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我们今天要用这个来帮助，我们修净土，我们以「发菩提心，一向专念」为主修，「空有双观」可以做为我们的助修，常作如是观，对於我们念佛得念佛三昧，也就是常讲的得功夫成片、一心不乱，会有很大的帮助，帮助我们看破，帮助我们放下。「法门无量誓愿学」，这是第三句，我们留到自己到极乐世界再办，这是我们现前这种根性无可奈何的办法，不失为一个好主意，我们现在不要在这上面浪费时间、浪费精力，要把时间精力集中专修净土。古德讲得很好：「但得见弥陀，何愁不开悟。」所以我们今天第一桩大事情，是要见弥陀，我们不要其他的，我们要见阿弥陀佛。过去不知道，没有搞清楚，没有搞明白，难得在这一生当中我们搞清楚搞明白，我们的目标方向正确了。只要见弥陀，一切佛法都圆满具足了。
『而恒说彼性寂灭』，这一条在现前，我们对一切人事物，我们要观它的性，不要观它的相。它的性是清净寂灭的，它的性是清净平等的，它的性是至尊至贵的，佛性。一切众生，连阿鼻地狱的众生，跟一切诸佛如来同一个性，一性无二性。见相不著相，如果著相，你就不见性。见到相，一定要想到「凡所有相，皆是虚妄」，为什么？它变幻无常，它不是定相。我们看一个人，这个人的相是刹那生灭相续相。刹那生灭，它不是个定相，不定的，刹那之间它就变化，所以相永远不可得，永远是无所有，佛给我们讲无常。
性真常，为什么？它永远不会变。这个性，通常我们把上面加一个字，「灵性」，佛门里面加一个字叫「觉性」，那是真的，真常永恒不变，周遍法界。《楞严经》上讲得好，在眼曰见，在耳叫听，在鼻叫嗅，在舌叫尝，它在哪一个相里头，它起一个不同的作用，它是一个东西、一个性。这个话不太好懂，我们现在可以用电跟电器来做比喻。电，在灯它就放光，在电话机它传声音，在电视萤幕上它现色相；体是一个，作用随著电器不同，千变万化。电是真的，所现的现象是假的，是虚幻的，这个比较容易体会。我们把性比作电，把所有一切形相比喻作电器，器有生灭，电没有生灭，虚空法界刹土众生有生灭，体性没有生灭，我们也讲心性。没有生灭的是真常，有生灭的是无常，凡是无常的，你要把它放在心上，你岂不是错了？修道的人对这无常的东西，有很好，没有也很好，有了不生欢喜心，没有，决定没有烦恼，有跟没有一样，这样才能得大自在。在末后这一句，我们要懂得作观，《金刚经》上讲应作如是观，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这就正确。第四首：
【三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽，即以利益诸众生，而为自行清净业。】
第四偈，「三世二利，是愿皆修」。三世，过去、现在、未来。过去佛，现在佛，好懂，没有问题，未来佛在哪里？给诸位说，现前一切众生，包括我们自己在内，都是未来佛。怎么知道是未来佛？佛在经上常说，「一切众生」，这个众生是讲有情众生，我们今天讲动物，九法界有情众生皆有佛性，那个灵性、觉性就是佛性，「凡有佛性，皆当作佛」，他将来一定会作佛。如果我们真正明了佛这句话的意思，你对一切众生不会不恭敬，我如何恭敬释迦牟尼佛，如何恭敬阿弥陀佛，我会对所有一切众生，跟对世尊、对阿弥陀佛同样的恭敬。为什么？我知道他将来成佛，我给这一尊佛结个善缘，结个法缘。既然晓得他是未来佛，一切时一切处，我们要帮助他早日成佛。怎么帮助？我们所有一切的修行，修行功德回向给他们，佛门常常回向到法界众生，就是这个意思。法界众生是未来佛，怎么可以得罪？怎么可以轻慢？我们对他们恭敬供养，无量功德。
