《永乐大典 1》

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永乐大典 1- 第180部分


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爱,恐烦朝廷调发。愿止此兵。吾父保无他。”虔徽以告安重诲,重诲不从。璋闻之,遂友。利阆遂三镇,以闻,且言已聚兵将攻三镇。重诲曰:“臣久知其如此,陛下含容不讨耳。”帝曰:“我不负人,人负我。”则讨之。
  朝家负人
  【五代史】
  刘世容大败黄巢,诸将欲追斩之。巨容曰:“朝家多负人,有危难不爱惜军事。平则忘之,不如从黄巢为富贵作地。”故巢复炽。
  度量过人
  【抱朴子】
  《逸民篇》:谓高祖宜其以布衣,而君四海其度量盖有过人者矣。
  膂力过人
  【东汉书】
  《董卓传》:卓性骁猛有谋,少尝游羌中,尽与豪帅相结。后归耕,豪帅有来从者,卓为杀耕牛共宴乐。豪帅感其意,相敛杂畜千余头以遗之。由是健侠知名,为州兵马守塞下。卓膂力过人,双带两鞭,左右驰射,为羌胡所畏。
  【北史】
  《列传》:傅求子傅叔伟,膂力过人,弯弓三百斤,左右驰射,能立马上与人角骋。见者以为得父传永之武,而不得永之文。
  【隋书】
  《李景传》:景容貌奇伟,膂力过人,美须髯,骁勇善射。
  气力过人
  【续后汉书】
  《刘封传》:封本罗侯冠氏子,长沙刘氏甥也。昭烈至荆州,未有继嗣,养封为子。及昭烈攻刘璋,时年二十余,有武艺,气力过人。将兵与诸葛亮张飞等,诉流西上,所在战克。益州既定,以封为副军中郎将。
  聪思过人
  【魏志】
  杜变,字公良,河南人也,魏太祖以变为军谋祭酒以大乐事,因命创制雅乐,变善钟律,聪思过人。绿竹八音,靡所不能,惟歌舞非其所长。
  天才过人
  【晋书】
  《潘京传》:京汉寿人也。举秀才到洛,尚书令乐广京州人也。共谈累日,深欢其才,谓京曰:“君天才过人,恨不学耳。若学,必为一代谈宗。”京感其言,遂劝学不倦。
  学行过人
  【晋书】
  《孙咎传》:济阳江少有高操,闻咎学行过人。自东阳往候之始面,便终日谭宴,结欢而别。
  才能过人
  【晋收】
  《陶侃传》:尚书梅陶,与亲人曹识书曰:“陶公机神明鉴似魏武,忠顺劝劳似孔明,陆抗诸人,不能及也。”
  号慕过人
  【南史】
  《齐始兴简王鉴传》:鉴性聪警,年八岁,丧所生母。号慕过人,数日中便至骨立。豫章文献王闻之,抚其首鸣咽,谓高帝曰:“此儿操行异人,恐其不济。”高帝亦悲不自胜。
  毁瘠过人
  【南史】
  《梁到溉传》:溉遭毋忧,居丧尽礼。所处庐开方四尺,毁瘠过人。服阕,犹蔬食布衣者累载。
  耿介过人
  【世说新语】
  孙休,好射雉,至其时则晨去夕友。群臣莫不止谏:“此为小物,何足甚耽?”休曰:“虽为小物,耿介过人。”朕所以好之。
  默识过人
  【北史】
  《齐本纪》:显祖幼时,师事范虑景裕,默识过人,未尝有所自明。景明不能测也。
  识略过人
  【新唐书】
  《封伦传》:伦,字德彝,以字显,观州莜人。祖隆,北齐太子太保,伦年方少,舅虑思道曰:“是儿识略过人,当自致卿相。”隋开皇末,江南乱,内史令杨素讨之。署伦行军记室泊海上,素召计事,伦坠水免。易衣以见,旋不言,久乃素知问故,谢曰:“私事也。所不敢白。”素异其为,以从妹妻之。素营仁寿宫,表为土工监。规构鸿侈,宫成,文帝怒曰:“素殚百姓力,为吾掊怨天下。”素大惧。伦曰:“母恐,皇后至自当免。”明日帝果劳素曰:“公知吾夫妇老,无以自娱乐,而盛饰此宫邪?”因大悦。素退问:“何料而知?”伦曰:“上节俭,故始见必怒。然雅职后言,后妇人,惟侈丽是好,后悦则帝安矣。”素曰:“吾不及也。”素负才势,多所凌藉,惟于伦降礼赏接。或与论天下事,衮衮不卷,每抚其床曰:“封郎终当据此为之。”帝擢内史舍人。
