之失国，今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。”张玄素谏太宗治洛阳宫曰：
“乾阳毕功，隋人解体，恐陛下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！”
考《诗》、《书》所载及汉、唐诸名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，
宜以为法。
治盗法不同
唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。”
乃出库钱置三市，置榜其上，曰：“告捕一盗，赏钱五百络。侣者告捕，释
其罪，赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：“汝与我同为盗十
六年，赃皆平分，汝安能捕我？”安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来？
则彼应死，汝受赏矣。汝既为所先，死复何辞？”立命给捕者钱，使盗视之，
然后杀盗于市。于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，
境内遂无一人为盗。予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则
又不然。齐素多盗，公择痛治之，殊不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，
使直事铃下。问问以盗发辄得而不衰止之故。曰：“此繇富家为之囊。便盗
自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒一人以首，则免矣。”公择曰：“吾得之
矣。”乃令凡得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。予乃知治世问事，不可
泥纸上陈迹。如安潜之法可渭善矣，而齐盗反恃此以为沉命之计，则变而通
之，可不存乎其人哉！
和诗当和意
古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何
劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答，可知已。唐人尤多，不可具
载。姑取杜集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：“愧尔东西南北人。”社则
云：“东西南北更堪论。”高又有诗云：“草《玄》今已毕，此外更何言？”
杜则云：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄杜云：“兴发会能驰骏
马，终须重到使君摊。”杜则云：“在沐旌麾出城府，草茅无迳欲教锄。”
杜公寄严诗云：“何路出巴山”，“重岩细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间。”
严答云：“卧向巴山落月时”，“篱外黄花菊对谁，跂马望君非一度。”杜
送韦迢云：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”迢云：“相忆无南雁，何时有报
章？”杜又云：“虽无南去雁，看取北来鱼。”郭受寄杜云：“春兴不知凡
几首？”杜答云：“药里关心诗总废。”皆如钟磐在虞（ju），叩之则应，
往来反复，于是乎有余味矣。
稷有天下
“稷躬稼而有天下”、“泰伯三以天下让”、“文王一怒而安天下之民”，
皆以子孙之事追言之。是时，稷始封于部，古公方邑于梁山之下，文王才有
岐周之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。
一世人材
一世人材，自可给一世之用。苟有以致之，无问其取士之门如何也。今
之议者，多以科举经义；诗赋为言，以为诗赋浮华无根抵，不能致实学，故
其说常右经而左赋。是不然。成周之时，下及列国，皆官人以世。周之刘、
单、召、甘，晋之韩、赵、荀、魏，齐之高、国、陈、鲍，卫之孙、宁、孔、
石，宋之华、向、皇、乐，郑之罕、驷、国、游，鲁之季、孟、臧、展，楚
之斗、蒍、申、屈，皆世不乏贤，与国终毕。汉以经术及察举，魏、晋以州
乡中正，东晋、宋、齐以门第，唐及本朝以进士，而参之以任子，皆足以尽
