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首先来看国内的旅游业，尽管国内旅游业这几年得到了迅速的发展，旅游业竞争也十分激烈，但是对国内管理层来说，旅游业作为一个高利润的行业，是不愿让体制外的人分得一杯羹的。因此，尽管国内大多数行业市场化程度很大，而且越来越开放，但旅游业不同于此，到目前为止，仍然为政府主导，没有政府部门之背景要设立旅行社是不可能的。对于旅游的境外业务更是被少数几家旅行社所垄断。据报道，在1319家国际旅行社中，也只有67家拿到了出境旅游的许可证，而在北京有资格办理出境游的旅行社一共只有10家。
至于球票，国际足联分配给中国足协14949张票。中国足协拿到票之后，其中准备拿出其10749张票给其下属的一家名为中国国际体育旅游公司全权代理，但这家公司没有出境旅游资格，因此只能再寻找有出境权中旅国际作为合作伙伴。加上国际足联票务协会规定，各国足协分得球票后，均不得单独出售，必须由专门的旅游机构组织看球。这也就为国内球迷设置了障碍；只能通向华山一条道。也就是说，如果不通过有出境权的旅行社办理，球迷要到韩国观看世界杯比赛是不可能的。
在这种双重垄断的情况下，最终促成了世界杯期间旅游市场的韩国游价格；高得离谱。2002年4月，北京韩国汉城三日游的报价为3280元，而6月世界杯期间，含球票三日游的报价已高达7528～8350元，剔除球票因素（高价300美元，平价100美元），6月世界杯期间汉城三日游的价格是平时的两倍以上。而这些昂贵的旅游票除了为大多数公款消费之外，国内球迷只能望票兴叹。没有广大球迷的参与，这些旅行社的生意与预想自然会相去甚远。但是，即使是如此，现在仍然没有一家旅行社打算降低票价以促销的。这种让当事人多方（球迷、旅行社、比赛国）皆输的局面之所以出现，完全是资源多重垄断所导致的结果。还有，世界杯的广告大战等方面也出现类似情况。
本来，国内的体育经济刚刚起步，但是由于国内的体育经济基本上还是以政府为主导，其要有效运作自然会出现种种障碍。因此，政府是否能够借助世界杯这次良机，对国内体育经济进行更为全面的改革，并把体育经济推向市场化呢？
（2002年6月）
第二部分 娱乐生活中的经济第29节 从《笑傲江湖》热看香港文化之诉求
最近一个多星期以来，中央电视台的《笑傲江湖》像一股飓风，狂扫着内地的天南地北，狂扫着民众的家家户户。即使笔者这个以往对电视剧不屑一顾的人，也被这股飓风卷入其中。每当晚上8点30分，就像家里的小孩一样，卷入观看《笑傲江湖》的人潮。人们外出见面，一言语就会触及这部电视剧的话题。特别是网络上，对《笑傲江湖》的褒贬更是热烈非凡，种种对骂声、争论声震耳欲聋。可以说，无论央视版的《笑傲江湖》拍摄得如何，其艺术成就有多大，人们对它是赞成或反对，有一点是毫无疑问的，就是民众用自己的情感、自己的心声、自己的语言、自己的心态在追求、创造、选择着一种自己的文化、一种自己的生活方式及自己的喜好。
对于这样一种轰轰烈烈的社会现象，在一些学者眼里，或许不能登大雅之堂，更不能够列入他们所认为的文化范围，但实际上它才是社会文化的真正底蕴。它是社会的“活着的知识”。曾记得，北京大学的戴锦华教授说过，你在不知不觉当中，构造了你的情感方式，构造了你的生活方式，构造了你的向往、你的恐惧和你的需求，正是那些你轻轻松松地去消遣的东西，而同时正是这些轻轻松松消遣的东西，它悄然地改变着中国社会、改变着中国的世界，改变着这个社会的结构，改变着人与人之间的关系，改变着人们对生命、对于爱、对于恨、对于死亡等最基本的价值观念。同时也改变着人们的经济生活。内地最近掀起的《笑傲江湖》热，它以一种前所未有的方式，悄然地改变着内地民众的生活，改变着民众的行为方式及生活方式。这才是文化的真谛。
