的理论，但它实际上是这样的。小说的基本故事是虚构的，这一点脂砚斋也明确指出，你们去看第十二回的有一条评语，就是贾瑞生了病以后，有一个跛足道人拿了一面风月镜来照他们，他讲这个风月镜是从太虚幻景、宝灵殿里面出来的，在这里脂砚斋讲，因为这面镜子就象征着这本书，可以正反两面照。
再看人物，贾宝玉现在都被人家看做是曹雪芹自我写照。所以现在写曹雪芹小说的人，也按照贾宝玉的基本性格和特点来塑造曹雪芹，有的小说里面我看到好像曹雪芹年纪轻的时候跟贾宝玉没有什么太大的差别，甚至我还看到一种电视剧的稿本，这本子拍出来没有？还不一定拍出来，因为我们给他提意见了，他完全根据贾宝玉的性格特点来写曹雪芹，说曹雪芹小的时候也是喜欢弄脂粉、画画、钗环这些东西，也有扎咎，还喜欢吃女孩子嘴巴上面的胭脂，甚至还有同性恋倾向，都写进去了，哎，这是贾宝玉，这不是曹雪芹，曹雪芹哪会是这样的？你这样塑造曹雪芹的话，那就把贾宝玉跟曹雪芹搞混了，这实在是很大的误会。
曹雪芹说小说不是他自己写的，说是石头写的，我拿来看看改改。石头不会写书，所以虚拟作者是石头，后来就是通灵宝玉，挂在贾宝玉的脖子上，一直跟着贾宝玉走，就像一个随军记者一样，他通灵的，什么都知道，所以贾宝玉看到的、接触到的人的事情，哪怕一个人关在房间里贾宝玉没有看到，他也能知道，因为他通灵的嘛，就像《聊斋》里面写的狐狸精一样。曹雪芹这样的一种构思，这样的结构，无非想说我这个东西是通过贾宝玉来写这个故事，而这些故事都是我亲自听到的，经历到的，特别是后来曹家没落的时候是他经历到的，繁华的时候没经历，它是这样的一个设计，后来把它改成石头就是通灵宝玉，就是贾宝玉的前身，这样就弄不清楚了，作者嘛是石头，那么作者就是贾宝玉了，贾宝玉就是曹雪芹，就这样子划等号，这实在是很大的错误。
贾宝玉是曹雪芹提炼生活素材以后成功地重新创造出来的一个全新的艺术形象，就好像鲁迅写的阿Q一样，阿Q是鲁迅吗？当然不是，是他创造的。这一点由最熟悉曹雪芹的批书人脂评明确地指出：“按此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未曾亲目睹者，合目思之却如真见一宝玉，真闻此言者，移之第二人万不可，亦不成文字矣。”脂砚斋对曹雪芹很熟悉，如果贾宝玉是按照曹雪芹写的，他怎么说从来没见过？而且移到第二个人不行，这个话实在讲得太好了，这个话就是黑格尔讲的典型，黑格尔讲典型就是“这一个”，就是“这一个”典型，阿Q就是阿Q，没有第二个人，他综合了中国民族性的某些特点。贾宝玉也是这样，他移到第二个人是万万不可的，你说，这是不是很明确地告诉你，贾宝玉这个形象是曹雪芹创造的。
其实不但是贾宝玉这个人物是如此，就像林黛玉、薛宝钗这些人物也是这样。有一条脂评这样讲：“钗、玉，名虽二个，人却一身，此幻笔也，使二人合而为一。”这个话曾经在50年代遭到批判，说是阶级挑拨论。薛宝钗同林黛玉完全是对立的嘛，怎么两个人把她合二为一，这不是调和还是什么！意思没有弄懂，先别马上进入批判。其实脂砚斋的意思是说本来是一个人，他现在把她写成两个人，譬如说曹雪芹理想的人，把她的重感情聪明灵巧很直率的一面写到林黛玉身上，把博学多才很冷静很机智的一面写到薛宝钗身上，这两个人看上去是对立的，到这一回的时候，两个人互相交心，两个人作为好朋友了，这在脂砚斋看来是合二为一。这个观点我们同意也好，不同意也好，都无关紧要，重要的是脂砚斋认为这两个人是“幻笔”，可见他脂砚斋也不知道曹雪芹是不是真有个女朋友，像今天有些人在找来找去找到苏州某某人，说是林黛玉的原形，好像本领比脂砚斋还要大，脂砚斋都不晓得。