久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之敝，明诏大臣，为之以渐，
期为合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”
当时富、韩二公在相位，读之不乐，知其得志必生事。后安石当国，其所注
措，大抵皆祖此书。又不忍贫民，而深疾富民，志欲破富以惠贫。尝赋《兼
并》诗一篇，曰：“三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。
赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来，后世始倒持，黔首遂
难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日已偷，圣经久堙埃。法尚有存者，
欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至
百出，小人司阖开。有司与之争，民愈可怜哉！”其语绝不工。迨其得政，
设青苗法以夺富民之利，民无贫富，两税之外，皆重出息十二。吕惠卿复作
手实之法，民遂大病。其祸源于此诗。苏子由以为昔之诗病未有若此其酷也。
痛哉！
左黄州表
唐肃宗时，王屿以祠祷见宠，骤得宰相。帝尝不豫，玙遣女巫乘传，分
祷天下名山大川。巫皆盛服，中人护领，所至干托州县，赂遗狼藉。时有一
巫美而艳，以恶少年数十自随，尤。。狡不法。驰入黄州，刺史左震晨至馆请
事，门鐍不启，震怒，破鐍入，取巫斩廷下，悉诛所从少年，籍其赃得十余
万，因遣还中人。玙不能诘，帝亦不加罪。震刚决如此，而史不记其他事。
予读《元次山集》，有《左黄州表》一篇云：“乾元己亥，赞善大夫左振，
出为黄州刺史，下车，黄人歌曰：‘我欲逃乡里，我欲去坟墓；左公今既来，
谁忍弃之去。’后一岁，又歌曰：‘吾乡有鬼巫，惑人人不知；天子正尊信，
左公能杀之。’盖此巫黄人也。振在州三迁侍御史，判金州刺史，将去，黄
人多去思，故为作表。”予谓振即震也。为政宜民，见于歌颂，史官当特书
之于循吏中，而仅能不没其实，故为标显于此。己亥者，乾元二年。玙以元
年五月，自太常少卿拜中书相，二年三月罢，本纪及《宰相表》同。而《新
史》本传，以为三年自太常卿拜相，明日罢，失之矣。乃承《旧史》之误也。
李郭诏书
唐代宗即位，郭汾阳为近呢所摇，惧祸之及，表上自灵武、河北至于绛
州，两朝所诒诏书一千余卷。家传载其表语，其多如是。又读韦端符所撰《李
卫公故物记》云：“三原令座中有客曰李丞者，卫公之胄，藏文帝赐书二十
通，多言征讨事，厚劳苦，‘其兵事节度皆付公，吾不从中治也’。暨公疾，
亲诏者数四，其一曰：‘有昼夜视公病大老妪令一人来，吾欲熟知公起居状。’
权文公视此诏，常泣曰：‘君臣之际乃如是耶！’”《新史》载其事云：“靖
五代孙彦芳，大和中，为凤翔司录参军，以高祖、太宗赐靖诏书数函上之，
天子悉留禁中。又敕摹诏本还赐彦芳。”即二事观之，唐世之所以眷礼名将
相者，绸缪熟复至此。汉、晋以来所不及也。
两道出师
国家用兵行师，异道并出，其胜败功罪，当随其实而处之，则赏信罚明，
人知劝戒。汉武帝遣卫青、霍去病伐匈奴，去病以功益封，又封部将四人为
列侯，而青不得益封，军吏卒皆无封侯者。宣帝遣田广明等五将军击匈奴，
又以常惠护乌孙兵共出，五将皆无功，而广明及田顺以罪诛，独常惠奉使克
获封侯。宋文帝伐魏，雍州诸将柳元景等，既拔弘农陕城，戍潼关矣，而上
以东军王玄谟败退，皆召还。其后玄谟贬黜，元景受赏。绍兴七年淮西大帅
刘少师罢，湖北岳少保以母忧去。累辞起复之命。朝廷以兵部尚书吕安老、
侍郎张渊道分使两部。已而正除宣抚，遂掌其军。岳在九江，忧兵柄一失，
不容再得，亟兼程至鄂，有旨复故任，而召渊道为枢密都承旨。安老在卢遭
变，言者论罢张魏公，渊道亦继坐斥。隆兴中，北虏再动兵，张公为督帅，
遣李显忠、邵宏渊攻符离，失利而退，一府皆贬秩。是时，汪庄敏以参知政
事督视荆、襄，东西不相为谋，乃亦坐谴。古今不侔如此。
杜韩用歇后语
