火德宏基(第一部)- 第89部分

　　“看我是不是官府的？”陶白不示弱地顶了一句。

　　“官府的就更该懂规矩呀！”士卒把他打量了一番。“我看你是个冒牌货！”

　　还没等陶白再辩，几个士卒一拥上前，把他双臂反剪了推到一边。急得陶白大叫：

　　“老子是朝廷使臣！老子……”

　　一个士卒从怀里掏出了那块捂得温热的枣糕，“啪”地一下拍在陶白的嘴巴上，黏黏的糕把他的嘴堵了个严严实实。陶白一下子说不出话来，还咕哝着鼻子在哼哼。士卒又掏出了那个绸包，蜡丸滚落到地上。

　　“这是什么？”

　　陶白像黄鼬盯着鸡一样瞪圆了眼睛看着蜡丸，含混地大叫：　“不准动！”

　　一个操京城口音的汉子走过来，对手掂蜡丸的士卒说道：

　　“就是他，把这个要犯解到京城去！”

　　两天之后，陶白被关进了开封府大牢，那只打开的蜡丸已经放在赵普的案头。蜡丸是晋王赵光义派人送过来的。

　　赵普紧皱着眉头，凝视着这只不大的蜡丸，好像也感到了它的分量。他倒背双手在厅中反复走了数遭，才又回到案头，用一个很精致的锦囊把它装好，揣进怀中，来见赵匡胤。可惜他来的不是时候，阎承翰告诉他：

　　“宰相再等会儿吧，皇上正在瞧花蕊夫人作画呢！”

　　赵普无奈，只好在偏殿门前踱来踱去，足足等了半个多时辰，赵匡胤才从后宫出来。赵普迎上去施礼，赵匡胤问他：

　　“又有什么密本要奏吗？”

　　宋朝的规矩，在朝堂上公奏的叫做常本，事涉机密私呈皇帝的奏本叫做密本。

　　“是。”赵普躬身答道，小步随赵匡胤进了偏殿。

　　赵匡胤的心思像是还在花蕊夫人那里，心不在焉地往御座上一坐：

　　“说吧。”

　　“陛下，此事干系重大！”赵普不等赵匡胤允许，已经凑到他的面前，从怀里掏出开了封的蜡丸和丸中一片小小的白绢。“请陛下御览。”

　　赵匡胤接过那方白绢，只见绢上细细写着几行蝇头小楷：

　　汉忠刘将军阁下：　兵力布防，均已排清，西北姚内斌、伊审征危在旦夕，余将平平，亦无密防。河北党进已入京为禁帅，韩令坤病故，淄、沧无重兵，曹州袁彦已无兵，符彦卿被疑，已放洛阳，此时良将，惟潘美在大名而已。皇帝迷恋后宫，无暇军务，正南下之时也。珍重。仲卿百拜。

　　“闾丘仲卿？”赵匡胤抬头看着赵普。“暗通北汉刘汉忠？”

　　赵普似不情愿地点点头：　“笔墨已经勘验过，分毫不差。”

　　赵匡胤有些茫然，喃喃地说：　“闾丘仲卿虽然是个很古板的人，但性情耿直，朕对他百般信赖，委以生杀大任，难道他真会对朕如此薄情？”

　　“臣也不愿相信此事是实。”赵普显得十分惋惜。“只是铁证如山，臣不敢不奏！闾丘仲卿对大宋朝的确忠心不二，有口皆碑。可臣回想他跟随李筠时，也曾多次与北汉有过交往，或许刘汉忠许给他高官厚禄，也未可知。”

　　“他不像个贪财的鼠辈呀！”赵匡胤自语道。“朕不会看错人！”

　　赵普不再说话，只是不时偷眼看着赵匡胤的反应。

　　“传递蜡丸的人犯现在哪里？”

　　“拘押在开封大牢。”

　　“什么人？”

　　“臣不敢说。”

　　“说嘛！”赵匡胤显得很不耐烦。

　　“此人名叫陶白，是贤王光美府中的小吏。”

　　“什么？光美府中的小吏？光美与闾丘仲卿有何交往？”赵匡胤不敢相信。

　　“陛下，贤王早已成人，不少大臣都与他私相往来，只是陛下一直把贤王当成孩子罢了。”赵普这话带着很强的暗示。

　　赵匡胤并没在意，他在想闾丘仲卿的事与伊审征有没有关系，因为前两天袁彦的军报上奏明伊审征不仅蓄谋造反，而且暗通北汉，只不过还没来得及确立同盟。这个刘氏，偏于一隅，却对中原大朝一直虎视眈眈，长此下去，岂不有蚕食之患？他心里一股火气直往上冒：　对北汉这样的死硬小国，就应该还以颜色，看来大有动武的必要了！这样做不仅仅是收复疆土，更重要的是要警告本朝尚存异志的人，北汉只是我囊中之物，想投靠北汉以图叛逆，无异于飞蛾扑火！

