而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所
由然。”此《吕氏春秋·决胜》篇之语，予爱而书之。
赵德甫金石录
东武赵明诚德甫，清宪丞相中子也。著《金石录》三十篇，上自三代，
下讫五季，鼎、钟、А⒇劇F、尊、爵之款识，丰碑大蝎显人晦士之
事迹，见于石刻者，皆是正伪谬，去取褒贬，凡为卷二千。其妻易安李居士，
平生与之同志，赵没后，愍悼旧物之不存，乃作后序，极道遭罹变故本末。
今龙舒郡库刻其书，而此序不见取，比获见元稿于王顺怕，因为撮述大概云：
“予以建中辛已归赵氏，时丞相作吏部侍郎，家素贫俭，德甫在太学，
每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼。
后二年，从宦，便有穷尽天下古文奇字之志，传写未见书，买名人书画、古
奇器。有持徐熙《牡丹图》求钱二十万，留信宿，计无所得，卷还之，夫妇
相向惋怅者数日。
“及连守两郡，竭俸入以事铅椠，每获一书，即日勘校装缉，得名画彝
器，亦摩玩舒卷，摘指疵病，尽一烛为率。故纸札精致，字画全整，冠于诸
家。每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几
行，以中否胜负，为饮茶先后，中则举杯大笑，或至茶覆怀中，不得饮而起。
凡书史百家字不勅薄⒈静晃笳撸兄⒆鞲北尽�
“靖康丙午，德甫守淄川，闻虏犯京师，盈箱溢箧，恋恋怅怅，知其必
不为己物。建炎丁未，奔太夫人丧南来，既长物不能尽载，乃先去书之印本
重大者，画之多幅者，器之无款识者，已又去书之监本者，画之平常者，器
之重大者，所载尚十五车，连舶渡淮、江。其青州故第所锁十间屋，期以明
年具舟载之，又化为煨烬。
“己酉岁六月，德甫驻家池阳，独赴行都，自岸上望舟中告别。予意甚
恶，呼曰：‘如传闻城中缓急，奈何？’遥应曰：‘从众，必不得已，先弃
辎重，次衣衾，次书册，次卷轴，次古器。独宗器者可自负抱，与身俱存亡，
勿忘之！’径驰马去。秋八月，德甫以病不起。时六宫往江西，予遣二吏，
部所存书二万卷，金石刻二千本，先往洪州，至冬，虏陷洪，遂尽委弃。所
谓连舻渡江者，又散为云烟矣！独余轻小卷轴，写本李杜韩柳集、《世说》、
《盐铁论》、石刻数十副轴，鼎鼐十数，及南唐书数箧，偶在卧内，岿然独
存。上江既不可往，乃之台、温，之衢，之越，之杭，寄物于嵊（sheng）县。
庚戌春，官军收叛卒，悉取去，入故李将军家。岿然者十失五六，犹有五七
麓，挈家寓越城，一夕为盗穴壁，负五簏去，尽为吴说运使贱价得之。仅存
不成部帙残书策数种。
“忽阅此书，如见故人，因忆德甫在东莱静治堂，装褾初就，芸签缥带，
束十卷作一帐，日校二卷，跋一卷，此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手
泽如新，墓木已拱！乃知有有必有无，有聚必有散，亦理之常，又胡足道？
所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。”
时绍兴四年也，易安年五十二矣，自叙如此。予读其文而悲之，为识于
是书。
韩文公荐士
唐世科举之柄，颛付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者为之助，谓之
通榜，故其取人也畏于讥议，多公而审。亦有胁于权势，或挠于亲故，或累
于子弟，皆常情所不能免者。若贤者临之则不然，未引试之前，其去取高下，
固已定于胸中矣。
韩文公《与祠部陆员外书》云：“执事与司贡士者相知识，彼之所望于
执事者，至而无间，彼之职在乎得人，执事之职在乎进贤，如得其人而授之，
所谓两得矣。愈之知者，有侯喜、侯云长、刘述古、韦群玉，《摭言》作纾。
此四子者，可以当首荐而极论，期于成而后止可也。沈杞、张弘、《科记》
又作弘。尉迟汾、李绅、张后余、李翊，皆出群之才，与之足以收人望，而
得才实，主司广求焉，则以告之可也。往者陆相公司贡士，愈时幸在得中，
所与及第者，皆赫然有声。原其所以，亦由梁补阙肃、王郎中础佐之。梁举
八人无有失者，其余则王皆与谋焉。陆相于王与梁如此不疑也，至今以为美