杜、韩二公作诗，或用歇后语，如“凄其望吕葛”，“仙鸟仙花吾友于”，
“友于皆挺拔”，“再接再砺乃”，“僮仆诚自郐”，“为尔惜居诸”，“谁
谓贻厥无基趾”之类是已。
唐明皇赐二相物
唐明皇以李林甫为右相，颛付大政，而左相牛仙客、李适之、陈希烈前
后同列，皆拱手备员。林甫死，杨国忠代之，其宠遇愈甚。天宝十三载，上
御跃龙殿门，张乐宴群臣，赐右相绢一千五百匹，彩罗三百匹，彩绫五百匹，
而赐左相绢三百，罗、绫各五十而已。其多寡不侔，至于五倍。如希烈庸才，
知上恩意，安得不奴事之乎？宜其甘心臣于禄山也。
一百五日
今人谓寒食为一百五者，以其自冬至之后至清明，历节气六，凡为一百
七日，而先两日为寒食故云，他节皆不然也。杜老有鄜州《一百五日夜对月》
一篇，江西宗派诗云“一百五日足风雨，三十六峰劳梦魂”，“一百五日寒
食雨，二十四番花信风”之类是也。吾州城北芝山寺，为禁烟游赏之地，寺
僧欲建华严阁，请予作《劝缘疏》，其末一联云：“大善知识五十三，永壮
人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。”或问一百六所出，应之曰：
“元微之《连昌宫词》：‘初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。’”是以用
之。
老杜寒山诗
老杜《春日忆李白》诗云：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，
俊逸鲍参军。”尝有武弁议其失曰：“既是无敌，又却似庾、鲍。”或折之
曰：“瘦清新而不能俊逸，鲍俊逸而不能清新。太白兼之，所以为无敌也。”
今集别本一作无数，殆好事者更之乎？寒山子诗云：“吾心似秋月，碧潭清
皎洁。无物堪比伦，教我如何说？”人亦有言，既似秋月、碧潭，乃以为无
物堪比，何也？盖其意谓若无二物比伦，当如何说耳？读者当以是求之。
礜石之毒
读黄伯思《东观余论》，内评王大令书一节，曰：“《静息帖》云：‘礜
石深是可疑事，兄憙患散辄发痈。’散者，寒食散之类。散中盖用礜石，是
性极热有毒，故云深可疑也。刘表在荆州，与王粲登障山，见一冈不生百草，
粲曰：“此必古冢，其人在世服生礜石，热蒸出外，故草木焦灭。’凿看果
墓，礜石满茔。又今洛水冬月不冰，古人谓之温洛，下亦有礜石。今取此石
置瓮水中，水亦不冰。又鹳伏卵以助暖气。其烈酷如此，固不宜饵服。子敬
之语实然。”《淮南子》曰：“人食礜石死，蚕食之而不饥。”予仲兄文安
公镇金陵，因秋暑减食，当涂医汤三益教以服礜石圆，已而饮啖日进，遂加
意服之，越十月而毒作，鼻衄血斗余，自是数数不止，竟至精液皆竭，迨于
捐馆。偶见其语，使人追痛，因书之以戒未来者。
会合联句
《韵略》上声二肿字险窄。予向作《汪庄敏铭》诗八十句，唯萧敏中读
之，曰：“押尽一韵。”今考之，犹有十字越用一董内韵。其词曰：“维天
生材，万汇倾竦。侯王将相，曾是有种？公家江东，世绎耕垄。桃溪之涘，
是播是■。孰丰厥培，艺此圭珙。公羁未奋，逸驾思駷。沈酣《春秋》，蹈
迪周孔。径策名第，稍辞渫（xie）■。横经湘沉，土敬如捧。蓬莱方丈，佩
饰有琫。应龙天飞，荟蔚云滃。千官在序，摩厉从臾。吾惟片言，藉箸泉涌。
正冠霜台，过者卞悚。颜颜殿戺（shi），声气不动。显仁东欑，巫史呼汹。
昌言一下，恩浃千家。獯粥孔炽，边戒毛氄（rong）。媕婀当位，左掣右壅。
公云当今，沸渭混澒。天威震耀，谁不愤踊。遂迁中司，西柄是董。出关启
旆，筹檄倥偬。业业荆襄，将懦曰拱。投袂电赴，如尊乃勇。邓唐蔡陈，驰
捷系踵。佛狸归骴，民恃不恐。玺书赐朝，百揆参总。亚勋赞册，国势尊巩。
督军载西，寄责冞重。方规许洛，事援秦陇。符离罔功，奇画胶拲。钧枢建
使，宰席亢宠。还临西州，夹道欢拥。有衔未鬯，病癖且■。曾不懸牛�
我心懵。湘湖高丘，草木蔚蓊。维水容裔，维山》 》 。矢其铭诗，词费以冗。
奈何乎公，万■毋耸。”若韩、孟、籍、彻《会合联句》三十四韵，除■蛹
二字《韵略》不收外，余皆不出二肿中，雄奇激越，如大川洪河，不见涯涘，
非琐琐潢污行潦之水所可同语也。其诗曰：“离别言无期，会合意冞重。病
