高丘，虽无炎炎之乐，亦无灼灼之忧，余窃嘉兹，
庶遵厥猷。
後汉蔡邕释诲曰：务世公子，诲於华颠，胡老曰：今夫子
生清穆之世，禀醇和之器，覃思典籍，韫韣六经，安贫乐贱，
与世无营，曾不能登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇宙之
埃尘，小子惑焉，胡老曰：若公子，所谓睹暧昧之利，而忘昭
晢之害，专必成之功，而忽跌蹉之败者已，於是智者骋诈，辩
者驰说，武夫奋略，战士讲说，电骇风驰，雾散云披，连衡者
六印磊落，合从者骈组流离，据巧蹈机，以忘其危，夫花离蒂
而萎，条去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毁其满，神
疾其邪，利端始萌，害渐亦牙，贪夫殉财，夸者死权，瞻仰世
事，体躁心烦，暝谦盈之效，迷损益之数，骋驽骀於修路，慕
麒麟而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉，原荣未副，
从而颠踣，大河盈溢，非一届所防，带甲百万，非一勇所抗，
今子责疋夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧汤乎，是以君子推微
达著，寻端究绪，履霜知冰，践露知暑，魏陈琳应讥曰：客有
讥余者云，闻君子动作周旋，无所苟而已矣，今主君锺阴阳之
美，总贤圣之风，固非世人所能及，遭銶狼肆虐，社稷陨倾，
既不能抗节服义，与主存亡，而背枉违难，耀兹武功，徒独震
扑山东，剥落元元，结疑本朝，假拒群奸，使己蒙噂沓之谤，
而他人受讨贼之勋，捐功弃力 ，以德取怨，今贱文德而贵武
勇，任权谲而背旧章，无乃非至德之纯美，而有阙於後人哉，
主人曰：是何言也 ，夫兵之设亦久矣，所以威不轨而惩淫慝
也，夫申鸣违父，乐羊食子，季友鸩兄，周公戮弟，犹忍而行
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艺文类聚 ·748·
之，王事所不得已也，而况将避谗慝之嫌，弃社稷之难，爱暂
劳之民，忘永康之乐，此庸夫犹所不为，何有冠世之士哉，昔
洪水滔天，汎滥中国，伯禹躬之，过门而不入，率万方之民，
致力乎沟洫，及至箫韶九成，百兽率舞，垂拱无为，而天下晏
如，夫岂前好勤而後媮乐乎，盖以彼劳求斯逸也，夫世治责人
以礼，世乱则考人以功，斯各一时之宜，故有论战阵之权於清
庙之堂者，狂矣，陈俎豆之器於城濮之墟者，则悖矣，是以达
人君子，必相时以立功 ，必揆宜以处事，孝灵既丧，妖官放
祸，栋臣残酷，宫室焚火 ，主君乃芟凶族，夷恶丑，荡涤朝
奸，清澄守职也，既乃卓为封蛇，幽鸩帝后，强以暴国，非力
所讨，违而去之宜也，是故天赞人和，无思不至，用能合师百
万，若运诸掌者，义也，今主君以宽弘为宇，仁惠为庐，若地