子恢，恢子彦，彦子歆，歆子悦，悦子子建，子建子收。”无知于收，为七
代祖，而世之相去七百余年。其妄如是，则其述他人世系与夫事业，可知矣！
容斋三笔
卷第三（十九则）
兔葵燕麦
刘禹锡《再游玄都观诗序》云：“唯兔葵燕麦，动摇春风耳。”今人多
引用之。予读《北史·邢邵传》载邵一书云：“国子虽有学官之名，而无教
授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？”然则此语由来久矣。《尔雅》曰：
“莃，兔葵。籥（yuè），雀麦。”郭璞注曰：“颇似葵而叶小，状如藜；雀麦
即燕麦，有毛。”《广志》曰：“菟葵，爚（yuè）之可食。”古歌曰：“田中茧
丝，何尝可络？道边燕麦，何尝可获？”皆见于《太平御览》。《上林赋》：
“葴析苞荔，”张揖注曰：“析，似燕麦，音斯。”叶庭珪《海录碎事》云：
“兔葵，苗如龙芮，花白茎紫。燕麦草似麦，亦曰雀麦。”但未详出于何书。
北狄俘虏之苦
元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖
康之后，陷于金虏者，帝子王孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。
每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为猴粮。岁支麻五把，
令缉为裘，此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体，虏或哀之，
则使执爨（cu4n），虽时负火得暖气，然才出外取柴，归再坐火边，皮肉即
脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人、绣工之类，寻常只团坐地上，以败
席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧
环坐刺绣，任其生死，视如草芥。先公在英州，为摄守蔡寯（j）n）言之，蔡
书于《甲戌日记》，后其子大器录以相示，此《松漠记闻》所遗也。
太守刺史赠吏民官
汉薛宣为左冯翊，池阳令举廉吏狱掾王立，未及召，立妻受囚家钱，惭
恐自杀。宣移书池阳曰：“其以府决曹椽书立之柩，以显其魂。”颜师古注
云：“以此职追赠也。”后魏并州刺史以部民吴悉达兄弟行著乡里，板赠其
父渤海太守。此二者皆以太守、刺史而擅赠吏民官职，不以为过，后世不敢
然也。
李元亮诗启
建昌县士人李元亮，山房公择尚书族子也，抱材尚气，不以辞色假人。
崇宁中在大学，蔡芽为学录，元亮恶其人，不以所事前廊之礼事之。蔡擢第
魁多士，元亮失意归乡。大观二年冬，复诣学，道过和州。蔡解褐即超用，
才二年，至给事中，出补外，正临此邦。元亮不肯入谒。蔡自到官，即戒津
吏门卒，凡士大夫往来，无问官高卑，必飞报，虽布衣亦然。既知其来，便
命驾先造所馆。元亮惊喜出迎，谢曰：“所以来，颛为门下之故。方脩蛰见
之礼，须明旦扣典客，不意给事先生卑躬下贱如此，前蛰不可复用，当别撰
一通，然后敬谒。”蔡退，元亮旋营一启，旦而往焉，其警策曰：“定馆而
见长者，古所不然，轻身以先匹夫，今无此事。”蔡摘读嗟激，留宴连夕，
赠以五十万钱，且致书延誉于诸公间，遂登三年贡士科。元亮亦工诗，如“人
闲知昼永，花落见春深”，“朝雨未休还暮雨，腊寒才过又春寒”，皆佳句
也。
元魏改功臣姓氏
魏孝文自代迁洛，欲大革胡俗，既自改拓跋为元氏，而诸功臣旧族自代
来者，以姓或重复，皆改之。于是拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏
为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘
氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其用夏变夷之意如此。
然至于其孙恭帝，翻以中原故家，易赐蕃姓，如李弼为徒河氏，赵肃、赵贵
为乙弗氏，刘亮为侯莫陈氏，杨忠为普六茹氏，王雄为可频氏，李虎、阎庆
为大野氏，辛威为普毛氏，田宏为纥干氏，耿豪为和稽氏，王勇为厍（she）
汗氏，杨绍为叱利氏，侯植为侯伏侯氏，窦炽为纥豆陵氏，李穆为■拔氏，
陆通为步六孤氏，杨纂为莫胡卢氏，寇■为若口引氏，段永为尔绵氏，韩褒
为侯吕陵氏，裴文举为贺兰氏，王轨为乌丸氏，陈忻为尉迟氏，樊深为万纽
于氏，一何其不循乃祖彝宪也！是时盖宇文泰颛国，此事皆出其手，遂复国
姓为拓跋，而九十九姓改为单者，皆复其旧。泰方以时俗文敝，命苏绰仿《周
书》作大诰，又悉改官名，复周六卿之制，顾乃如是，殆不可晓也。
东坡和陶诗
《陶渊明集·归田园居》六诗，其末“种苗在东皋”一篇，乃江文通杂