添儿女恋，老丧丈夫勇。剑心知未死，诗思犹孤耸。愁去剧箭飞，讙（huan）
来若泉涌。析言多新贯，摅抱无昔壅。念难须勤追，悔易勿轻踵。吟巴山荦
峃（xue），说楚波堆垄。马辞虎豹怒，舟出蚊鼍恐。狂鲸时孤轩，幽狖杂百
种。瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。忽尔衔远命，归
钦舞新宠。鬼窟脱幽妖，天居觌（di）清拱。京游步方振，谪梦意犹恟。《诗》
《书》夸旧知，酒食接新奉。嘉言写清越，愈病失肬肿。夏阴偶高庇，宵魂
接虚拥。雪弦寂寂听，茗盌纤纤捧。驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛬。诗老独何心，
江疾有余■。我家本百。。谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭闟■。升朝
高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。
国仇未销铄，我志荡邛陇。君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，县解无
梏拲。张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。伊余何所拟？
跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。龙旆垂天衢，云韶凝禁甬。君胡眠
安然，朝鼓声汹汹。”其间或有颣（lei）句，然众手立成，理如是也。
容斋四笔
卷第五（十四则）
土木偶人
赵德甫作《金石录》，其跋汉居摄坟坛二刻石云：“其一上谷府卿坟坛，
其一祝其卿坟坛。曰坟坛者，古未有土木像，故为坛以祀之。两汉时皆如此。”
予案《战国策》所载，苏秦谓盂尝君曰：“有土偶人与桃梗相语。桃梗曰：
‘子西岸之土也，诞子以为人，雨下水至，则汝残矣’。土偶曰：‘子东国
之桃梗也，刻削子以为人，雨降水至，流子而去矣。’”所谓土木为偶人，
非像而何？汉至寓龙、寓车马，皆谓以木为之，像其真形。谓之两汉未有，
则不可也。
饶州风俗
嘉祐中，吴孝宗子经者，作《余干县学记》，云：“古者江南不能与中
土等，宋受天命，然后七闽二浙与江之西东，冠带《诗》、《书》，翕然大
肆，人才之盛，遂甲于天下。江南既为天下甲，而饶人喜事，又甲于江南。
盖饶之为州，壤土肥而养生之物多，其民家富而户羡，蓄百金者不在富人之
列。又当宽平无事之际，而大性好善，为父兄者，以其子与弟不文为咎；为
母妻者，以其子与失不学为辱。其美如此。”予观今之饶民，所谓家富户羡，
了非昔时，而高甍巨栋连阡互陌者，又皆数十年来寓公所擅，而好善为学，
亦不尽如吴记所言。故录其语以寄一叹。
禽畜菜茄色不同
禽畜、菜茄之色，所在不同，如江、浙间，猪黑而羊白，至江、广、吉
州以西，二者则反是。苏、秀间，鹅皆白，或有一斑褐者，则呼为雁鹅，颇
异而畜之。若吾乡，凡鹅皆雁也。小儿至取浙中白者饲养，以为湖沼观美。
浙西常茄皆皮紫，其皮白者为水茄。吾乡常茄皮白，而水茄则紫。其异如是。
伏龙肝
《本草》伏龙肝，陶隐居云：“此灶中对釜月下黄土也。以灶有神，故
呼为伏龙肝。并以透隐为名尔。”雷公云：“凡使勿误用灶下土，其伏龙肝，
是十年已来灶额内火气积，自结如赤色石，中黄，其形貌八棱。”予尝见临
安医官陈舆大夫，言当以砌灶时，纳猪肝一具于土中，俟其积久，与土为一，
然后用之，则稍与名相应。比读《后汉书·阴识传》云：“其先阴子方，腊
日晨炊而灶神形见。”注引《杂五行书》曰：“宜市买猪肝泥灶，令妇孝。”
然则舆之说亦有所本云。《广济历》亦有此说，又列作灶忌日，云：“伏龙
在不可移作。”所谓伏龙者，灶之神也。
勇怯无常
“民无常勇，亦无常怯，有气则实，实则勇，无气则虚，虚则怯，怯勇
虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北，战而胜者，战其勇者也，战
而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所
由然