，而朕带着一身血污闯来，要抓你止饥，却又不知为何放你。于是，几十世轮回，你与朕越转越近，而于今生相遇相知。
“六道轮回，你是知而不信的，但是在我辈俗人，轮回是今生的补偿，一世不成还有一世。朕私心希望你能再与朕结发，然而，你说，‘轮回是人的信仰而结的果，是无数个我执形成的虚像，跳脱人的视野，因我非我，轮回也就不是轮回。’
“十三年的情缘牵绊，是你与朕的执著，你断绝了情，因情非情，牵绊也就不是牵绊，对吗？朕还是很有慧根的吧？
“朕就要死了，不怕死，可总是有几分留恋，从那回带弘历去见你之后，你就消失了。朕想再见你一面，想好好对你说几句掏心窝子的话，朕问德妃、佟妃，还问胤禛，也许是真不知道、也许是不肯说。可朕不恨他们，留瑕，因为他们不知道朕的苦，可是，你怎么就这么狠心，把朕丢下不顾了呢？
“前日，朕带着弘历去景山看种田，朕偶然说了一句‘千金难买早知道’，弘历马上接下去说‘万般无奈想不到’，孩子不知愁，不过是说着玩的。可听在朕耳里，人间百转千回，确实是‘万般无奈想不到’，就是你与朕，不也是‘万般无奈想不到’？朕太聪明，你也不笨，可就是我们这两个聪明人，把一段良缘变成了如今这样的生离死别。
“又，朕昨日看戏，戏台上一句唱词说‘孤知错愿回头、孤知错幸已回头’，朕想起你，不禁黯然。朕也知错、也愿回头，可是你已经不在了，千错万错，总是朕不愿轻信于人，驯得住天下人，却拴不住霞光一样的你。
“爱你、知你之人，天下只剩朕一人。你去库伦的这些年，朕常常能感觉你的存在，尤其是在朕最伤心、最难过的时候，就觉得想一觉睡去，梦中总觉得有人在朕身边轻声说些什么，就像你在身边抱着朕、哄着朕，但是醒来之后，还是只有朕一人。
“每个早晨，朕从镜中看见自己又老、又瘦、又病的丑样子，手不能写、口不能言、四肢水肿、肤色蜡黄，每每不自觉潸然泪下。可是只要朕静坐一阵，想着你，就慢慢觉得快乐平静，听说你修习密宗有成，朕想，是因为你的心绪与朕相连吧？
“从那次见面，朕再也不曾感觉那种奇异的平静，你多么狠心、多么绝情！朕知道，是你断了与朕的联系，你不愿再见朕了，所以朕要留封信给你。朕若是死了，这封信，足以证明朕对你，这四十年来的所有情意，旁人看来，若论专情、真情，朕也许不如先帝。可朕以为，人心、人情不可比拟，朕无愧于慧贵妃，却有愧于妻子留瑕，何也？
“慧贵妃为后宫之主，一步之差即是国母，上侍太后皇帝、下抚妃主皇子，位高权重，身为皇帝，朕必须恩威并用；然而，朕愧对妻子留瑕一片情深爱挚，妄以帝王心术揣度，作为丈夫，朕心怀歉疚，已无法弥补，只得怅然。
“你到底往哪儿去了？朕让紫祯的儿子、六额驸还有小达尔汗他们去找，都不见踪影，你也不在法显寺，朕下旨叫虎子还有李煦的儿子们在江南寻访，还有住在你家隔壁的那个沐什么公子都找，全都无功而返，留瑕，你到底在哪？
“有人告诉朕，你最后一次出现在喀尔喀，是在胤禵与阿拉布坦决战前夕。他们猜测，你也许已经离开人世，朕却不难过，朕微笑，若是如此，很快就可以再见到你了。后来，朕又想，我们若于轮回之中再见，那就是你修行不够，才会再入轮回。
“前日，朕趁着西北捷报，做了场法会。大清乃朕毕生之志业所在，六十年来不敢有丝毫懈怠。你称朕是阎浮提主，然这东方乐土之主，却还是一片修罗之心，恩怨情仇繁重，朕不能成佛、也不愿成佛。佛家说人间万苦，多情苦、痴情苦，所以要修得妙法，跳脱这无穷尽的烦恼。朕是皮肤滥淫之蠢物，不如你有佛缘，为你供养三宝，朕不求来生，是愿你今世能大彻大悟，跳脱三千大千世界，往虚空中得宁静。
“你若在世，当感朕一片真情，来见朕一面，不愿见朕，也在朕亡故后，来取此信，若已离世，入虚空成佛，魂兮有灵，也当为朕引路，莫使朕落入恶鬼、畜生道，助朕乘愿再来。朕晚年倦怠，积弊日多，无愧于祖宗，却对后代儿孙心有亏欠，愿再来东土，继续未竟之事业，你已站到了红尘尽处，但是朕的红尘，还没有尽头。