体三十篇之一，明言■（xu6）陶征君《田居》，盖陶之三章云：“种豆南山
下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”故文通云：“虽有荷锄倦，
浊酒聊自适。”正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和之。又“东方有一
士”诗十六句，复重载于《拟古》九篇中，坡公遂亦两和之，皆随意即成，
不复细考耳。陶之首章云：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓
行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，
遂令此言负。”坡和云：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客
立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，
梦觉两愧负。”二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！
孔戣（kuí）郑穆
唐孔戣在穆宗时为尚书左丞，上书去官，天子以为礼部尚书致仕，吏部
侍郎韩愈奏疏曰：“戣为人守节清苦，议论正平，年才七十，筋力耳目，未
觉衰老，忧国忘家，用意至到。如戣辈，在朝不过三数人，陛下不宜苟顺其
求，不留自助也。”不报。明年正月，戣薨。国朝郑穆在元祐中以宝文阁待
制兼国子祭酒请老，提举洞霄宫，给事中范祖禹言：“穆虽年出七十，精力
尚强，古者大夫七十而致仕，有不得谢，则赐之几杖，祭酒居师资之地，正
宜处老成，愿毋轻听其去。”亦不报。然穆亦至明年卒。二事绝相类。
陈季常
陈慥（zào）字季常，公粥之子，居于黄州之歧亭，自称“龙丘先生”，
又曰“方山子”。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：
“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”
河东师子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：“一绝乞秀英君。”想是其
妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰：“审柳夫人时须医药，今已安平否？
公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？”又
一帖云：“承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石，
调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事邪？”则柳氏之
妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云。
文用谥字
先王谥以尊名，节以壹惠，故谓为易名。然则谥之为义，正训名也。司
马长卿《谕蜀文》曰：“身死无名，谥为至愚。”颜注云：“终以愚死，后
叶传称，故谓之谥。”柳子厚《招海贾文》曰：“君不返兮谥为愚。”二人
所用，其意则同。唯王子渊《萧赋》曰：“幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。”
李善谓：“谥者号也，言得谥为箫而常施用之。”以器物名为谥，其语可谓
奇矣。
高唐神女赋
宋玉《高唐》、《神女》二赋，其为寓言托兴甚明。予尝即其词而味其
旨，盖所谓发乎情，止乎礼义，真得诗人风化之本。前赋云：“楚襄王望高
唐之上有云气，问玉曰：‘此何气也？’对曰：‘所谓朝云者也。昔者先王
尝游高唐，梦见一妇人，曰，妾巫山之女也，愿荐枕席。王因幸之。’”后
赋云：“襄王既使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，复命玉赋之。”
若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚麀（yōu）之丑矣。然其赋虽
篇首极道神女之美丽，至其中则云：“澹清静其愔嫕（yì）兮，性沈详而不
烦，意似近而若远兮，若将来而复旋。寨余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。怀
贞亮之洁清兮，卒与我乎相难，頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。欢情未接，
将辞而去。迁延引身，不可亲附。愿假须臾，神女称遽。遽然而冥，忽不知
