见之下即知是极品法门。而玛尔斯见到临将臣也对此物感兴趣，想来高级别的人看得上的东西，自非凡物，也就深信不疑，坚决跟着蓝沁修练。没想到此刻却凭着这“断信”之境，断掉万千犹豫徘徊，直信而入，逃过一劫。
那安若微忽然不见了玛尔斯，又见岐伯在眼前发疯似的跳来跳去，正待三下五除二给对方来个彻底清净，却感左肩有力拍至。她真茫急震，来人却还以临渊虚谷，将真茫彻底泄掉。安若微转头一看，正是那长相与自己一模一样崔晓雨来了。
崔晓雨见她转身，立时叫道：“姐，你别闹了，岐伯大哥一直对我很好，你可不要伤了他！”安若微闻言怒道：“你从来都没替我说过话！”（咦，她这次怎么没看错人？）说话间，心内诸般情绪化为诱力，杂在惑心真茫中，竟是层层漫延开来。
这群人中多数没见过这种打法，对手只在动念之间，已将自己内心深处的所有情绪调动起来，那体内修为虽然能努力克制心绪紊乱，可人要战胜别人容易，要战胜自己却是难上加难的事。而且这群人中多是些个性突出、率性之辈，情绪被逗引之下，稍疏防范，便再难自制。一时间群魔乱舞、嘻哈乱叫，有跳大神的、有自言自语的、有呆立范傻的、有企图自杀的，种种六识积习，沉淀了千万年的岁月，此时尽被安若微一齐调动起来。连聆听这等修为，也禁不住浑身颤栗，只觉得天地间阴阳大变，忽冷忽热，连声骂道：“这粉骷髅想要收我的命了！”却不知那正是他自已心中所变现出来的幻境。
崔晓雨人生经历简单，心灵洁净，一时没有受到安若微的干扰，就在原地与安若微见招拆招，力图阻止安若微发疯。玛尔斯和蓝沁经验丰富，再加上玛尔斯刚才吃过亏，此时早已退出丈外。两人见那安若微和崔晓雨站在场地中央，长相一模一样，所使招数一般，能场属性一致，你来我往之间，竟难辨谁是崔晓雨、谁是安若微，一时两人看得目瞪口呆，均觉天下奇事，莫过于此。
玛尔斯余光瞥处，忽见一侧玉灵子似乎安静无比，只是微闭双眼，口中念念有词，不禁诧道：“这傻瓜道士念的药师佛的咒语，竟是这般有效？”心中大叹道：“我早说过这傻道士有傻福，大家就是不信，这会儿瞧见了吧？！”赶紧暗赞自己目光如炬，啥事都看在别人的面前。
安若微与崔晓雨的能场渐渐延展开来，两女相距也越来越远，内中又交杂崔晓雨的原力升腾，外围的人更加难受。玛尔斯与蓝沁凭着万神圭旨的力道，加上又站得远，所受危害不大。但二人均知，这样下去，不待这两姐妹分出胜负，四周众人只怕早伤了大半，赶紧各施其力，遥遥将众人拉扯出来。
忽听一声惨叫，玛尔斯心中一凛，暗叫不好，大棍飞扬，已将韩怡英拉了出来。
那聆听驮着韩怡英，在安若微开始发力时，聆听尚无所（炫）畏（书）惧（网），也没有想过逃开。后来安若微诡力连出，聆听惊颤之下，大感不适，但又觉着自己修为在安若微之上，恃强而傲，忍着痛楚而不愿离开。却忘了背上那韩怡英的修为是这群人中最浅的，哪能经得起如此折腾？
韩怡英在这群人中，不仅修为最浅，而且自控能力最弱，那情绪转眼即被安若微扰至完全失控，种种记忆、种种爱恨离别的痛苦，立时摧心裂肺。只觉眼前一会儿是赵可君的画面，一会儿又是刘迦杀人的景象，一会儿是冥界诸鬼的恐吓，一会儿又仿佛见到千生万世的自己。她体内真元力暴起暴落，一个不留神，竟将自身经脉震破，立时惨叫一声，从聆听背上翻身落下，不知死活。
玛尔斯将韩怡英拉了出来，探过其体内诸脉，立时叫苦道：“糟了，这小女生的经脉自碎，就算是小白脸亲至，也没办法救她了。小白脸为了这女人，可是啥都做得出来！咱们这群人只怕快要给她陪葬了！”聆听相随而至，见到韩怡英的样子，立时大怒道：“那死妖怪，我去给小鬟报仇！”转身又飞向安若微。
而就在此时，刘迦已然感应。法眼之下，他大惊失色，不及移动，连连施力助韩怡英稳固元神，但诸般手段用尽，仍无作用。他心中急苦，立时又闪身而至。
刘迦人一奔至，立时提起韩怡英，向后退去数十丈，专心替她疗伤。