“伏案书写不过一个下午，已觉头昏眼花，疲惫不堪。留瑕，言尽于此，此心此情，无一字矫作，朕已无力多言，心中万事，只怕要随朕入土了……”
“皇爷爷……”弘历喃喃地喊了一声，低头看父亲，雍正已经满眼是泪。弘历放下了信，也背过了脸，泣不成声。
一阵微风吹进东厢，一串风铃声响之中，一身缁衣的留瑕不知何时走进了承乾宫，玻璃外的阳光洒在她脸上，看不清楚面貌，可是雍正清楚知道，就是留瑕。她拿起桌上的折子，什么话也没有说，翩然远去。
呆了不知多久，雍正才像想起了什么，追出去大喊：“瑕姨！”
承乾宫的中庭空无一人，通往承乾门的夹巷中，也没有那灰色的身影，满地落花亦无踩过痕迹，雍正父子原本以为只是两人的想象，回身去东厢，可是，那份康熙的信，却失踪了。两人不信邪，打开那只康熙六十一年的木盒，里面只有一张不知是不是原本就在里面的宣纸，是留瑕的字迹。
“红尘已尽……”
弘历轻声地念了出来，雍正颓然坐回炕上，承乾宫中，这一箱的红尘俗事，也已经走到尽头，什么都不用去问、也不用去寻了。已经逝去的生命远离之时，也许正是另一个生命降临之日，他缓缓起身，在东暖阁佛堂燃起一束藏香，深深稽首：“菩萨庇佑，弟子胤禛之父，爱新觉罗•；玄烨，回返皇家，再做天下之主，以尽前生未完心愿。”
弘历静静地站在那幅画前，遥想万顷宫墙里有过的故事，心中一阵怅然。生于帝王家，爱恨情仇全都经由权力而放大，多少皇子后妃，争斗一生，不论输赢，都不愿放弃。只有留瑕能在这血腥险恶的朱红宫门中，留下这样一幅完美的形象。
花雨纷飞中，一个春天已经过去，承乾宫门静静地关闭了，等到再次启封的时，宫女、太监把旧的被褥床帐全都清掉了，那口樟木箱子，也不知流落何处。
懋勤殿中收着一箱箱的圣祖谕旨，其中，独缺这一箱的女人情愁、男人情痴；承乾宫因为背负着太多悲剧而寂寞、拥有过无数故事的畅春园也因为圆明园的兴起而衰微；玄武湖畔的蒙古王府伫立在斜阳之外，艳红的湖水漫到脚前，一切都跟南巡时一样，不同的是人已不在了。
长风尽处，吹皱满湖烟波，这一世，转尽千山万水，从江南到西北，也许就是为了结这一场尘缘，却给一城京华风云迷了眼。待得眼明心亮时，已是人间百转，又回到了原处，悔不悔走到红尘尽处？淡然一笑，依然如霞光满天。
门掩梨花深见月，一院悄然中，妙花纷飞如雨，红尘万事，都远了，可到底是爱过的。挽霞斋的门静静合起，锁住过往的美丽；寺藏松叶远闻钟，悠远的佛寺钟声融在烟柳斜阳中，映照着皇妃丽容。红颜已老、青丝已断，一场人间聚散，看尽公侯将相、贩夫走卒，不过都是苦海浮沉的烟波一缕。然而，人是很难大彻大悟的，有几人能一步穿过满天红尘，再不回首？
粼粼波光中，闪耀着夕阳金红的光芒，渐渐地沉下去。已尽的红尘中，数十年前的风华绝代、深情缱绻，随着康熙朝的结束，永远地消散。
金魚教室博尔济吉特氏族
因为自己写文章所需做的一点小考证，参考资料来自元史、明史、清史稿与清实录，有错误的地方还请指正。
博尔济吉特氏族，元代译为孛儿只斤，出自突厥语，意思是蓝眼睛的人，有人推测是由于成吉思汗有高加索血统，成吉思汗统一蒙古后，便大封宗室，命其世守蒙古本部，并规定只有博尔济吉特氏族才有继承蒙古大汗的资格，后世便称作“黄金血胤”或者“黄金氏族”。
元末，顺帝脱欢铁木尔遁逃回漠北，继续称雄，但是蒙古后来分裂成瓦剌、鞑靼与兀良哈三部，有明一代，与明争战不休，明成祖便曾五次亲征，兀良哈后来归顺明朝，从此衰落，瓦剌与鞑靼也是内斗不断，瓦剌台吉脱欢统一东蒙古，因为不是黄金血胤，而立脱脱不花为大汗，脱欢死后，其子也先继任太师，挥军攻明，明英宗朱祈镇亲征，于土木堡兵败被俘，也先大军挟持明帝包围北京城，尚书于谦临危受命，拥立英宗弟祈钰为帝，改元景泰，也就是后来的代宗景皇帝，遥尊英宗为太上皇，挫败也先，也先大军挟英宗回返蒙古，而后又在谈判中释回英宗，英宗回国后，在其母孙太后帮助下，趁着代宗重病，发起复辟，改元天顺，杀于谦、幽代宗，后来命太监蒋安勒死代宗。