  智算过人
  【旧唐书】
  《玄宗杨贵妃传》:妃资质丰丽,善歌舞,通音律,智算过人。每倩盼承迎,动移上意。宫中呼为娘子,礼数实同皇后。
  推诚过人
  【图经】
  张伯仪,魏州人,以战功隶李光弼军。浙贼袁晁反,使伯仪讨平之。功第一,擢睦州刺史。后为江陵节度使。虽不知书,然推诚过人,军中畏肃,民亦便之。
  聪明过人
  【曾忄造类说】
  韩十八愈,自是大轻簿谓李程曰:“某与崔大丞相群同年往还,直是聪明过人。”李曰:“何处过人?”韩曰:“与愈往还三十余年,不曾共愈说著文章,此是过人也。”
  先识过人
  【江少虞类苑】
  李大靖公沆,为相王魏公旦,方参预政事,西北隅尚用兵,或至肝食。魏公叹曰:“我辈安能坐臻太平,得优游无事耶?”丈靖曰:“少有忧勤,足为警戎。他日四方宁谧,朝廷未必无事。”其后比狄讲和,西戎纳欠。而封禅祠汾,讲附典,靡有暇日。魏公始叹文靖之先识过人远矣。
  德量过人
  【遗事】
  韩琦公判相州,因祀宣尼省宿。有偷儿入室挺刃曰:“不能自济,求济于公。”公曰:“几上器具,可直千百,尽以与汝。”偷儿曰:“愿得公首以献西人。”公即引颈。偷儿稽颡曰:“以公德量过人,故来相试。几上之物,愿无泄也。”公曰:“诺。”终不以告人。其后为盗者,以他事坐罪。当死于市,备言其事。曰:“虑吾死后,惜公之遗德,不传于世也。”
  敏学过人
  【宋史】
  《司马光传》:光子康,字公休,幼端谨不妄言笑。事父母至孝。敏学过人,博通群书,以明经上第。光修《资治通鉴》,奏检阅文字。
  朴忠过人
  【宋史】
  《秦桧传》:建炎四年,十月甲辰,桧与妻王氏及婢仆一家自军中还,言杀金人监已者数人,朝士多不信。惟范宗尹、李回、与桧善,力荐其忠。桧首奏,与挞懒求和书,帝曰:“桧朴忠过人,朕得之喜而不寐。”
  聪发过人
  【宋史】
  《邵亢传》:亢聪发过人,方十岁,日诵书五千言。赋诗豪纵,乡先生见者,皆惊传之。
  才具过人
  【武林纪事】
  尚书张定叟,才具过人,凡两尹京政事,大小莫不曲尽人情。
  一节过人
  【黄氏日抄】
  陆象山文某,平生有一节过人。他人要会某不会,他人要做某不做。愚观以上所记,皆自信甚笃,独立不惧之言,可以作人懦气。然以圣人自处,则未知果如何?陆旬山之言学陈同甫之言治,皆欲等天立地做一个人,他非所恤,亦可谓豪也已。
  精敏过人
  【元王恽秋漳集】
  《赵公神道碑》:公气貌魁传,精敏过人。挺身正路,动以检押自律。与人交,虽小信不忒。
  聪悟过人
  【仙传】
  陈搏聪悟过人,经史一览无遗。诗礼书数,方药之书,莫不通究。
  英雄忌人
  【续谈助】
  孙策年十四,在寿阳诣袁术,始至而刘豫州到,便求去。袁曰:“豫州何关君?”答曰:“不尔,英雄忌人。”即出下东阶,而刘备从西阶上。但转顾视孙之行,殆不复前。
  胆气倍人
  【续后汉书】
  《周泰传》:孙策讨六县山贼,权往宣城,使士自卫,不能千人。意尚忽略,不治图落。而山贼数千人卒至,权始得上马,而贼锋刃已交于左右。或斫中马案,众莫能自定。惟泰奋激,投身卫权,胆气倍人。左右因泰就战,贼乃解散。身被十二创,良久乃苏。是日无泰,权几然殆。策深德之,补春谷长。
  出粮活人
  【续后汉书】
  《盖熏传》:熏领汉阳太守,时人饥。相渔食,熏调谷禀之。先出家粮以率众,存活者千余人。后去官,拜征虏校尉。
  散粟活人
  【旧唐书】
  李皋,为温州长史。无几,摄行州事。岁歉,有官粟数十万斤,欲行贩救。吏乞候上旨。曰:“夫人,日不再食当死,安暇禀君命?若杀我一身,活人数千命,利莫大焉。”于是开仓屋散之,以擅贷之罪,飞章自劾。
  监决活人
  【新唐书】
  《宇文融传》:融子审,杨国忠瑞政杀岭南流人。以中使传口敕行刑,畏议者嫉其酷,乃以审为岭南监决处置等使,活者甚众。
  立志活人