说实在话，过去佛、现在佛他们已经成佛了，还需不需要我们恭敬供养？不需要。我们对他们的恭敬供养，表我们自己一点感恩之意，我们对佛菩萨的感恩没有法子表现，用这个方法表示自己一点意思。这里面还有一层深义，表演给未来佛看的。现在是众生，将来他会作佛，我们希望他早一点回头，早一天成佛，我们供养过去佛、现在佛，这个样子给他看，帮助他觉悟，有这个意思在里头。我们自己能够如教修行，做一个好的形象，装扮成佛菩萨的形象，行佛菩萨之事，言佛菩萨之言，都是帮助未来佛快快成就。最快速的成就，是如何把他们导归极乐。这个愿不能没有，一定要有，方法要善巧方便，要知道时节因缘，这是高度的智慧，高度的艺术。
『三世诸佛所有愿』，我们怎么落实？总归纳起来讲，就是四弘誓愿。四弘誓愿怎么落实，我们在讲席里头讲得太多了。诸佛的别愿，我们就以阿弥陀佛四十八愿做例子，四十八愿归纳起来还是四弘誓愿，换句话说，像四十八愿，愿愿我们都要学。三世诸佛的弘愿，散布在一切经论之中。地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛，谁是地藏菩萨？给诸位说，没有一尊菩萨不是地藏菩萨。观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，谁是观世音菩萨？每一尊菩萨都是观世音菩萨。他不畏苦难帮助众生，我们看他是地藏王。看到一切苦难众生，真的是眼到手到，立刻就伸出援助之手，我们知道这是观世音菩萨。充满智慧是文殊菩萨，真实智慧。善巧方便，圆满功德，是普贤菩萨。所以，我们学佛最麻烦的，就是把这些菩萨分了家，一个菩萨管一桩事情，不知道实际的事情：一即是多，多即是一，一多不二，确确实实是一。
「十方三世佛，共同一法身」，一个身，「一心一智慧」，一个人能够变化无量无边的人，变化都不同，这是事实。「随众生心，应所知量」，观世音《普门品》里头三十二应，那是一个例子，三十二种不同的身分，全是观世音菩萨，也全是地藏菩萨，也全是文殊、普贤菩萨，这是事实真相，这是性德圆满的流露。明白这个道理，一切经就是一部经，一部经就是一切经，所以一经通，一切经通，一个法门会了，一切法门都会了，就这么回事情，这是佛法。所以诸佛菩萨的愿，就是我们自己的本愿。我们读了之后，心里要有警觉：我心里原来有这个愿，现在这个愿为什么没有了？被烦恼妄想执著遮盖了。这个障碍拿掉，一切诸佛的本愿，我们性德里头统统圆满具足。
第四首：
【三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽，即以利益诸众生，而为自行清净业。】
这首偈子是教导我们，一切诸佛所有大愿都是利益众生的，即使是利益自己的，还是利益众生。庄严自己的身相，庄严自己的国土，看起来好像是自利，实际上是利他。自己有庄严的色相，是为了接引众生，决不是自受用的。自己有庄严的国土，是为了供养一切众生，也不是自受用的。我们在这里看到毗卢遮那如来，往生经里面看到阿弥陀如来，依报正报无一不是帮助众生成无上道。如果我们能够抓住这个总纲领，『三世诸佛所有愿』我们就都得到了，真正落实到四弘誓愿。
『即以利益诸众生』，这句话说得非常清楚，非常明白。我们要特别注意的，我们学佛没有成绩，烦恼习气断不掉，原因在哪里？念念利益自己，把利益众生放在第二位，这样一来，我们的烦恼习气不但断不了，天天在增长，增长贪瞋痴慢，你怎么能断？什么时候我们真的觉悟，真的回头，起心动念再不想自己，想佛法久住世间，想佛法普及一切众生，我们自己为这桩事情尽心尽力，尽形寿做出贡献，这样子就转过来了，转恶为善。念念利益自己是恶，这是恶的根本，一切恶业的根源就是自己。《八大人觉经》讲：「心是恶源，形为罪薮。」我们念念都为自己想，这一回头，转恶为善，转迷为悟，转凡为圣。所以，凡圣实在讲一念之间，就看你能不能转得过来。世间人有所谓大修行，什么叫大修行人？他能转得过来，这个人就是大修行人，这个人就是豪杰。
