物的態勢，宇宙力量也控制這種態勢。而你們問：它能繼續保持那樣子嗎？或是它能被改變嗎？上帝自己都不能改變任何事情。你們還記得四十八條律則是怎麽說的？它們不能被改變，但是大幅度從中解放出來是有可能的。也就是說，有可能為自己改變態勢，有可能逃離一般律則。你們必須瞭解在這種情況以及其他所有情況下，一般律則是不能被改變的，但是一個人可以改變自己與律則有關的處境，一個人可以逃離一般律則。尤其是我所說的律則亦即在控制人們的性力量之中包含許多不同的可能性，因為它既是奴役的主要形式，也是解放的主要可能性，這點你們必須瞭解。
「我們以前談過『新生』，它和肉體的誕生以及物種的繁衍都要依靠性能而定。
「『氫si12』代表食物在人類有機體中轉化的最後成品，這物伲切杂脕砉ぷ鳎彩切运a生。它是『種子』或『果實』。
「『氫si12』能藉著『額外衝擊』通到下一個八度音階的do。但是這個『衝擊』可能具有雙重特性，而開始不同的八度音階：一個外於產生si的有機體，另一個則在有機體本身。男與女si12的結合以及相伴於它的種種構成了第一種『衝擊』，新的八度音階在它的幫助下獨立發展成一個新的有機體或是新的生命。
「這是使用si12能量一種正常又自然的方式，但是在同一個有機體中還有更深的可能性，這可能性就是在有機體中創造一個新生命，不經由兩個原則，即男與女的結合，就能產生si12，如此一個新生命就在有機體內發展，而非在外面。這就是『臁w』（astral body）的誕生。你們必須瞭解『臁w』和肉體一樣由相同的材料、相同的物伲鼧嫵桑皇沁^程不同。整個肉體，它所有的細胞，可以說滿布si12物伲姆派湮铮╡manations）。當它們飽和時，si12物伲烷_始結晶，這物伲慕Y晶就形成了『臁w』。
「si12物伲D換成發散物以及逐漸充塞整個有機體的情況，被鏈金術稱為『變化』（transmutation）或『轉化』（transformation）。這種由肉體至星體的變化被鏈金術稱為由『粗糙』轉化成『細緻』，或由低賤金屬轉化成黃金。
完全的轉化，也就是『臁w』的形成，只可能發生在一個健康而咦髡５挠袡C體身上，一個有病、變態或殘障的有機體不可能發生變化。」
「變化需要徹底禁欲嗎？而禁欲一般而言對工作自己有用嗎？」我們問。
「這裏不只有一個問睿垢鸺蛘f，「首先只有某些情況，也就是某一類型的人才需要透過禁欲達成變化，其他人就不需要。然而對另一些人來說，當變化開始時他們就自然禁欲了，我以後會清楚解釋。對某些類型的人來說，必須經過長期徹底的禁欲才能開始變化；換句話說，不經過長期又徹底的禁欲不可能開始變化，不過一旦開始就不需要禁欲。而在另一些情況，也就是其他類型的人，變化可以從一般性生活開始。相反的，如果大量發洩性能，變化反而會更快更有進展。第三種情況，變化一開始並不需要禁欲，但是一旦開始就消耗了所有的性能，使一般性生活或發洩性能宣告終止。
「另一個問睿航麑ぷ髯约河杏脝幔�
「如果所有中心都禁戒那就有用。如果一個中心禁戒而其他中心縱情想像，情況不會更好。此外，如果一個人知道怎樣哂盟涫∠聛淼哪芰浚庞杏谩Ｈ绻恢涝鯓舆用，禁欲就得不到一點成果。」
「一般說來，以這樣的觀點來看，什麽是與這有關最正確的工作方式？」
「不能說。我再次重述，當一個人還不知道時，最好不要嘗試任何事情。在他擁有新而確實的知識前，只要由尋常的規則和原理引導生活就夠了。如果一個人開始在這領域加以理論化或發明杜撰，那只會導致精神異常。不過你們要再次記住，只有一個人對性抱持正確的態度，才有機會工作有成。任何一種『新招』、怪癖、怪欲，或反之害怕、持續作用的『緩衝器』，都必須一開始就剷除掉。現代教育和現代生活產生一大堆性方面的精神異常，這些人在這工作中一點也洠C會成功。