一时之才。则所谓科目，特借以为梯阶耳！经义、诗赋，不问可也。
王逢原
王逢原以学术，邢居实以文采，有盛名于嘉祐、元丰间。然所为诗文，
多怨抑沉愤。哀伤涕位，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克寿，逢原年二十
八，居实才二十。天界其才而啬其寿，吁，可惜哉！
吏文可笑
吏文行移，只用定本，故有绝可笑者。如文官批书印纸，虽宫、观、岳、
庙，亦必云不曾请假；或已登科级，见官台省清要，必云不曾应举若试刑法。
予在西掖时，汉州申显惠侯神，顷系宣抚司便宜加封昭应公，乞换给制书。
礼、寺看详，谓不依元降指挥于一年限内自陈，欲符下汉州，告示本神知委。
予白丞相别令勘当，乃得改命。淳熙六年，予以大礼恩泽改奏一岁儿，吏部
下饶州，必欲保官状内声说被奏人曾与不曾犯决笞，有无翦刺，及曾与不曾
先经补官因罪犯停废，别行改奏；又令供与予系是何服属。父之于子而问何
服属，一岁婴儿而问曾与不曾入仕坐罪，岂不大可笑哉！
靖康时事
邓艾伐蜀，刘禅既降，又敕姜维使降于钟会，将士咸怒，拔刀斫石。魏
围燕于中山既久，城中将士皆思出战，至数千人，相率请于燕主，慕容隆言
之尤力，为慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年，晋拒之，每战必胜。其后，杜
重威阴谋欲降，命将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战，既令解甲，士皆恸
哭，声振原野。予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之
兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙！虎旅云屯，
不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。近读《朱新仲诗集》，有《记昔行》一篇，
正叙此时事。其中云：“老种愤死不得战，汝霖疽发何由痊？”乃知忠义之
士，世未尝无之，特时运使然耳。
并韶
梁武帝时，有交趾人并韶者，富于词藻，诣选求官，而吏部尚书蔡搏以
并姓无前贤，除广阳门郎。韶耻之，遂还乡里谋作乱。夫用门地族望为选举
低昂，乃晋、宋以来弊法，蔡搏贤者也，不能免俗，何哉？
谶纬之学
图谶星纬之学，岂不或中，然要为误人，圣贤所不道也。畦孟睹公孙病
己之文，劝汉昭帝求索贤人，禅以帝位，而不知宣帝实应之，孟以此诛。孔
熙先知宋文帝祸起骨肉，江州当出天子，故谋立江州刺史彭城王，而不知孝
武实应之，熙先以此诛。当涂高之谶，汉光武以诘公孙述，袁术、王浚皆自
以姓名或父字应之，以取灭亡，而其兆为曹操之魏。两角犊子之谶，周子谅
以劾牛仙客，李德裕以议牛僧孺，而其兆为朱温。隋炀帝谓李氏当有天下，
遂诛李金才之族，而唐高祖乃代隋。唐太宗知女武将窃国命，遂滥五娘子之
诛，而阿武婆几易姓。武后谓代武者刘，刘无强姓，殆流人也，遂遣六道使
悉杀之，而刘幽求佐临淄王平内难，韦、武二族皆殄灭。晋张华、郭璞，魏
崔伯深，皆精于天文卜筮，言事如神，而不能免于身诛家族，况其下者乎！
真假皆妄
江山登临之美，泉石赏玩之胜，世间佳境也，观者必曰如画。故有“江
山如画”。“天开图画即江山”，“身在画图中”之语。至于丹青之妙，好
事君子嗟叹之不足者，则又以逼真目之。如老杜“人间又见真乘黄”，“时
危安得真致此”，“悄然坐我天姥下”，“斯须九重真龙出”，“凭轩忽若
无丹青”，“高堂见生骼”，“直讶杉松冷”，“兼疑菱荇香”之句是也。
以真为假，以假为真，均之为妄境耳。人生万事如是，何特此耶？
容斋续笔
卷第一（十八则）
是书先已成十六卷，淳熙十四年八月在禁林日，入侍至尊寿皇圣帝清闲
之燕，圣语忽云：“近见甚斋随笔。”迈竦而对曰：“是臣所著《容斋随笔》，
无足采者。”上曰：“■有好议论。”迈起谢，退而询之，乃婺女所刻，贾
人贩鬻于书坊中，贵人买以入，遂尘乙览。书生遭遇，可谓至荣。因复衷臆
说缀于后，惧与前书相乱，故别以一二数而目曰续，亦十六卷云。绍熙三年
三月十日迈序。
颜鲁公
颜鲁公忠义大节，照映今古，岂唯唐朝人士罕见比伦，自汉以来，殆可
屈指也。考其立朝出处，在明皇时，为杨国忠所恶，由殿中侍御史出东都、
平原。肃宗时，以论太庙筑坛事，为宰相所恶，由御史大夫出冯翊。为李辅
国所恶，由刑部侍郎贬蓬州。代宗时，以言祭器不饬，元载以为诽谤，由刑
部尚书贬峡州。德宗时，不容于杨炎，由吏部尚书换东宫散秩。卢杞之擅国