谈。”此书在集中不注岁月。案《摭言》云：“贞元十八年，权德舆主文，
陆■员外通榜，韩文公荐十人于■，权公凡三榜，共放六人，余不出五年内
皆捷。”以《登科记》考之，贞元十八年，德舆以中书舍人知举，放进士二
十三人，尉迟汾、侯云长、韦纾、沈杞、李翊登第。十九年，以礼部侍郎放
二十人，侯喜登第。永贞元年，放二十九人，刘述古登第。通三榜，共七十
二人，而韩所荐者预其七。元和元年，崔邠下放李绅，二年，又放张后余、
张弘。皆与《摭言》合。
陆■在贞元间，时名最著，韩公敬重之。其《行难》一篇为■作也，曰：
“陆先生之贤闻于天下，是是而非非。自越州召拜祠部，京师之人日造焉。
先生曰：‘今之用人也不详，位于朝者，吾取某与某而已，在下者多于朝，
凡吾与者若干人。’”又送其刺歙州序曰：“君出刺歙州，朝廷耆旧之贤，
都邑游居之良，齐咨涕洟，咸以为不当去。”则■之以人物为己任久矣。其
刺歙以十八年二月，权公放榜时，既以去国，而用其言不替，其不负公议而
采人望，盖与陆宣公同。
韩公与书时，方为四门博士，居百寮底，殊不以其荐为犯分。故公作《权
公碑》云：“典贡士，荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可
信，虽大官势人交言，一不以缀意。”又云：“前后考第进士，及庭所策试
士，踊相蹑为宰相达官，其余布处台阁外府，凡百余人”梁肃及■，皆为后
进领袖，一时龙门，惜其位不通显也，岂非汲引善士为当国者所忌乎？韩公
又有《答刘正夫书》云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后
辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，
而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见也。
王勃文章
王勃等四子之文，皆精切有本原。其用骈俪作记序碑碣，盖一时体格如
此，而后来颇议之。杜诗云：“王、杨、卢、骆当时体，轻薄为文晒未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”正谓此耳。身名俱灭，以责轻薄子。
江河万古流，指四子也。韩公《滕王阁记》云：“江南多游观之美，而膝王
阁独为第一。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞。”注谓：“王勃作游
阁序。”又云：“中丞命为记，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉。”
则韩之所以推勃，亦为不浅矣。勃之文今存者二十七卷云。
吕览引诗书
《吕氏春秋·有始览·谕大》篇，引《夏书》曰：“天子之德，广运乃
神，乃武乃文。”又引《商书》曰：“五世之庙，可以观怪；万夫之长，可
以生谋。”高诱注皆曰：“《逸书》也。庙者，鬼神之所在，五世久远，·故
于其所观魅物之怪异也。”予谓吕不韦作书时，秦未有《诗》、《书》之禁，
何因所引讹谬如此？高诱注文怪异之说，一何不典之甚邪？又《孝行览》，
亦引《商书》曰：“刑三百，罪莫重于不孝。”今安得有此文，亦与《孝经》
不合。又引《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”注云：“《周书》，周
文公所作。”尤妄也。又以“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，
为舜自作诗，“子惠思我，寨裳涉洧，子不我思，岂无他士？”为子产答叔
向之诗。不知是时《国风》、《雅》、《颂》何所定也。宁戚《饭牛歌》，
高诱全引《硕鼠》三章，又为可笑。
蓝田丞壁记
韩退之作《蓝田县丞厅壁记》，柳子厚作《武功县丞厅壁记》，二县皆
京兆属城，在唐为畿甸，事体正同，而韩文雄拔超峻，光前绝后，以柳视之，
殆犹赋砆之与美玉也。莆田方崧卿得蜀本，数处与今文小异，其“破崖岸而
为文”一句，继以“丞厅故有记”，蜀本无而字。考其语脉，乃“破崖岸为