英宗的复辟进行时，同时的瓦剌，也正在进行篡位夺权的戏码，也先不甘居于脱脱不花之下，暗害台面上的黄金血胤，后自立为汗，由于不是黄金血胤，加上急于扩张大汗权力，引起贵族们的不满，被部下阿喇知院所杀，瓦剌从此中衰。
瓦剌中衰后，鞑靼逐渐兴起，雄主俺答汗于明武宗嘉靖年间压迫明朝，破坏了明与蒙古的贸易关系；穆宗隆庆与神宗万历年间，在高拱、张居正主政下，起用李成梁、戚继光等边帅，并以总督王崇古前往鞑靼交涉，许以王爵，俺答称臣于明，封顺义王，俺答死，子黄台吉继，黄台吉立三岁而亡，扯力克嗣，扯力克死后，鞑靼大乱，最后由扯力克孙卜失兔即位，四十余年间，明与鞑靼关系友好。
而这四十年的和平，鞑靼奇女子三娘子居功厥伟，三娘子原为俺答汗的外孙女，本来许配给俺答汗的孙子把汉，但是俺答汗见三娘子貌美，竟强纳为己有，引起一场祖孙战争，三娘子最后选择支持俺答汗，俺答汗听从了三娘子的意见，与明朝交好，俺答汗死后，三娘子委身于黄台吉、扯力克，受封忠顺夫人，执掌鞑靼的兵权，扯力克死后，各路台吉展开对于汗位的竞逐，三娘子的部众既多、声望又高，卜失兔便想续娶三娘子，被三娘子拒绝，国中大乱，三娘子为安定鞑靼，同意再嫁卜失兔，卜失兔接收了三娘子与她的部众，继续效忠于明，三娘子于万历四十一年去世。
不久，东蒙古科尔沁的莽古思由于与海西女真叶赫部交好，而与叶赫合兵攻打建州左卫，野猪皮（就是努尔哈赤啦，他的名字意思就是野猪皮）大败叶赫部，莽古思于是倒向新兴的建州左卫，并嫁爱女哲哲与野猪皮嫡子皇太极，又嫁孙女与野猪皮，是为寿康太妃。
科尔沁在蒙语的意思是弓箭手，其地在今通辽市境内，清史稿的记载中，在喜峰口外，距离北京一千八百华里。
科尔沁的黄金血胤，始祖于成吉思汗弟哈布图哈萨尔，科尔沁的六扎萨克，扎赉特、杜尔伯特、郭尔罗斯、阿鲁科尔沁、四子部落、茂明安、乌喇特、阿拉善、青海和硕特等，都是哈布图哈萨尔的后裔。
哈布图哈萨尔的第十四孙奎蒙克塔斯哈喇，生子二人，长为博第达喇，次为诺门达喇，博第达喇有子九人，齐齐克、纳穆萨、乌巴什、乌延岱科托果尔、托多巴图尔喀喇、拜新、额勒济格卓礼克图、爱纳噶、阿敏，齐齐克长子奥巴是土谢图部始祖，土谢图汗，纳穆萨之子即为莽古思，由莽古思派下，分出三部，札萨克多罗冰图郡王洪果尔（又译孔果尔）、札萨克达尔汉巴图鲁亲王满珠习礼与贝勒栋果尔。
科尔沁博尔济吉特氏族四代与爱新觉罗家通婚，顺治元年，颁布诏书曰：「朕世世为天子，尔等亦世世为王。」，科尔沁所部六旗，分左右翼．土谢图亲王掌右翼，附扎赉特部一旗、杜尔伯特部一旗；达尔汉亲王掌左翼，附郭尔罗斯部二旗，统盟于哲里木，右翼中旗驻巴颜和翔，左翼中旗驻伊克唐噶哩克坡，右翼前旗驻席喇布尔哈苏，右翼后旗驻额木图坡，左翼前旗驻伊岳克里泊，左翼后旗驻双和尔山。
六旗各设一名札萨克（即蒙语中的执政官，对本旗有完全治权），扎萨克和硕土谢图亲王、扎萨克和硕达尔汉亲王（卓礼克图亲王附于此旗）、扎萨克多罗扎萨克图郡王、扎萨克多罗冰图郡王、扎萨克多罗郡王、札萨克镇国公。
清初科尔沁诸王中，又以满珠习礼最为出名，因勇猛善战而得封巴图鲁，身死则巴图鲁号停，至清中叶，科尔沁博尔济吉特家族，女嫁皇帝与王爵，男娶固伦公主、和硕公主、多罗格格、固山格格，是世代姻亲。
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