也，欲去公，数遣人问方镇所便，公往见之，责其不见容，由是衔恨切骨。
是时年七十有五，竟堕杞之诡计而死，议者痛之。呜呼！公既知杞之恶己，
盖因其方镇之间，欣然从之。不然，则高举远引，挂冠东去，杞之所甚欲也。
而乃眷眷京都，终不自为去就，以蹈危机，《春秋》责备贤者，斯为可恨。
司空图隐于王官谷，柳璨以诏书召之，图阳为衰野，堕笏失仪，得放还山。
璨之奸恶过于杞，图非公比也，卒全身于大乱之世，然则公之委命贼手，岂
不大可惜也哉！虽然，公囚困于淮西，屡折李希烈，卒之捐身徇国，以激四
海义烈之气，贞元反正，实为有助焉。岂天欲全界公以万世之名，故使一时
堕于横逆以成始成终者乎！
戒石铭
“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此，以赐
郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕，有《野人闲话》一
书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念
赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，
留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难
欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为
民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心，
在五季诸僭伪之君为可称也，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成
王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。
双生子
今时人家双生男女，或以后生者为长，谓受胎在前；或以先生者为长，
谓先后当有序。然固有经一日或亥、子时生，则弟乃先兄一日矣。辰时为弟，
巳时为兄，则弟乃先兄一时矣。按《春秋公羊传》隐公元年，立适以长不以
贤，立子以贵不以长，何休注云：“子谓左右媵及侄娣之子，质家亲亲先立
娣，文家尊尊先立侄，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生。”
乃知长幼之次，自商、周以来不同如此。
李建州
建安城东二十里，有梨山庙，相传为唐刺史李公祠。予守郡日，因作祝
文曰：“亟回哀眷。”书吏持白回字犯相公名，请改之，盖以为李回也。后
读《文艺·李频传》，懿宗时，频为建州刺史，以礼法治下。时朝政乱，盗
兴相椎敚（du），而建赖频以安。卒官下，州为立庙梨山，岁祠之，乃证其
为频。继往祷而祝之云，俟获感应，则当刻石纪实。已而得雨，遂为作碑。
偶阅唐末人石文德所著《唐朝新纂》一书，正纪频事，云除建州牧，卒于郡。
曹松有诗悼之曰：“出旌临建水，谢世在公堂。苦集休藏筐，清资罢转郎。
瘴中无子奠，岭外一妻蠕。恐是浮吟骨，东归就故乡。”其身后事落拓如此。
《传》又云：“频丧归寿昌，父老相与扶柩葬之。天下乱，盗发其冢，县人
随加封掩。”则无后可见云。《稽神录》载一事，亦以为回，徐铉失于不审
也。
侍从宫
自观文殿大学士至待制，为侍从官，令文所载也。绍兴三十一年，完颜
亮死于广陵，车驾将幸建康，从官列衔上奏，乞同班入对。时汤岐公以大观
文为行宫留守，寄声欲联名，众以名位不同为辞。歧公曰：“思退亦侍从也。”
然竟不克从。绍熙二年，吏部郑尚书侨上章乞荐士，诏令在内近臣台谏、在
外侍从，各举六人堪充朝士者。吏部遍碟，便及内任从官与在外待制以上，
而前宰相执政皆不预。安有从官得荐人，而旧掘乃不然，有司之失也。
存亡大计
国家大策，系于安危存亡，方变故交切，幸而有智者陈至当之谋，其听
而行之，当如捧漏瓮以沃焦釜。而愚荒之主，暗于事几，且惑于议佞孱懦者
之言，不旋踵而受其祸败，自古非一也。曹操自将征刘备，田丰劝袁绍袭其
后，绍辞以子疾不行。操征乌戎，刘备说刘表袭许，表不能用，后皆为操所
灭。唐兵征王世充于洛阳，窦建德自河北来救，太宗屯虎牢以扼之，建德不
得进，其臣凌敬请悉兵济河，攻取怀州、河阳，逾太行，入上党，徇汾、晋，
趣蒲津，蹈无人之境，取胜可以万全，关中骇震，则郑围自解。诸将曰：“凌
敬书生，何为知战事，其言岂可用？”建德乃谢敬。其妻曹氏，又劝令乘唐
国之虚，连营渐进，以取山北，西抄关中，唐必还师自救，郑围何优不解。
建德亦不从，引众合战，身