　　“陛下，不知闾丘仲卿如何发落？”赵普又问。

　　赵匡胤不想为这样一个小人物费太多的脑筋，随口说道：

　　“交晋王审理吧。噢，闾丘仲卿既然是你的属下，你也该过问。不过事不得实，万万不可轻杀，不要坏了朕爱惜民命的训诲！”

　
　
　
　　“遵旨！”赵普领了圣命，心中已经有数。他回到府中，立即命人将闾丘仲卿拘押起来，带到开封府，向府尹赵光义移交人犯，并把天子的旨意也传达给他。

　　再说闾丘仲卿无端被解进开封大牢，自然义愤填膺。一连几天，他独自一人在狱中关押，再无一人前来问讯。这几天他反反复复地考虑，自己一无赃污，二无误失人命，清清白白，忠心耿耿，何罪之有？倘若是误触权奸，那就只有一件事：　自己费尽力气查证河北、西北某些将帅暗伏阴谋的事泄了出去。可此事都是自己与两个亲随秘密走访的，那两个人又不甚知晓自己的用意，绝不会泄露出去。此外惟一还知道此事的，只有宰相赵普，但此事与赵普并无利害关系，他当时只是劝自己要谨慎从事，并没有更多的指斥或怀疑，况且自己在赵普手下鞍前马后，诸事处置得切中要害，赵普也曾多次在皇帝面前夸赞自己刚正不阿、临危敢断，他难道还能加害于我吗？他不也是极力主张限制、削夺将帅兵权的倡导者吗？至于几个将帅究竟受谁策动，姚内斌的密信上怀疑出自京城要人之命，伊审征甚至曾讲过内随晋王、外依刘汉的话。虽然这几个人证都已不在人世，但姚内斌的密信还在自己手中，走访诸处的笔录也藏得十分扃密。只要自己还在这个人世上，就不怕真相不能大白于天下，不管你晋王也好，贤王也好，也不管是虎大帅还是牛将军，只要敢造反，谁也别想溜之大吉！

　　直到四五天后，闾丘仲卿才被带出来提审，大堂上坐的是晋王赵光义。单看这架势和来头，他就明白事关重大，因为寻常案件，这位晋王是不会亲自出场的。如果猜得不错，十有八九是晋王已经得知自己在查实诸将的反迹，莫非他是怕此事与他有牵连？也罢，且听听此人如何审断！

　　“闾丘仲卿。”赵光义唤了一声，语调并不凌厉。

　　“下官在。”闾丘仲卿并不承认自己罪犯的身份，仍自称下官。

　　“你知罪吗？”

　　“下官不知何罪之有！”

　　“你现在还有心思在本府面前称下官吗？你是谁的下官？是李筠的下官？还是刘汉忠的下官？”赵光义慢条斯理地问。

　　闾丘仲卿听得有点糊涂：　“下官不知晋王此言何意。下官确曾在李筠帐下，此事尽人皆知，当时泽、潞城破，下官也曾伏地请死。感圣天子不杀之德，下官委心向顺，尽心竭力，再无贰志。至于晋王所说刘汉忠，下官不知与他有何瓜葛，乞晋王明示。”

　　“你所做的惊天伟业，难道还要本王为你明示？”赵光义讥讽一句，命身边的柴禹锡将蜡丸与绢书拿给闾丘仲卿过目。

　　这实在是闾丘仲卿万万没有料到的事。眼前的绢书上分明是自己的字迹，可自己何曾写过这样的书信？又何曾与刘汉忠有过什么交往？他倏然明白了：　这是有人在蓄意设计陷害自己！猛然之间，他觉得眼前变得一片昏暗，像被人推进了万丈深渊！他不自主地甩了甩头，想让自己清醒一些。是谁陷害自己？他一时无从知晓，然而指使人陷害他的人，会不会就是眼前这个晋王赵光义？

　　他突然感到一腔热血猛地都涌上了头顶，好一会儿才沉静下来。委屈、冤枉、憎恨、绝望，一股脑儿挤满了他的心头。他在想：　要想把真相搞清楚，只剩下最后一条路，那就是面见天子，把朝廷内外有人谋反的事告诉皇上。此刻他真后悔自己做事太过认真，非想等到把隐情弄个明明白白铁板钉钉才向天子说，为什么就不能先把他们的形迹禀奏给天子？自己失于果断，对手却毫不手软先开刀了！