处。”然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。玉之意可谓正
矣。今人诗词，顾以襄王藉口，考其实则非是。頩，音正零反，敛容怒色也。
柳子厚《谪龙说》有“奇女頩尔怒”之语，正用此也。
其言明且清
《礼记·缁衣》篇：“诗云，昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都
邑以成，庶民以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。”郑氏注不言何诗。
今《毛诗·节南山》章但有下三句而微不同。《经典释文》云：“从第一句
至庶民以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。”予按《文选》张华《答何
劲》诗曰：“周任有遗规，其言明且清。”然则周任所作也。而李善注曰：
“《子思子》诗云，昔吾有先正，其言明且清。”世之所存《子思子》亦无
之，不知善何所据？意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，
又不可晓。
侍从转宫
元丰未改官制以前，用职事官寄禄。自谏议大夫转给事中，学士转中书
舍人。历三侍郎、学士转左曹礼、户、吏部，余人转右曹工、刑、兵部。左
右丞，吏侍转左，兵侍转右。然后转六尚书，各为一官。尚书转仆射，非曾
任宰相者不许转，今之特进是也。故侍从止于吏书，由谏议至此凡十一转。
其庶僚久于卿列者，则自光禄卿转秘书监，继历太子宾客，遂得工部侍郎。
盖以不带待制以上职，不许入两省给、谏耳。元丰改谏议为太中大夫，给、
舍为通议，六侍郎同为正议，左右丞为光禄。兵、户、刑、礼、工书同为银
青，吏书金紫。但六转，视旧法损其五。元祐中以为太简，增正议、光禄、
银青为左右，然亦才九资。大观二年，置通奉以易右正议，正奉以易右光禄，
宣奉以易左光禄，以右银青为光禄，而至银青者去其左字，今皆仍之。比仿
旧制，今之通奉，乃工、礼侍郎，正议乃刑、户，正奉乃兵、吏，宣奉乃左
右丞，三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法，建炎以前多有之。绍
兴以来，阶官到此绝少，唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。近岁有司不能探赜（zé）
典故，予以宣奉当磨勘，又该覃需，颜师鲁在天官，径给回授一据，而不明
言其所由。比程叔达由宣奉纳禄不迁官，而于待制阁名升二等。程大昌亦然，
以龙图直学士径升本学士，尤非也。予任中书舍人日，已阶太中，及以集英
修撰出外，吏部不复为理年劳，凡十八年，始以待制得通议，殊可笑。盖台
省之中，无复有老吏矣。
曹子建七启
“原头火烧净兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不
发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。
将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。”此韩昌黎《雉带箭》诗，东坡尝大字
书之，以为绝妙。予读曹子建《七启》论羽猎之美云：“人稠网密，地逼势
胁。”乃知韩公用意所来处。《七启》又云：“名秽我身，位累我躬。”与
佛氏《八大人党经》所书“心是恶源，形为罪薮”，皆修己正心之要语也。
奸鬼为人祸
晋景公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二孺子，曰：
“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居育之上，膏之下，若我何？”
医至，曰：“疾不可为也。”隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，
俊梦亡妃崔氏泣曰：“本来相迎，如闻许智藏将至，其人当必相苦，奈何！”
明夜复梦，曰：“吾得计矣，当入灵府中以避之。”及智藏至，诊俊脉，曰：
“疾已入心，不可救也。”二奸鬼之害人，如出一辙。近世许叔微家一妇人，
梦二苍头，前者云：“到也未？”后者应云：“到也。”以手中物击一下，
遂魔。觉后心痛不可忍，叔微以神精丹饵之，痛止而愈。此事亦与上二者相
似。
监司待巡检
今监司巡历郡邑，巡检、尉必迎于本界首，公裳危立，使者从车内遣谒
吏谢之，即揖而退，未尝以客礼延之也。至有倨横之人，责桥道不整，驱之
车前，使徒步与卒伍齿者。予记张文定公所著《缙绅旧闻》中一事云：“余
为江西转运使，往虔州，巡检殿直今保