文丞”是句绝。文丞者，犹言文具备员而已，语尤奇崛，若以丞字属下句，
则既是丞厅记矣，而又云“丞厅故有记”，虽初学为文者不肯尔也。此篇之
外，不复容后人出手。侄孙倬，顷丞宣城，后生颇有意斯道，自作《题名记》
示予。予晓之曰：“他文尚可随力工拙下笔，至如此记，岂宜犯不韪哉！”
倬时已勒石，深悔之。近日亦见有为之者，吾家孙侄多京官调选，再转必为
丞，虑其复有效尤者，故书以戒之。
钱武肃三改元
欧阳公《五代史》叙《列国年谱》云：“闻于故老，谓吴越亦尝称帝改
元，而求其事迹不可得，颇疑吴越后自讳之。及旁采诸国书，与吴越往来者
多矣，皆无称帝之事。独得其封落星石为宝石山制书，称宝正六年辛卯耳。”
王顺伯收碑，有《临安府石屋崇化寺尊胜幢》云：“时天宝四年岁次辛来四
月某日，元帅府府库使王某。”又《明庆寺白伞盖陀罗尼幢》云：“吴越国
女弟子吴氏十五娘建。”其发愿文序曰：“十五娘生忝霸朝，贵彰国懿。天
宝五年太岁王申月日题。”顺伯考其岁年，知非唐天宝，而辛未乃梁开平五
年，其五月改乾化，王申乃二年。梁以丁卯篡唐，武肃是岁犹用唐天祐，次
年自建元也。《钱唐湖广润龙王庙碑》云：“钱镠（liú）贞明二年丙子正月
建。”《新功臣坛院碑》、《封睦州墙下神庙敕》，皆贞明中登圣寺磨崖，梁
龙德元年，岁次辛已，钱镠建。又有龙德三年《上宫诗》，是岁梁亡。《九
里松观音尊胜幢》：“宝大二年岁次乙酉建。”《衢州司马墓志》云：“宝大二
年八月殁。”顺伯案，乙酉乃唐庄宗同光三年，其元年当在甲申。盖自壬申以
后用梁纪元，至后唐革命，复自立正朔也。又《水月寺幢》云：“宝正元年
丙戌十月，具位钱镠建。”是年为明宗天成。《招贤寺幢》云：“丁亥宝正
二年。”又小昭庆金牛、玛■等九幢，皆二年至五年所刻。贡院前桥柱，刻
宝正六年岁在辛卯造。然则宝大止二年，而改宝正。宝正尽六年，次年壬辰，
有天竺《日观庵》经幢，复称长兴三年八月，用唐正朔，其年三月，武肃薨。
方寝疾，语其子元瓘曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”于是以
遗命去国仪，用藩镇法，然则有天宝、宝大、宝正三名，欧阳公但知其一耳。
《通鉴》亦然。自是历晋、汉、周及本朝，不复建元。今犹有清泰、天福、
开运、会同、系契丹年。乾祐、广顺、显德石刻，存者三四十种，固未尝称
帝也。
黄庭换鹅
李太白诗云：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”盖用王逸少
事也。前贤或议之曰：“逸少写《道德经》，道士举鹅群以赠之。”元非《黄
庭》，以为太白之误。予谓太白眼高四海，冲口成章，必不规规然，旋检阅
《晋史》，看逸少传，然后落笔，正使误以《道德》为《黄庭》，于理正自
无害，议之过矣。东坡雪堂既毁，绍兴初，黄州一道士自捐钱粟再营建，士
人何颉斯举作上梁文，其一联云：“前身化鹤，曾陪赤壁之游；故事换鹅，
无复《黄庭》之字。”乃用太白诗为出处，可谓奇语。案张彦远《法书要录》，
载褚遂良右军书目，正书有《黄庭经》云。注：六十行，与山阴道士真迹故
在。又武平一《徐氏法书记》云，“武后曝太宗时法书六十余函，有《黄庭》。”
又徐季海《古迹记》“玄宗时，大王正书三卷，以《黄庭》为第一。”皆不
云有《道德经》，则知乃《晋传》误也。
宋桑林
《左传》：“宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。”注，《桑林》者，
殷天子之乐名。“舞师题以《旌夏》。晋侯惧而退，及著雍疾，卜《桑林》
见。荀偃、士匄欲奔请祷焉，荀■（yīng）不可。”予案《吕氏春秋》云：
“武王胜殷，立成汤之后于宋，以奉桑林。”高诱注曰：“桑山之林，汤所
祷也。故使奉之。”《淮南子》云：“汤旱，以身祷于桑山之林。”许叔重
注曰：“桑山之林，能兴云致雨，故祷之。”“桑林”二说不同。杜预注《左
传》不曾引用，岂非是时未见其书乎？
冯夷姓字
张衡《思玄赋》：“号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。”李善注《文选》
引《青令传》曰：“河