由此笔者不得不想到多年来人们对香港文化的一种评价。无论是以往的媒体或著作，还是最近报刊或谈论，总会有不少人认为，香港是一个“文化沙漠”，她不讲究高端文化的追求，“金钱至上，人情薄如纸”，谋财谋利之风滔滔天下，使得精神学理探求的冲动难以萌发。香港有发达如斯的商业经济，但让最精彩的文学写照为外人所创作。其实，这些完全是一种偏颇之见。
什么是文化？文化不仅仅是精彩的文学、高雅的艺术与音乐，及对远古思想的追究及考证。而更应该是大众中“活着的知识”。它反映为民众喜怒哀乐的情感，表现为社会广大民众的衣食住行、生活方式及行为方式。正是就这个意义上说，香港文化并不是外来东西的移植与嫁接，而是植根于久远的传统中习惯和行为方式与现代精神的磨合与撞击、渗透与积淀；它也不是少数人所垄断的专利，而是整个社会民众创造与分享的成果。例如，你一到香港，就会发现香港酒楼遍地，食肆满街。在酒楼里，天上飞的，地上走的，水中游的，种种山珍海味应有尽有。也正是这样的一种饮食文化表现了香港人的一种经济交往方式和生活方式。还有近年来，人们经常可以看到，一旦发现什么事情，总会有香港人到街上去游行、去抗争，曾在一段时间，有人戏称香港为“游行之都”。其实，这不仅说明了香港民众表达自己意见的不同方式，也说明了香港言论自由的程度。而正是民众的这点点滴滴的行为及活动构成了香港真正的文化。
正是就这个意义上说，香港并非如有人所指的“文化沙漠”地区，而是它以她独特的文化，表现出了自己特有的现代文化精神。正是这种文化精神，不仅造就了香港的繁荣，民众的富足，而且惠及着整个世界，特别是中国内地。你只要走入国内许多大学校园，哪里不留下香港人的英名，什么“邵逸夫楼”、“霍英东楼”、“李嘉诚图书馆”等等遍布全国；再看看，全国各种各样的大型奖励基金、资助项目多为香港人所捐赠。而且不仅香港的富豪是如此，香港的民众亦然。无论是国内还是世界其他地方发生某些大的变故，香港民众都会伸出援助之手，尽自己力所能及。所以说，文化永远是“活着的知识”，而不是僵死的教条。
（2001年4月）
第二部分 娱乐生活中的经济第30节 《卧虎藏龙》获奖的经济学意义
《卧虎藏龙》在2001年奥斯卡电影奖评选上获得最佳外语片、最佳摄影、最佳原创音乐、最佳艺术指导4项大奖，这是华语电影首次获得系列重要奖项。她的获奖也激起了华人世界的《卧虎藏龙》热，无论是中国台湾，还是香港特区及内地，相关的人员都受到英雄式归来的欢迎。其实，《卧虎藏龙》获奖并非仅是华语电影走出中国、走向世界，也并非是中华民族的美丽动人的爱情故事、凌波飘渡和柔竹飞腾的中华武功、祖国山河的大好美景及金光灿烂的奖品向世界展示，更重要的是展示华人世界合作的意义与价值，展示了两岸三地资源优势互补的力量。
在以往大多的时间里，由于政治上的原因，香港特区、内地与台湾省各自以自己的方式发展变化着，特别是在那非常的岁月里，两岸三地各成一体，老死不相往来，结果是三败俱伤。世界各国在我们的互相咒骂中迅速发展，而我们却一直站在世界大门的边缘。尽管近10年这种局面有了很大的改观，特别是1997年香港回归中国后，这种局面的改观更是一日千里。但实际上，这种发展与民众的期望、与社会经济发展的需要还是相去甚远。远不多说，只是香港与内地的交往与联系，尽管在面上是洋洋大观，但实质上的经济融合则相去太远。如果两地经济不是在实质上的大进展，而仅是花拳绣腿，好看不中用，相互之间要取得双赢的局面是不可能的。特别是目前美国经济由盛转衰，世界各国经济风风雨雨，香港经济又有待复苏，但内地经济一枝独秀之际，香港更有加强这种合作的必要了。