　　他没有声嘶力竭地叫喊，甚至没有说一句辩解的话。他闭上眼睛，因为他知道在这里说什么也没有用。他也不想再看见堂上这个审判者，因为如果能再给自己一段时间，他们的位置很可能会调换过来。

　　赵光义扭头示意柴禹锡，让闾丘仲卿招供画押。柴禹锡拿着供状来到闾丘仲卿面前时，闾丘仲卿还是一动也不动。

　　“你要怎么样？”赵光义不紧不慢地问了一句。

　　“下官要面见皇上。”闾丘仲卿说得十分平静。

　　“呵呵，是吗？”赵光义冷冷笑了一声。“你可能见不到皇上了！”





第三十八回　张永德意外得偶

　　与往常数次一样，张永德从邓州回到汴京后，先到旧宅里看看歇歇，便到大梁门外宝相寺，找了一大师叙谈一阵。他与了一大师相交已近十年，虽然见面的次数并不太多，但张永德感到与这位南方和尚心甚相通，总是忘不掉他。在邓州这些年，他读了一些佛书，对佛理也能知晓一二，称得上是个居士了。邓州也有寺庙，也有和尚，但张永德与他们交往几次，便觉得索然无味。后来他明白了，了一大师所讲的是禅宗，而自己所受的熏染，大约也都来自此宗，故而契合，与为同道。什么叫宗？说白了就是宗教内部的派系。佛学从天竺传到中　
　
　
土，中土和尚发明其奥理，免不了会形成自家的解释。流传于中土的佛学，至少有十来宗呢。比如唐朝大和尚玄奘所建的一宗，人称慈恩宗，便很古奥难懂，玄奘弟子窥基编写的《诚唯识论》他反复看过三遍，什么“缘起”，什么“唯识”，头都涨大了，也没弄懂是什么意思，后来索性不看了。还有成实宗，那是古印度大和尚诃梨摩跋创立的大宗派，说什么“我”、“法”两空。法界为空还勉强说得过去，人们不是常讲“荣华富贵是过眼云烟”吗？那不就是“法空”吗？退一步说，山川草木、楼阁亭台、小桥流水、锦绣喧哗，一闭眼，什么也看不见，不也是个“法空”吗？可“我”怎么能空得了？闭上眼睛还有脑子在想事啊，就是睡去，也还会做梦啊！不对头。那南山一宗倒还合乎情理，不管你怎么修行，只要“诸恶莫作，诸善奉行”，一辈子遵守戒规戒律，就能修成正果。此宗在前朝颇为流行，甚至连日本国和尚都将它奉为珍宝，听说当时扬州开元寺有个名叫鉴真的高僧，受了日本王子的邀请，东渡大海，传播本宗。日本王子专门为他建了一座招提寺，由他来做住持。不过此宗的戒规太森严，又不准教外修行，自己再淡然，毕竟也是个朝廷命官，哪能一切不顾，专去礼佛呢？还有三论宗，说二谛有“真谛”和“俗谛”，八不中道为“不生不死，不常不灭，不一不异，不来不出”，这还是印度高僧龙树的发明呢，真、俗二谛还有些兴味，那八个“不”，让人何所是从？说来说去，还是达摩大师的“静修”最近人情。当然，禅宗也分南、北两宗，听说禅宗五代祖弘忍大师先把袈裟传给了中原人神秀，不想又从岭南来了个慧能。有一天，弘忍让弟子们诵偈言志，神秀写了一偈说：　“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”自以为无敌。慧能针锋相对，也写一偈道：　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”更是妙趣无穷。在张永德看来，不论是神秀还是慧能，都是聪明绝顶的大和尚，难怪如今禅宗所奉的六代祖分为“南能”和“北秀”！

　　了一大师见张永德来，把他让进侧厢一间净室，与张永德相对打座在蒲团上。佛门与居士相交，无凡俗间的寒暄，所以了一大师开口便问：

　　“尘缘断否？”

　　“未曾。”张永德冲口回答。“大师是知我心者，我并非好色之徒，普天下只有一缕心香，无论如何挥之不去，望大师有所教导。”

　　“老衲虽然尘缘早断，也还喜欢和你这样的性情中人相交。”

　　“却是为何？”

　　“因为老衲早年与你一般无二，甚至有过之而无不及。”了一大师虽然眼睛微闭，依旧在看着张永德。

　　这话让张永德隐隐感到：　眼前这个老和尚，说不好也是为将为臣的出身呢。但佛门之内，不论你俗世贵贱，都是“弟子”。

　　“你可知水中月镜中花的典故？”了一大师又问张永德。

　　“略知一二。”