还有一条，说“将薛、林作真玉假玉看书，则不失执笔人本旨意”，就是讲把薛宝钗和林黛玉当作真宝玉和假宝玉来看这部书的话，就不会失去这个作者原来的意思。真宝玉、假宝玉当然是幻笔，你以为真的有两个人，名字也一样，相貌也一样，就是姓属不一样，一个姓真一个姓假？这当然是个幻笔了，这样容易。你写的是假，有必要的时候拿点真的点，真是在南京，假是在都中。譬如说元妃省亲，这个事情写得很热闹，这是可以写的，女儿看父亲嘛，但康熙南巡，爷爷接驾，这是万万写不得的，这一写大家都知道了，这个事情太出名了。那怎么办呢？在省亲之前有一段谈话，说当年宋皇帝南巡的时候怎么怎么样，说明讲的是康熙南巡的时候独独是他们甄家最气派，独独他家里接驾四次，脂砚斋马上在这旁边批：这是大关键。这里用真假来点一点，这是一个。真玉假玉，就是黛玉、宝钗，这还是他原来“幻笔”的意思嘛，可见在脂砚斋的心目中，这两个人并不是有现实的人作为依据的。
还有一条更有趣，是在二十六回批的，就是有一次贾芸把那些小说偷偷地拿给贾宝玉看，或者贾芸去看贾宝玉的时候，走过窗前看到他在里面好像在念书，后来一进去的时候见他果然弄本书在那里看。这里脂砚斋有批语说宝玉装样子看书，“这是等芸哥看，作款式，如果真看书，在隔纱窗子说话时已放下了，“玉兄若见此批”——玉兄就是贾宝玉——“必云：老货，他处处不放我，可恨可恨”。下面讲“回思将余比作钗、颦，乃一知己等何幸也！一笑”。回想作者把我比作薛宝钗，比作林黛玉的话，这是我的一个知己，我多么幸运啊，一笑。有的人根据这个东西就推出脂砚斋这人可能是女的。但女的也不能老得那个样子吧，曹雪芹写小说是从他十几岁开始，写到二三十岁，那时候那女的年龄还要更轻一点，怎么就变成老朽、老货了？那是不可能的事情。这说明男的某些体会也可以移到女的身上，这完全是鲁迅先生所谓创造典型的话，移来移去的，嘴巴在浙江，眉毛在江西都可以的，你生活体验了以后，经过自己的重新的艺术创造，可以写得出来。
我举这些东西来说明《红楼梦》里面这些人物故事都是虚构的，有很大的虚构成分，千万不要和实际生活中的人去对来对去，这是对不好的。再下面一点，我讲讲给《红楼梦》批书的。刚才讲脂评，这是笼统讲，凡是脂砚斋重评在《石头记》上面的批语，我们都叫它脂评，实际上有的是脂砚斋，有些不是脂砚斋。到底批书的都是哪些人？我就讲这个。这个我只能讲得比较笼统一点，不能讲得太详，因为否则的话要引的材料太多，实在不合适。
我可以说里面分为四类人，第一类人是所谓“诸公”，就是譬如是像里面讲到梅溪、松斋等人，可能还有没有署名的别的人，这是一批人，这批人是曹雪芹的初稿写出来后，为征求意见拿给他们看，这请你看看，你有什么感想，你有什么意见，你就批在上面，这样的一些人，这是最早的一批。当初也没有想到《红楼梦》要用带评语的形式来流行，就是写好了以后请人看，这些人有很多可能是他的上一辈人，也有可能他同一辈的亲友在上面提意见，所以这些人在上面写什么都可以，感想什么都可以，而且批语可能不多，每一个人可能批了几条，看过了算是我提过意见，但是总起来也有一定数量，这叫“诸公”。这是第一类。
第二类就是一个人，就是脂砚斋，这个人是有意与曹雪芹合作的，就是他想把他的评语跟小说正文一起流传到外面，流传到后世。因为当时点批小说的风气很盛，而且实际证明很受到人家欢迎，比如说在他们面前有个金圣叹，他批小说批戏曲都受到大家欢迎。脂砚斋也想批了以后随着正文一起流传，所以他在把自己的批语整理的时候，就整理成正文下面的三行夹批。这个人的年龄我想跟曹雪芹相仿，或者大一点，或者小一点，相差不多，很年轻的。他是在诸公之后批的，所以他曾经在自己的批语上提到：诸公批有诸公的乐趣，我批有我的看法。