这边玄穹见安若微发疯，赶紧上前阻止，却猛然被其诡力诱动神识，一时体内五味杂呈，险些摔倒。安若微乍见一旁有人袭至，哪管是谁，飞念即击。玄穹受制于情绪难安，天干地支诀提之不继，情急之下，反其道而行之，将所有修为内敛，淡去所有念头，看似恍兮惚兮，却又善巧圆滑地低头向安若微腋下一抹，趁着聆听飞过来让安若微分心的片刻，硬抢了出来。
小阿菜挥过一掌，将他带离战团中央，同时苦笑道：“这女人何时变得这般凶猛了？”临将臣却对玄穹赞道：“玄穹，你刚才从她身边逃出来的法子，很有意思，那是什么招？”玄穹喘气之余，仍不忘以礼相应道：“惭愧惭愧，那是灵元仙鉴中的“六忘”法门，我修得不好，仍不能真正做到忘形的地步。”
他自己心中暗叹侥幸，刚才已是命顷悬顷刻，急中生智，用的正是灵元仙鉴“六忘”法门中的“忘形”之境。那“六忘”分别是忘形、忘意、忘知、忘情、忘我、忘法，以此“六忘”渐次破除修行者种种障碍执着，从而成就大道“无为”的最高境界。“灵元仙鉴”乃修仙的极端上乘法门，以“为道日损”为宗旨，他从前的修为过于坚固，带来的成见颇深，尚未能真正融入“忘形”之境，虽然逃开，但却无法立施反击。
另一边，刘迦带离韩怡英，落在较远之处。微一探识，立时悲从中来，那韩怡英经脉破碎，竟当场死去。他兀自不死心，将韩怡英抱着怀中，用法眼透入其体内每个角落，顷刻将其经脉续接，但韩怡英的身体依然毫无动静。刘迦咬咬牙，忍住泪水，分出三百六十五念，分别助其三百六十五处穴位通关走气。但那混元力总是进多少、出多少，断无残留之意。
刘迦脑中一片混乱，只觉得血气上涌，诸力奔腾，任那混元力鼓鼓而出，不知该如何是好。却听小云轻声道：“没用了，她没有老白和文老的见识，留不住灵体的，此时魂魄已去，身体没了支撑，就算你有通天的本事，也救不了她了。”刘迦摇摇头，不知觉中，那泪水已滑落脸颊，想说什么，却只感到胸口疼痛异常，阵阵撕裂，任何话都说不出来。
破禅锋叹道：“小鬟此去，也是她轮回中注定有的，人没有了脱生死，早晚会有这一天，咱们修行不正是为了得个不生不死吗？”刘迦心中一凛，哽咽道：“是我带她出来修行的，如果不是因为我，她哪会死得这么惨？我我我……”破禅锋叹道：“如果她是凡人，也一样会死啊，说不定得上什么重病，在病床上折腾得求生不能、求死不得，一样很惨啊。你带她出来修行，多少还为她种下了成佛或成仙的因缘在阿赖耶识里面，她今后轮回时，一样能记得的。”
刘迦一愣，心中忽起一丝希望，顿觉好过许多，点点头，抹掉泪水，对破禅锋问道：“那占察启心轮能不能找到宣宣轮回在何处？当年在地球时，李照夕有法子推算，离开那地方后，他的修为未必管用了。”他想起自己曾经将韩怡英从地球带出来，只要能测知韩怡英轮回所在，这法子便可再用一次，何况自己现在的能力更远胜从前。
破禅锋急道：“你怎么还不明白啊？小鬟死的这么惨，其实说来，也真是你造成的。你数次用暴力改变她的人生，看似你的神通广大，保护了她，给了她新的人生，却在无意中一次次把新的业力累积在她身上，早晚都有这暴发的一天。她第一次被尸寒所伤，你就想改变她的人生轨迹，不让她自然轮回；第二次，她本该死在赵可君手上，也算了了他生他世的孽缘，又是你不顾社会惯性地杀了赵可君，还杀了前来阻止你的杨雪莉；后来，你又因为她而在淡月外大开杀戮，这些人看似死在你手下，可也是间接因她而死，都是她的业力啊！”
刘迦奇道：“我是凶手，为什么业力还没来？为什么我还没死？”破禅锋叹道：“这原因可就多了。一是因为你的神通所在，阳盛而阴惧，将业力应劫的时间推后了，但只是推后而已，只要机缘成熟，一切该发生的还是要发生的；二则呢，你前生的善缘太多，恶缘与之相较，就显得渺小了，但并非不存在，该来的还是会来。第三呢，你曾发愿度化众生，此愿力太大，天感地应，那些业力也在自然惯性中不断地重新组合定位。”
