长生终究只是一个遥远的梦想，再多的妙笔巧手、人工物力，也无法让人真正地长生不死。但是重生却是可以做到的。
二、 重生的真谛
生死轮载人，诸烦恼结使，大力自在转，无人能禁止。
——《大智度论》
人若不重生，就不能见神的国。
——《圣经》
《圣经》中认为人生而是有罪的，因而极为看重重生，人因为水和圣灵的洗礼而获得新生，并因此得到新的性情和新的生命。无论是宗教哲学还是现实生活，重生之后的人，无论在肉体上还是在精神上，都有了极大的改变。
关于重生的神话传说
酒神重生
在希腊神话传说中，酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的生命是宙斯赋予的。传说塞墨勒与宙斯相爱怀孕后，在赫拉的劝诱下，求宙斯以本来的面目和她相会。宙斯不得已答应了她的请求，结果使她在雷电中烧死。宙斯从母腹中取出胎儿，缝进自己的大腿，婴儿足月后出生，取名狄俄尼索斯。尼采在其《悲剧的诞生》中将酒神重生赋予哲学意义，他认为狄俄尼索斯的重生是在“醉”的状态之中，透过表象逼近事物的本质，通过现象的毁灭而获得重生。
凤凰涅槃
传说凤凰是人间幸福的使者，每五百年它要背负着积累在人世间的所有仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人间的祥和和幸福，而它们获得重生后，其羽更丰，其音更清，其神更精。
肉体重生
重生术和天生牙
庹政在《寒关月》中提及重生术。它系娑罗仙术中最为高深的秘术之一，娑罗族圣鹫左使骈罗使用大罗祈愿术和重生术让风厣的坐骑凿齿复活，带着秋娘一行人闯过武穆王所派的人的追踪。这种重生术让人想起《犬夜叉》中杀生丸的配刀天生牙，天生牙是一把重生之刀，可以保护被杀之人或使受到伤害的人重生，杀生丸曾出刀救了被狼族咬死的小女孩，使她复活。
天蚕神功VS嫁衣神功
黄鹰所著《天蚕变》中，燕冲天在棺材之中悟得天蚕神功“作茧自缚，摒弃一切，蜕变新生命”的要义，合沈曼君之力，助云飞扬练得天蚕神功。说到天蚕功，就不得不提一提嫁衣神功。嫁衣神功因太过猛烈，练功之人练到六七成时，必须将练成的功力全部毁去，从头练过，方能大成。一般练武之人是不会这样做的。燕南天被恶人谷的恶人们打成重伤，功力全失，机缘巧合竟练成嫁衣神功，功力也增加数倍。
劫后余生
大侠们过的是刀头舔血的日子，每一次战斗都伤痕累累，不是中剧毒，就是挨千刀，轻则不停吐血，重则经脉尽断，能够活下来就算幸运。上述的技艺只有极少数人才有，一般大侠的重生可不是这样。
如果你是内功深厚的大侠，自行运功疗伤便可解决问题，这在武侠小说中随处可见。而实在不能自行疗伤时，就要祈祷自己可以遇上像薛紫夜那样的绝世神医了。如果两者都没有的话，千万不能少了诸如九花玉露丸、大还丹、小还丹、黑玉断续膏、碧灵丹之类的丸药，虽然不能让你立即痊愈，但绝对可以护住心脉，等待救援的来到。
精神重生
上述肉体上的重生对于江湖人士如家常便饭，接下来我们重点要说的是精神上的重生。精神上的重生多发生在侠客们人生的重大转折时期，主要表现为人物性格和思想的大转变。
性格裂变
人在面临重大的变故时，性情上会发生一些变化，在这里我们把性格上的裂变作为精神重生的一部分。
武侠小说中人物性格裂变的有很多，以《绿波愁》中的贺喜喜为例，这个以毁掉唐门为梦想和生存动力的女子，直到宋雨农出现，她那颗满是仇恨的心才有了些微的人性和温暖。她和宋雨农的感情让她“心里平静了，能吃能喝了”，放下仇恨后，做母亲的她变得更加美丽。
这种由极端到温和的转变，武侠小说中有很多，如《剑歌》中的方玠、《七夜雪》中的妙风便是如此。这种转变多是受到了周围人的亲情、友情、爱情的触动，唤醒了他们心中美好的一面，逐渐化解了心中的仇恨和痛苦。但是也有性格变化由健全到扭曲偏激，如《死香煞》中的顾中南、《寒鸦劫》中的徐辉夜、《曼珠沙华》中的叶天籁等。