因为，从现代经济学的观点来看，人们之间的合作是各自获得利益的最好途径。但任何合作都是要花费成本的，合作的活动越是复杂，其合作所耗费的成本也就越高。如语言障碍上的交易成本、文化差别上的交易成本、活动方式上不同的交易成本、制度安排障碍上的交易成本等等，有些时候会因为这种交易成本过高使得人们之间的合作无法进行。一个很简单的道理，为什么华人之间的贸易交往、联系合作就要多于在此外的交往合作呢？就在于两岸三地之间的语言文化、风俗习惯的相同而减少了人们之间合作与交往的交易成本。
不过，这只是问题的一方面，还有另一方面，由于在近几十年来，特别是香港在近100多年里，各自在其体系内形成自己具有优势的制度安排势差、经济要素势差、人力资源势差及现代文化品位势差等。正因为各种各样的势差存在也就成了两岸三地合作的前提，大家可以通过相互之间的优势互补实现各自无法独立完成的愿望。这次《卧虎藏龙》在2001年奥斯卡电影奖评选上获得最佳外语片不外是这种合作的一个最佳典范。可以说，如果没有这种精诚的合作，如果没有这种优势互补的利用，那么哪一方胜算的可能性都不会太大。以往几十年的历史就是对此最好的说明。
可以说，在两岸三地的经济交往与合作上，尽管过去的作为值得称赞的地方很多，但笔者看来，其两岸三地合作的优势并没有完全体现出来，特别是香港特区与内地的合作关系更是与这种优势互补相去很远。当然，这种合作关系现在已经开始从过去的自发而为向政府自觉指导、主动进击的转变。但这种转变还仅仅是开始，表现为政府多半在口号上进行宣导，很少有实质性的政策出台；香港民众以以往的思维定势来看待内地的经济生活、来理解内地的经济优势，这自然很难解开两地之间真正合作之结。结果是近年来内地经济快速发展，香港却无法分享到那丰硕成果。
从《卧虎藏龙》获奖，我们应该看到，现在应该是两岸三地需要更多合作的时候了。特别是香港，从1997年回归之后，更是为两地之间合作提供了无限机会，谁能把握其机会，谁就有更多的成功机会，电影业是这样，各行各业也是如此。
（2001年3月）
第二部分 娱乐生活中的经济第31节 SARS危机与生命至上
在人的现实生活中，什么东西最为重要？金钱、财富、美女、名誉、地位、权势等等，这一切的一切，其实并不最为重要。这些东西都不具有本体之意义，而最为重要的是人的生命。生命，只有生命，才是个人生活之本体。只有人的生命才衍生出人类社会、个体的经济生活、人的欲望与需求。如果没有生命，世界上有什么东西会有意义呢？我们的经济生活又如何发生？正是在这个意义上说，生命是至上的。生命至上就是人类社会得以发展的公理；也是社会经济得以发展之前提。但是至上的生命又是如此之脆弱。人类的生命随时随地都会面临着来自自然与社会各个方面的威胁。比如疾病、意外等天灾人祸。
面对着生命的脆弱性，我们人类社会的制度安排、技术发明与创造等等，特别是法律与医院都是特为这种生命的脆弱性而设的。如果脆弱的生命随时都面临着来自自然与人类社会本身的危险，随时都可能受到来自外面的侵犯与攻击，这不仅使生命至上的意义尽失，也说明了我们的制度安排存在问题与缺陷。
在近一段时间里，SARS如一个难以挥去的梦魇，侵蚀着人类，吞噬着一个又一个的生命。当它的阴影笼罩着整个华夏大地时，每一个脆弱的生命随时都面临着危险与威胁。可以说，正是这个SARS，尽管在显微镜下有美丽的外表，有如自由女神像上的皇冠。但是它正在挑战着人类的智慧、勇气与承受力，挑战着现有的制度安排。尽管我们能够以自己的智慧与勇气来应对并最后战胜它，但是SARS仍将给我们的生活、我们脆弱的生命带来一个又一个的不确定性。面对着SARS的不确定性，至上的生