遂与结襟而行。方及泗水之界＇9＇，适有放飞爆者，斜触鸟翼；鸟惊堕，牵朱
亦堕，落一秀才家。
秀才邢子以，家赤贫而性方鲠＇10＇。曾有邻妇夜奔，拒不纳。妇衔愤去，
谮诸其夫，诬以挑引。夫固无赖，晨夕登门诟辱之。邢因货产，僦居别村。
有相者顾某，善决人福寿，邢踵门叩之＇11＇。顾望见笑曰：“君宫足千钟，
何着败絮见人＇12＇？岂谓某无瞳耶？”邢嗤妄之。顾细审曰：“是矣。固虽
萧索，然金穴不远矣。”邢又妄之。顾曰：“不惟暴富，且得丽人。”邢终
不以为信。顾推之出，曰：“且去且去，验后方索谢耳。”是夜，独坐月下，
忽二女自天降，视之，皆丽姝。诧为妖，诘问之，初不肯言。邢将号召乡里，
朱惧，始以卖告，且嘱勿泄，愿终从焉。邢思世家女不与妖人妇等，遂遣人
告其家，其父母自女飞升，零涕惶惑；忽得报书，惊喜过望，立刻命舆马星
驰而去。报邢百金，携女归。邢得艳妻，方忧四壁，得金甚慰。往谢顾。顾
又审曰：“尚未尚未。泰运已交＇13＇，百金何足言！”遂不受谢。先是，绅
归，请于上官捕杨。杨预遁，不知所之，遂籍其家＇14＇，发牒追朱。朱惧，
牵邢饮泣。邢亦计窘，始赂承牒者，赁车骑携朱诣绅，哀求解脱。绅感其义，
为竭力营谋，得赎免；留夫妻于别馆，欢如戚好。绅女幼受刘聘；刘，显秩
也＇15＇，闻女寄邢家信宿＇16＇，以为辱，反婚书，与女绝姻。绅将议姻他族；
女告父母，誓从邢。邢闻之喜；朱亦喜，自愿下之。绅忧邢无家，时杨居宅
从官货，因代购之。夫妻遂归，出曩金，粗治器具，蓄婢仆，旬日耗费已尽。
但冀女来，当复得其资助。一夕，朱谓邢曰：“孽夫杨某，曾以千金埋楼下，
惟妾知之。适视其处，砖石依然，或窖藏无恙。”往共发之，果得金。因信
顾术之神，厚报之。后女于归＇17＇，妆资丰盛，不数年，富甲一郡矣。异史
氏曰：“白莲歼灭而杨独不死，又附益之＇18＇，几疑恢恢者疏而且漏矣＇19＇。
孰知天留之，盖为邢也。不然，邢即否极而泰＇20＇，亦恶能仓卒起楼阁、累
巨金哉？不爱一色，而天报之以两。呜呼！造物无言＇21＇，而意可知矣。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇滕：县名，今属山东省。
＇2＇白莲教：佛教宗派之一，又叫闻香教。元末以来常为农民起义所利用。
下文徐鸿儒，即明天启年间，以白莲教主身份为山东农民起义领袖。详见《白
莲教》注。
＇3＇友道：邪道。
＇4＇邀：游。
＇5＇泗上：泗水之滨。泗水，也叫泗河，源于山东泗水县陪尾山，古时流
经山东曲阜、江苏徐州入淮。
＇6＇作用：启动、使用之法。
＇7＇月府■娥：即月中女神嫦娥，详《劳山道士》注。
＇8＇王母：古代神话中的西方女神。旧时小说演绎为玉帝（天帝）之后。
＇9＇泗水：县名，今属山东省。
＇10＇方鲠（gěng梗）：正直。鲠，通“■”，刚直。
＇11＇踵门叩之：亲至其门叩问。
＇12＇败絮：破烂的棉絮，指破烂衣服。
＇13＇泰运：吉祥的运气。泰，《易》卦名。《易·泰》：“天地交，泰。”
又《彖》：“泰，往大来吉亨，天地交而万物通也。”引申为安宁、顺通。
＇14＇籍其家：抄没其家产。籍，簿册，抄家时将其家产一一登记入册。
＇15＇显秩：显要之官。
＇16＇信宿：再宿，两宿。
＇17＇于归：出嫁。
＇18＇附益：此指聚敛暴富。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也
为之聚敛而附益之。”
＇19＇“几疑”句：几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》：“天网恢恢，
疏而不失。”喻天道广大，无所不包。
＇20＇否（pǐ匹）极而泰：运气坏到极点即转而通泰。否、泰，均《易》
卦名，旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》：“天地不交，否。”
天地不交，则上下相隔，闭塞不通。
＇21＇造物：创造万物，指大自然。
李生
商河李生＇1＇，好道＇2＇。村外里余，有兰若＇3＇；筑精舍三楹＇4＇，跌坐
其中。游食缁黄＇5＇，往来寄宿，辄与倾谈，供给不厌。一日，大雪严寒，有
老僧担囊借榻，其词玄妙。信宿将行＇6＇，固挽之，留数日。适生以他故归，
僧嘱早至，意将别生，鸡鸣而往，扣关不应。逾垣入，见空中灯火荧荧，疑
其有作，潜窥之。僧趣装矣，一瘦驴繁灯檠上＇7＇。细审，不类真驴，颇似殉
葬物；然耳尾时动，气咻咻然。俄而装成，启户牵出，生潜尾之。门外原有
大池，僧系驴池树，裸入水中，遍体掬濯已；着衣牵驴入，亦濯之。既而加
装超乘＇8＇，行绝驶＇9＇。生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻，去已远矣。
王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书“待死堂”，亦达士也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇商河：县名，今属山东省。