思想转变
精神重生的第二种我们可以称之为思想的转变。在我们长大成人的过程中，思想也在一次又一次的发生变化，那种特别重大、乃至颠覆自己固有的人生观和价值观的变化，我们可以称为重生。
说到思想的转变，首先想到的是《水浒传》，梁山泊的好汉们大多有正经职业，安分守纪，更有如林冲辈在朝廷为官，但是因为种种变故，他们思想上发生了变化，由拥护朝廷转而扯起“替天行道”的旗号，造起了反。而李亮的《反骨仔》走得更远，它破开《水浒传》旧局，以李响为首的反骨仔们，走一步反一步，彻底反出“大多数人的现实”，李响等人经过不断探索直到明晰自由和自我的过程便是他们的重生之路。
这样的“造反”故事离我们太远，虽然我们可以看到他们的变化，但无法和自身联系起来。那我们就看看梁萧吧，他从一个十来岁的少年成长为一代大侠，这其间的酸甜苦辣是每个人成长的必经过程，我们也不会例外，爱情的甜蜜和苦恼我们会经历，困难和抉择我们也都会面对。对梁萧而言，这些都不算是他思想上的转变。他真正的人生观和价值观发生转折是在游历昆仑，参与襄阳之战的时候。他曾发誓灭宋，但亲眼目睹了战争给百姓带来的苦难，他对自己的想法产生了怀疑。直到后来他虽抗不过亲友苦求，运用自己算学上的天赋，造出了威力极大的武器，但他考虑到这件武器肯定会带来无数死伤，遂骗过众人，和花晓霜乘其远遁。（事迹详见《沧海》，《武侠版》2006年12月上）导致这种行为发生的原因可上溯至那次襄阳之战后梁萧思想上的变化。
肉体和精神上的蜕变往往是交织在一起的，很难完全区别开来。我们经历生老病死，在这个过程中，体会生命的真谛，偶然的顿悟、心灵的变化、一次次的重生，才成就现在的我们。
写到这里突然想起一首老歌《我》，香港著名填词人林夕的作品，也许在那个光怪陆离的世界里，能够这样坚持自我便是难得的重生了。
I am what I am
我永远都爱这样的我
快乐是 快乐的方式不只一种
最荣幸是 谁都是造物者的光荣
不用闪躲 为我喜欢的生活而活
不用粉墨 就站在光明的角落
我只是“四大天王”罢了！？
温瑞安
（本文字数：1365） 《今古传奇·武侠版》 2007年第3期
字号： 【大 中 小】
大概是上世纪九十年代初期，武侠文坛上流行一个称谓“四大天王”，依次是：金庸、梁羽生、古龙和我。很多人问起温巨侠对这名称的看法：是引以为荣？还是谦逊几句？或是傲慢得自认为已超越前贤？
温巨侠心里的看法是，这名称既不必要，也不成立。始创这名词的学者和流传这说法的读友，原意正当，无可厚非。不过，对这“四大天王”的名位，在温巨侠心里也发不出通行证：如果是在梁羽生之前算起，平江不肖生、还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐这些各树一帜、独霸一方的作家去了哪里？如果从古龙同期算起，又将卧龙生、诸葛青云、萧逸、柳残阳、蹄风这些作家置于何地？何况，与温巨侠同期或之后，也有许多重要的武侠大家，虽然有的还是青年才俊，但总不能置若罔闻，难道改称为“六合青龙”？
早在十多年前就有超过三家的杂志、报刊记者，询问过温巨侠：“对‘四大天王’有什么意见？”温巨侠的回答是：“我现在只是‘四大天王’。”对方怎么曲解，温巨侠不理。温巨侠的意思是：能与前辈大师齐名，温巨侠很荣幸。不过，相信哪怕当年香港歌影双栖的刘德华、张学友、黎明、郭富城给人并称“四大天王”，他们心中也不算是很乐意的，甚至，他们其他的同行和同辈，也不是很赞同的。后来，果然各有各的发展，各奔各的前程。哪怕是香港无线电视的“五虎将”，还是早期香港歌坛的“温拿五虎”和近期台湾的F4，到最后还是分道扬镳，各立山道，各有际遇，连“达明一派”，也不例外。