「整體來說，使用性能只有兩種正確方式，正常的性生活或是轉化，在這領域中所有的發明都非常危險。
「不知從何時起，人們就開始嘗試禁欲。有時候其實非常之少真的導出一些什麽，但在絕大多數的情況下，所謂的禁欲只是把正常的性生活換成不正常的，因為不正常通常比較容易耄Р兀贿^我想說的不是這些。你們必須瞭解主要罪惡是什麽，以及是什麽造成奴役。它並不存在於性本身，而是性的濫用。然而什麽是性的濫用又被人铡狻Ｈ藗兛傄詾檫@是指縱欲或變態，但這些卻是相當天真無邪的性濫用的形式。必須相當熟悉人這部機器才能掌握性濫用的真義為何，它是指諸中心相關於性時的工作不當，也就是性中心經由其他中心而活動，以及其他中心經由性中心而活動；或是更精確的說，性中心向別的中心借能來咦鳎约捌渌行南蛐灾行慕枘軄砉ぷ鳌！�
「性能被視為一個獨立的中心嗎？」一個人問道。
「可以，」葛吉夫說，「同時如果把整個低等部份當成一個整體，那麽性可被視為邉又行牡闹泻筒糠荨！�
「性中心用什麽氫來工作？」另一個人問。
我們對這問睿缇蜕罡信d趣，但是卻不知如何回答。而葛吉夫以前每次被問到這問睿龝r，從不直接答覆。
「性中心以氫12工作，」他這次說，「也就是它應該以氫12來工作，這是Si12。但事實上它很少以正確的氫工作，性中心的工作異常需要特別研究。
「首先必須注意在正常情況下，性中心和高等理智中心以及高等情感中心都洠в胸撁娌糠荩渌T低等中心如理智、情感、邉蛹氨灸苤行模加袃刹糠址e極面和消極面：理智中心的肯定面與否定面，或是與否；邉蛹氨灸苤行牡挠淇旎虿挥淇斓母杏X。而性中心洠в羞@樣的分別，它裏面洠в蟹e極面和消極面，洠в胁挥淇斓那楦泻筒挥淇斓母杏X。它要不是有愉快的情感和愉快的感覺，就是什麽也洠в校瑳＇有任何感覺，完全漠不在乎。然而因為中心工作不當，性中心通常與情感或本能中心的負面部分結合。然後性中心的某一種刺激，或是整個性中心的任何一種刺激，就產生了不愉快的情感和感覺，很容易把它們視為偉大的德性或原創的枺鳎聦嵣纤皇怯胁 Ｃ考c性有關的事都應該愉快，要不然就漠不在乎。不愉快的情感和感覺都來自於情感中心和本能中心。
「這就是『性的濫用』。還要進一步記得性中心以氫12工作，這意指它比所有其他中心還強還快。事實上性支配其他中心。在一般情況下，亦即一個人既洠в幸庾R也洠в幸庵緯r，唯一能使性服貼的就是緩衝器。緩衝器能使性完全化為烏有，也就是它們可以停止它的正常顯現。但是它們不能摧毀它的能量，這份能量還在，會傳到其他中心，從中表現出來。換句話說，其他的中心把性自己不用的能量奪走。性中心的能量在理智、情感和邉又行牡墓ぷ骺梢詮囊环N特別的『品味』、特別的『熱心』，或是非自然狀態引起的激動辨認出來。理智中心寫書，但是用了性中心的能量就不只是忙於研究哲學、科學或政治學，它總是在對抗什麽，爭辯、批評、創造新的主觀的理論。情感中心宣揚基督教，禁欲、苦修，或是害怕、恐懼罪惡、地獄、罪人的折磨、永遠的煉火，所有這些都以性中心的能量進行。或在另一方面它發動革命、暴動、殺人、放火，這也利用同樣的能量。邉又行拿哆動、刷新記錄、爬山、跳高、跳欄、角力、打架等等。在所有這些例子中，也就是理智、情感和邉又行模斔鼈兪褂眯灾行牡哪芰繒r，總會有一項共通特性，就是會有某一種特別的熱切，而所做的工作並洠в杏谩＠碇恰⑶楦泻瓦動中心在使用性中心的能量時，永遠不能創造出有用的枺鳎@就是一個『性濫用』的例子。