＇2＇道：此指佛法。
＇3＇兰若：佛寺。详《画壁》注。
＇4＇精舍：此指居士诵经修行的斋舍。三楹三间。楹，量词，屋一间为一
楹。
＇5＇游食缁黄：指四方云游的僧道。僧人缁（黑色）服，道士黄冠，合称
“缁黄”。
＇6＇信宿：两宿。
＇7＇灯檠（q
íng清）：灯架。
＇8＇超乘：本指跳跃上车，见《左传·僖公三十三年》，此指腾身跨上驴
背。
＇9＇绝驶：谓驴足不点地，飞奔而去。绝，绝尘。驶，驰。
陆押官
赵公，湖广武陵人＇1＇，官宫詹＇2＇，致仕归＇3＇。有少年伺门下，求司笔
札＇4＇。公召入，见其人秀雅；诘其姓名，自言陆押官。不索佣值。公留之，
慧过凡仆＇5＇。往来笺奏＇6＇，任意裁答＇7＇，无不工妙。主人与客奔，陆脱之，
指点辄胜。赵益优宠之。
诸僚仆见其得主人青目＇8＇，戏索作筵。押官许之，问：“僚属几何？”
会别业主计者约三十余人＇9＇，众悉告之数以难之。押官曰：“此大易，但客
多，仓卒不能这办，肆中可也。”遂遍邀诸侣，赴临街店。皆坐。酒甫行，
有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可
放情饮吠；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？”众目押官。押官笑
曰：“得无谓我无钱耶？我固有钱。”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几
上；随掷，遂化为鼠，窜动满案。押官任捉一头，裂之，啾然腹破，得小金；
再捉，亦如之。顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶？”众异
之，乃共恣饮。既毕，会直三两余。众秤金，适符其数。众索一枚怀归，白
其异于主人。主人命取金，搜之已亡。反质肆主，则偿资悉化蒺藜。仆白赵，
赵诘之。押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。少年学作小剧＇10＇，故试之
耳。”众复责偿。押官日：“某村麦穰中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒
价有馀也。”因挽一人同去。某村主计者将归，遂与偕往。至则净麦数斛，
已堆场中矣。众以此益奇押官。
一日，赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。归犹赞叹之。押官曰：“诚
爱此兰，无难致者。”赵犹来信。凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，
箭叶多寡，宛如所见。因疑其窃，审之。押官曰：“臣家所蓄，不下千百，
何须窃焉？”赵不信。适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物＇11＇！”赵曰：
“余适购之，亦不识所自来。但君出门时，见兰花尚在否？”某曰：“我实
不曾至斋，有无固不可知。然何以至此？”赵视押官，押官曰：“此无难辨，
公家盆破，有补缀处；此盆无也。”验之始信。夜告主人曰：“向言某家花
卉颇多，今屈玉趾，乘月往观。但诸人皆不可从，惟阿鸭无害。”——鸭，
宫詹僮也。遂如所请。公出，已有四人荷肩舆＇12＇，伏候道左。赵乘之，疾
于奔马。俄顷入山，但闻奇香沁骨。至一洞府，见舍字华耀，迥异人间；随
处皆设花石，精盆佳卉，流光散馥，即兰一种，约有数十余盆，无不茂盛。
观已，如前命驾归。
押官从赵十余年。后赵无疾卒，遂与阿鸭俱出，不知所往。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇湖广武陵：指湖南常德府武陵县，即今湖南常德市。
＇2＇宫詹：即詹事：秦置宫，掌皇后、太子家事。明清皆置詹事府，设詹
事及少詹事，掌太子（东宫）事：为三、四品官。
＇3＇致仕：纳还其官职。《公羊传·宣公元年》“致仕”《注》：“还禄
于君。”一般指告老辞官，还归乡里。
＇4＇司笔札：主管文书之事。
＇5＇凡仆：一般的奴仆。
＇6＇笺奏：书信、奏疏。
＇7＇裁答：裁笺作答。
＇8＇青目：看重，另眼相看。意同“青眼”。
＇9＇别业：即别墅。主计者：主管财物账目的仆人。
＇10＇小剧：此谓小戏法，今称魔术。
＇11＇寒家：贫寒之家，谦词。
＇12＇肩舆：小轿。
蒋太史
蒋太史超＇1＇，记前世为峨嵋僧＇2＇，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃
嗜内典＇3＇，一意台宗＇4＇，虽早登禁林＇5＇，常有出世之想。假归江南，抵秦
邮＇6＇，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，
居伏虎寺，示疾怛化＇7＇。自书偈云＇8＇：“■然猿鹤自来亲，老衲无端堕业