  【沈明远寓简】
  范文正公微时,尝慷恨语其友曰:“吾读书学道,要为宰辅,得时行道,可以活天下之命。不然,时不我与,则当读黄帝书,深究医家奥旨,是亦可以活人也。”公既仕进显贵,入为执政大臣,出为大帅,其谋谟经画,所活多矣!于医则固未暇也。君子之重人命,其立志如此。予观东晋殷浩,妙解脉法,尝有给使,叩头祈死。诘问久之,乃言小人有毋年垂百岁,抱疾不除。若蒙官一诊视,便有生理,退就屠戮无恨,浩为案脉处方,一剂便愈。于是悉焚经方。呜呼!浩功名大缪。幸有绝艺,可以起死。而深讳其事,友以能活人为之悔。自范公视之,浩可谓不仁者哉?浩不善用其所能,而强为其不能,宜其败也。
  以船活人
  【宋史】
  《胡宿传》:宿为杨子尉,县大水,民被溺,令不能救。宿率公私船,活数千人,以蔫为馆阁校勘。
  辩狱活人
  【潮州府志】
  宋刘允,字厚中。登绍兴四年第,历官知化州。有累年治不决之讼百余案,公数日决之。属县吴州,民之煮监者,家畜器械,以备冠令凯赏典,尽捕之以为盗。法当死,遂力辩其冤,全活者五十余人。
  一能活人
  【苏黄门龙川略志】
  许遵议法虽妄,而能活人以得福。予谪居筠州,筠州守许长卿,遵之子也,言其兄弟及诸子仕宦者,十余人,而郎官刺史至数人。予复叹曰:“遵之议妄甚矣。”而子孙仕者,若是其多也。一能活人,天理固不遗之。
  以符活人
  【仙传】
  蔡环,字伯瑶。师老子,受太上阳生符,还丹方,合服得道。后人常以阳生符活已死之人。但骸骨存者,以符受之即活。
  发冢活人
  【仙传】
  茅盈有仙道,能掘地发棺,尸皆复活,人即起能言。
  施药活人
  【仙传】
  王锡,因大疫,入息山采药,散施活人。遇道士授以食风饮露之术,后饮甘露而升仙。
  羞面见人
  【马明叟实宾录】
  齐司徒褚渊,入朝以腰扇障日,刘祥从侧过曰:“作如此举止,羞面人。扇障何益?”
  剖涎见人
  【太平广记】
  天宝中,有高生者,病热而瘠。其臆痛不可忍,召医视之。医曰:“有鬼在臆中。”于是煮药饮之。有顷,呕涎斗余,凝固不可解。以刃剖之,有一人涎中起,初甚么麽,俄长数尺,高生欲苦之,其人趋出,降阶遂不见,自是疾间。
  左道惑人
  【新唐书】
  《班宏传》:宏为剑南观察判官,青城人。以左道惑众,谋作乱,事觉,诬引屯将规绶死。众凶惧宏验治即杀之,人心大安。
  妖幻惑人
  【金史】
  《石琚传》:时民间往往造作妖言,相为党与。谋不执,事觉伏诛。上问宰臣曰:“南方尚多反侧何也?”琚对曰:“南方无赖之徒,假托释道,以妖幻惑人。愚民无知,遂至犯法。”上曰:“如僧智究是也。此辈不足血阝,但军士讨捕,利取民财。害及良民,不若杜之以渐也。”
  详交不失人
  【抱扑子】
  《交际篇》:吾闻详我者,不失人;而泛结者,多后悔。
  知者不失人
  【论语】
  子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
  以貌失人
  【记室新书】
  子羽,虽云于甚恶,以貌失人。史记淡台灭明,字子羽。状貌丑恶,孔子以为才部,既而受业,名振诸侯。子曰:以言取人,失之宰我;以貌取人,失之子羽。
  【太平广记】
  唐丞相卢携,风貌不扬。语亦不正,常呼携为慧,盖舌短也。韦氏昆弟,皆轻侮之。独尚书岫,加敬,谓昆弟曰:“卢虽人物甚陋,然观其文章,他日必为大用。”后卢果登廊庙,所谓以貌失人者,其韦诸季乎?
  【曾忄造类说】
  石文德工诗,马文昭以其貌寝,未尝接待。南宅王子延之门下无何彭夫人。文昭伤蛋。文德献拘词有云:月沉湘浦冷,花谢汉宫秋。文昭惊曰:“文德有如此作用,吾友不如南宅小儿知鉴耶?”乃接见之。
  壁后置人
  【晋书】
  《列传》:简文帝崩,桓温入赴
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