刘迦此时的境界大非从前，心中的悲痛来得快，去得也快，一边听着破禅锋的劝慰，一边已冷静下来，此时听到“天感地应”一词，忍不住问道：“业力如何重新组合定位？”
破禅锋见他情绪稳定下来，知道此时时机甚好，赶紧说道：“任何人发愿成佛，便意味着黑暗中早晚又会多一盏明灯，众生脱离苦难又多一线希望。单是这一念，在众生世界，已是惊天动地，三十三天十法界，尽皆感应。而且你那成佛之愿中，还有着地狱不空、誓不成佛的巨大慈悲，无始以来，没人这般狠过，既便诸佛都有种种誓愿，也数你的最狠、最干脆、最彻底！那些业力受着惯性支配，肯定会找你讨这笔债的，不过那讨债的法子，可未必就是杀人偿命了。在你发愿成佛之时，如果再勇猛精进地修行，你的未来就有度他人之能。那些业力也能被你度化而永脱轮回，呵呵，有这般好事，那些被你所杀之人，谁会在一条小命债上作文章？自然是找你要更好的。你有度众生之心，众生自然知道。”
说到此处，偶忽觉自个儿笔力欠佳，绕来转去，总是说不明白破禅锋那怪剑的意思，无奈之下，举个例子吧。
《影尘回忆录》一书中，曾记录过这样一件事。作者倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的居士是好朋友（又是姓刘的），俩人常在一起读《楞严经》，就是书中提起的“八载寒窗读楞严”。这两位对于《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能助人飞升哩。当时他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但是又很清楚。这刘居士看到有两个人到店里来找他，正是他曾经的冤家，在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了。输了以后，这两个冤家就上吊自杀（可能是输光了，只有一条命了吧）。事后这刘居士非常后悔，心里也感觉很难过。
他有此悔意，便如为自己和别人打开了方便之门（不然佛法中的忏悔二字何解？）。看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来，他说：“你们两个来找我，有什么事情？是找我索命的？既要索命，又何必下跪？”这两个鬼说：“求超度。”于是他又问：‘你们要我怎么超度？’鬼说：“只要你答应就行了。”他说：“好！我答应你们。”说完之后，便看到这两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也跪著求超度。他点点头答应了，也看到他们踩著他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有，只在那一念。
有哥们儿懂心理学的，看了上面这段，立时加以鄙视，同时极为不屑道：“chgor，你小子在宣扬封建迷信乎？不想要脑袋了？这明明是个简单的心理案例嘛，那刘居士定然是心中对过去的事有甚深内疚，总想做些什么事来弥补自己的遗憾。有此心愿，总会找个什么法子来了断。梦是最好的办法，在梦中将死去的人超度了，自己心中得个安慰，没了心理包袱，以后活得自在些。这可是最简单的生命生存机制，生命为了活的更好，总会找到许多法子来谢掉心理包袱的。你小子这都不懂，难怪你的书只能被地下出版商盗版后乱卖一气。”
偶闻言之下，脸红筋涨道：“哥啊，偶偶偶……偶的书被地下出版商乱卖，那是偶从前大力倡导盗版、全面鄙视正版的报应，这可和刘居士的事不相干啊！”但偶被人点中要穴，无力争辩，只好闷声不语。但就算从心理学角度来看，两种说法都有可能，也都暂时无法印证，干嘛咱们凡事不从好处想，不从对自己有利、有希望的一处去相信，偏偏要相信那让自己痛苦和绝望的一面呢？更何况，心理学对于生死轮回这种事，多是以例子去推导，难下定论。而佛法却给人种种得以亲证实践的法门，何