尘＇9＇。妄向镬汤求避热，那从大海去翻身＇10＇。功名傀儡场中物，妻子骷髅
队里人＇11＇。只有君亲无报答，生生常自祝能仁＇12＇。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇蒋太史超：蒋超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云：
“（蒋超）
金坛人，自号华阳山人。。。祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁，尝梦身是老
僧，所居茅屋一间；屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯；其上高山造天。。。
顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居；
仅自编修进修撰，终于史宫。。。晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上
峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云。。”
＇2＇峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两
峰相对如蛾眉，故名。
＇3＇内典：佛抄指称佛经。
＇4＇台宗：盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创
始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义
根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐
代，井曾传入日本、朝鲜等国。
＇5＇禁林：翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》：“内外两制秦号要
途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。”
＇6＇秦邮：地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。
＇7＇示疾怛化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都
说“示疾”，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形
体！病亦为他显示给世人的现象，故曰“示疾”。担化，意谓不要惊动垂死
之人。《庄子·大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。
子犁往问之，曰：‘叱！避，无怛化。’”后因称死亡为“怛化”。
＇8＇偈（j
ì计）：梵语“偈陀”的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之
偈，多是悟道之语。
＇9＇“■（xiāo消）然”二句：谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无
故地堕入世俗尘网之中。■然，自然超脱的样子。《庄子·大宗师》：”■
然而往，■然而来而已矣。”《释文》：“向（秀）云：■然，自然无心而
自尔之谓。”老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。
＇10＇“妄向”二句：谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己
脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦
恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。
＇11＇“功名”二句：谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏
耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。
＇12＇“只有”二句：谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生
世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指
轮回。庾信《陕州弘农五张寺经藏碑》：“盖闻如来说法，万万恒沙，菩萨
转轮，生主世界。”能仁，释伽牟尼佛。参见《翻译名义集·道别三身》。
邵士梅
邵进士，名士梅＇1＇，济宁人。初授登州教授＇2＇，有二老秀才投刺，睹
其名，似甚熟识；凝思良久，忽悟前身。便问斋夫＇3＇：“某生居某村否？”