所以，把利益自己的念头转过来利益诸众生。『而为自行清净业』，这个样子你的心自然清净了。心清净，身就清净，你居住的环境无一不清净。到这个时候，你才真正了解，才真正发现，境随心转是真的不是假的，迷的时候是心随境转，悟的时候是境随心转。《楞严经》上佛说得好：「若能转物，则同如来。」这些偈颂里头都是讲的自在，你转过来就得大自在，转不过来，你被境界、你被烦恼所拘束，你怎么会自在？第五首：
【一切诸佛众会中，普遍十方无不往，皆以甚深智慧海，入彼如来寂灭法。】
从这一首到第九首，这有五首颂，别说现前的自在。这是菩萨，法身菩萨，前面说过，绝对不是普通的法身菩萨，而是什么样的菩萨？寂灭忍的菩萨。也就是说，法云地的菩萨跟等觉菩萨，这个地位高，他们这些自在我们看了很羡慕，学不来，心向往之而已。我们在一生当中能不能得到？说实在话，有可能，不是不可能。怎样才能？往生西方净土，你就得到了，就跟他们一样自在，即使是生到西方极乐世界凡圣同居土下下品往生，你也得到。为什么？世尊跟阿弥陀佛在《无量寿经》上都给我们介绍，生到西方极乐世界的人，皆作阿惟越致菩萨，这是净土第一殊胜，无与伦比。阿惟越致是什么地位？无生忍的菩萨，无生法忍是七地、八地、九地，七地远行地，八地不动地，永远住三不退，真正不退转了。这个自在境界完全得到，跟诸位说，这不是修得的。如果是修得的，那就讲不通，你生到西方极乐世界，见思烦恼一品都没有断，你怎么能够证得这么高的果位？这到底是一回什么事情？经上给我们讲得很清楚很明白，阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持。前面四十问里头「云何是佛加持」，弥陀加持往生的这些，特别是带业往生的这些，真正显示出诸佛加持的不可思议，所以你不仅是得阿弥陀佛本愿威神加持，你得一切诸佛本愿威神加持。
『一切诸佛众会中，普遍十方无不往』，尽虚空遍法界一切诸佛刹土。所以生到西方极乐世界，就等於生到尽虚空遍法界一切诸佛世界，为什么？他来去自由，生活空间大了。弥勒净土不能比，生弥勒净土，亲近弥勒菩萨，不能超越兜率天。生弥陀净土，就等於生一切诸佛刹土，不一样！我们自己一定要有智慧，头脑一定要很冷静细细观察，要以理智不要感情用事。往生弥勒净土不容易，往生弥陀净土比往生弥勒净土容易得多。如果你喜欢弥勒菩萨，你想亲近他，你修弥勒净土难，不如修弥陀净土，生到西方极乐世界，你天天跟弥勒菩萨见面，为什么？西方极乐世界是佛教大学，十方世界的菩萨都在那里留学，弥勒菩萨在极乐世界担任唯识课的教授，所以你天天会看到他。你要是喜欢，跟他请求一下：「我到你兜率天内院去参观参观。」弥勒菩萨一定欢迎，不会拒绝，比你直接从此地修弥勒净土容易太多。所以到兜率天内院有近路，我们要知道。许多人不知道这个近路，十方一切诸佛刹土，真的是生极乐就全都生了。
在《无量寿经》上，我们看到世尊赞叹阿弥陀佛，世尊对阿弥陀佛的赞叹，是代表十方三世一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹：「光中极尊，佛中之王」。所以，弥陀弟子在尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面，会受到特别待遇，为什么？别人尊敬你老师，这个老师的学生焉能不尊敬？所以我们作弥陀弟子要做得像，不要给阿弥陀佛丢人，要是做得不像，极乐世界去不了，这一点不能不知道，不能大意，一定要如教修行。
如什么教？《无量寿经》上讲得清清楚楚，明明白白。三经是一部经，真正求生净土，三经都要熟读，可以受持一种，以一种为主，那两种为助。为什么？三经要不读，对西方极乐世界你了解得不够透彻。《无量寿经》是净宗概论，这是最重要的。《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充，很重要，念佛成佛的理论补充了，三辈往生的方法补充了。《观经》给我们讲十六种观法，这说得详细，在九品因果里面又做详细的补充，并且说出最