前面虽然有诸公批过了，但他们不想流传，而他的目的不一样，他要准备流传。他的批语叫重评，“脂砚斋重评《石头记》”，因为前面很多他的亲友都已经在上面批了不少了，我重新来评，这叫重评，这“重评”两个字在我的理解是对诸公而言的，不是像现在许多研究家说重评是他脂砚斋第二次评。既然有重评一定有初评，那么脂砚斋初评是什么时候？然后重评是什么时候？三评、四评，到己卯、庚辰年间，脂砚斋已经四次评阅《石头记》了，但是书名不叫“脂砚斋四评《石头记》”，而叫“脂砚斋重评《石头记》”。所以他这个重评是脂砚斋对前人已经评过的不去管它，我自己重新来评，是这个意思。这一点也是很关键的一个问题。
第三类人就是“畸笏叟”，他是书稿的保存者，曹雪芹写好的书稿由他负责保存或者管理。我以为绝大可能畸笏叟就是他父亲曹睿庖坏闳绻晗附驳幕埃且匆黄恼拢艺饫镏痪僮蠲飨缘募傅恪２苎┣鬯懒艘院螅粝吕吹氖指濉⑹楦迕挥斜鸬娜伺挥谢僳排懒艘院蠹绦谀抢锱得髡飧鍪楦逶谒掷铮撬４娴模遗撕枚嗄辍Ｄ闼等怂懒艘院竽芄话阉勒叩恼饷粗匾囊盼锸楦迥美幢４娴模鞘撬兀空馐悄忝强梢钥悸堑囊桓觥５诙龃蠹抑溃逗炻ッ巍返牡谑卣飧龅胤剑丛迨毙础扒乜汕湟ヌ煜懵ァ保褪乔乜汕浜退墓溆行╆用凉叵担詈蟊蝗思易布院笏陨绷恕５钦飧龌僳趴吹角乜汕渫忻胃跷醴锏氖虑椋擦思依锛复蟊撞。笫涝趺窗才牛醯煤苡醒酃猓颐羌依锉纠匆彩钦飧鲅樱褪敲挥锌悸堑秸庑┖笫腊才牛热缢翟谧约旱姆氐嘏员叨嘣煨┮逖Щ蛘呤庆籼茫赐肆艘院笞铀锟梢栽谡饫镏痔铮醯谜庑┒际呛苡性都模越ㄒ榘阉谀信侍馍戏傅拇砦笊岬簦鹦闯隼戳耍肮噬嶂蛎燮保苎┣郯颜庑┥救ィ苎┣劬吞苏飧鲆饧救チ耍镜粢膊豢赡苋镜簦贡Ａ袅撕芏嗪奂！Ｄ闼邓堋耙蛎燮保髡甙阉救ィ姓饷创笕ㄍ炕褂校飧龌僳诺呐锩嬗屑复纬啤坝喽恕保铱级寂幻靼祝艹な奔涠寂恚惺焙蚓醯谩坝喽恕币桓龃蟾攀腔僳牛桓鍪切诱⑺烧吕床氯ァＯ衷谝蚕胪耍坝喽恕本褪撬乃祝绻飧鍪撬亩拥幕埃耆梢哉庋玻伊礁鋈艘部梢钥砦苛耍蛭邮橇礁鋈说模歉改盖椎模鹊取Ｕ饫镂也辉僮龆嗫贾ぁ�
第四种，我们叫“圈外人”，圈子外面的人，但也比较早，有一些可能了解曹雪芹原稿八十回以后写的大体内容，有些不了解，但是都是早期的抄本里的。这个也有一批人。大体就是这么四类。
第七点，成书的时间同书当中的破绽。在甲戌本里面，多出一句话是其他抄本里所没有的，就是说到“至脂砚斋甲戌”，甲戌是什么年份呢？是1754年，曹雪芹1764年死的，1754年刚好还有十年，三十岁的时候，1754年“抄阅再评”，我把它抄阅过来了，人家诸公评过了，我再评仍用《石头记》，我宁可坚持用《石头记》，所以他的署名叫《石头记》，有这么句话。由此可见，在1754年之前曹雪芹已经有了全书的初稿，尽管有些要散的，有些要分的，还没弄清楚，他这里还没整理出来，只有十六回，但是初稿都是有的，因为后来其他本子还是整理出来了，而且在这个书的楔子上面已经说了，曹雪芹在稻香村里“披阅十载，增删五次”，如果没有弄好的话不会讲这个话，实际上就是创作改改写写，改了五次了，哪怕第五次没有完成，改了一半，这么也算第五次了，反正初稿是有的，《凡例》诗里面——脂砚斋重评《石头记》前面多了一个《凡例》——最后一条，就是此书开卷第一回，也就是后来被抄到现在很多流行本子前面的第一段话里面有一首题诗，这首题诗里面最后一句话讲“十年辛苦不寻常”，就是改来改去，改五次的稿子，前后改了五年，这样来算，我们如果没有成见的话，《红楼梦》从开始写到写成用了十年，应该是二十岁之前开始写，在三十岁之前写完。
很多人讲好像年龄不大一点写不出来，但是我想这是完全可能的，对于曹雪芹这样一个天才来讲，十八九岁开始写，写到二十八九岁，十年，他