生活中活生生的人，尤其是创作有成的人物，都希望有自己的半壁江山。他们可不是武侠小说里的人物，动辄听从作者的意旨，划分南帝北丐东邪西毒中神通或三正四奇、八大刀王、十九神魔！所以，温巨侠当时的回答，不是不屑，反而是不愿沾光。其他三位成名大宗师在武侠小说上的贡献，温巨侠还是觉得望之弥高，触之弥远。
温巨侠的想法是：与其“四大天王”、“七帮八会九联盟”的，不如还是写温巨侠的“四大名捕”，创自己的“自成一派”。所谓“温派”，反而野心不大，故意局限了自己的范畴，就是：喜欢或爱护、发展或投入温巨侠这类风格和笔法的，或者维护文坛上的侠情之风的，就过来加入这个侠者的大家庭好了，奉献一分力，多一些同道戮力支持；要是不喜欢、不赞同、不来电，甚或只是不热衷的，那么，就不要参与，不必理会，不要管温巨侠这一宗好了，反正，我们从不主动犯人，也不希望有人侵犯凌侮我们。
结果，大概五、六年后吧，港台新马开始流行了所谓“温派”的称谓，而在神州大地，更发展了强盛、壮阔、枝叶蔓笼的“温派”。坦白说，那是读者、侠友和温派门人子弟自行推动和发展的，有的甚至已青出于蓝、自成一家了。那可不是温巨侠刻意推广，温巨侠近年事繁心忙，自度也没这个精力和时间。“温派”子弟们有出息而且成果出众、成绩出色，那是他们自己的自重自爱、自强不息与自力更生。温巨侠除了曾受到前贤文章影响后又能“但开风气”，以及有点号召力之外，是没有别的功劳的。
就是这个看法。古派、金派、梁派乃至剑仙魔幻、各门各派，皆如是。人说：不超越老师的，不是好弟子。温巨侠却道：不超越自己的，拿什么人攀比都没有意思！你说温巨侠骄傲也好，自重也好，谦逊也好，自量也好，温巨侠就是爱写自己的作、做自己的事、走自己的路！
一月：隆冬已至，希自珍慰
碧晚枕
（本文字数：2229） 《今古传奇·武侠版》 2007年第3期
字号： 【大 中 小】
《月末版》第十一期刊登了《忘情水》，从创刊号伊始，到今天已有五年多的时间，红颜四大名捕终于迎来了大结局。
侠客社区的侠友飘风流云说：“如此凄厉、可叹的结局，是里面的红颜太痴情太执著，更是男人们太无耻太卑劣，对权势对利禄，乃至对面子的在意，使他们忘记了人间最宝贵的真情。”
很多侠友对红颜四大名捕的结局表示惋惜，郑州的侠友“紫墨红拂”甚至为她们都还是“单身贵族”而郁闷，看来侠友们都希望这四个坚强能干的女子能够事业爱情双丰收呀。但是爱情这东西，如飘风流云所言，除了浪漫外，还要面对很多实际的东西，在这里小编也希望侠友们在选择爱情的时候，要擦亮眼睛哦。
辽宁沈阳的侠友翟常筠在信中说道：“听说在《新月钩》之前，红颜四大名捕还有一段精彩的故事，可惜无缘看到。真的很想知道这个故事的开篇，看看她们是如何相遇、相知到最后相互扶持、共同抗敌的。”
《武侠版》2001年创刊号和2002年1月号上，红颜四大名捕第一次登场，艳惊四座。此后才有了2002年8月号的《新月钩》、2003年2月上的《金诗塔》。2005年月末版第6期的《还珠劫》和《青瓦台》、2006年第3期的《定海针》、2006年第11期的《忘情水》。想收藏优客李玲文章的侠友们可致电读者服务部027…87927019询问详情。还有一些侠友询问如何购得过期的《武侠版》，方法如上。
侠客社区侠友破月惊鹤给我们留言说：“黄烨的插画画面细腻委婉，但总觉得少了点气势。譬如西门端坐马上射箭的那幅图，感觉就是细腻有余而霸气不足，突出不了“箭神”石破天惊的气势。与文章文风不甚相符。所以若能在制作插画的同时再注意图文结合就更好了。”
感谢破月惊鹤提出宝贵的意见。我们在选择插画作