「不過這只是一個層面，另一個層面是當性中心的能量被其他中心盜取而花在無用的工作上，它自己就一無所剩，而必須從其他中心偷取遠低於它又粗糙的能量。然而性中心對整體活動非常重要，尤其是有機體的內在成長：因為當它以Si12工作，能接受非常好的印象食物，是一般中心接受不到的。好的印象食物對高等氫的製造非常重要，但是當性中心用的不是自己的能量，而是用相當低的H48和H24，它的印象就變的很粗糙，而且在有機體內也不能扮演它原應扮演的角色。同時，理智中心與之結合，並利用它的能量，便對性產生極大的想像，以及滿足於這種想像的傾向。如果情感中心與之結合，便產生了多愁善感，或反之，嫉妒與殘酷，這又是『性濫用』的刻畫。」
「要怎麽對抗『性的濫用』？」一個在場者問。
葛吉夫笑了。
「我正在等這個問睿顾f，「但是你們應該已經瞭解要對一個還洠в虚_始工作自己，還不知道這部機器構造的人解釋『性濫用』是什麽意思，就和向他說明要怎樣避免這些濫用一樣不可能。正確的工作自己要從創造一個永久的重心開始。當一個永久的重心創好了，其餘一切就各歸其位，各司其職。而現在問睿牵阂粋�永久的重心要從什麽來創造，以及要如何來創造？對這個問睿梢曰卮鹫f，只有一個人對這工作，對學校的態度，對工作的評價，以及對其餘一切都是機械而無用的體會，才可以在他心裏創造一個永久的重心。
「性中心在創造整體的均衡和一個永久的重心扮演舉足輕重的角色。依據它的能量，也就是如果它利用自己的能量，就相當於高等情感中心的層次，而其餘的中心都從屬於它。因此若是它以自己的能量工作，那將非常可觀，單懀@點就能顯示出相當高的素伲鼘哟巍Ｈ绱艘粊恚簿褪侨绻灾行哪苡米约旱哪芰吭谧约旱膷徫簧瞎ぷ鳎衅渌闹行囊捕寄茉诟髯缘膷徫簧线用各自的能量工作。」
第十三章
一九一六年仲夏在我們所有團員回憶起來，都是一段工作非常密集的時期。我們都覺得要加緊腳步，因為比起我們為自己設定的工作份量，我們所做的實在太少了。我們體會到能知道更多的時機可能稍縱即逝，就像它來的時候一般突然，所以我們設法在自己心裏增加工作壓力，在情況有利時盡力而為。
我利用一些以前獲得的相關經驗展開一連串實驗或練習。我進行一連串短暫而密集的齋戒，我稱它「密集」是因為我並不是從衛生學的觀點著手，相反的，我給有機體最強的衝擊。此外我開始依照一個特定系統來「呼吸」，這種呼吸連同齋戒帶給我一些很有趣的心理結果，同時我也「重眩剐撵‘祈兜姆椒ǎ洿笥兄段壹凶⒁饬σ约坝^察自己。此外我還利用一系列相當眩s的心智練習來集中我的注意力。我不在這裏詳述這些實驗和練習，因為它們畢竟是我摸索個人之道的嘗試，並不能確知會產生什麽結果。
不過，所有這一切總和起來，加上我們的談話和聚會，使我處於一種不尋常的張力之中。而且在相當程度上也為我在一九一六年八月所經歷的一連串非凡的經驗做好鋪路。因為葛吉夫說話算話，我看到了事實，同時也瞭解當他說在事實之前有許多事情要先辦好是什麽意思。（注：見第一章）
這些事情包括準備，包括瞭解某些觀念，包括處於某一種狀態，這一種狀態情感上的正是我們不明白的，亦即我們不明白它不可或缺，少了它事實就不可能發生。
我現在遭遇非常棘手的問睿驗楦静豢赡苊枋鲞@些事實本身。
為什麽？
我常常捫心自問，而我只能說它們其中有太多個人的成分，不可能為大眾共用，而且我相信這不僅是我個人如此，而是事實一向如此。
我想起以前在某些人的自傳或筆記中，看到他們經歷過非凡的體驗卻拒絕描述，而說出如上的斷言時，總使我憤憤不平。他們一直在尋找奇跡，並且認為自己找到了，但當他們終於找到他們所尋覓的枺鲿r，卻總是千篇一律說：「我找到了，但是我無法描述我所找到的。」這在我看來總是做作又虛偽。
而現在我發現自己面臨同樣的難睿乙呀浾业搅宋宜非蟮模铱吹揭灿^察到完全超乎我們以為可能、可被承認、可被接受範圍之外的事實，而我卻不能對它們置一辭。