谏逞Y畫出九宮圖，從它讀出宇宙永恆的律則，每一次都能學到以前所不知道的新枺鳌！�
「如果兩個不同派系的人相遇，他們會畫出九宮圖，並經由九宮圖的協助，得以辨識出誰知道比較多，誰比較占上風，也就是哪一個是師父，哪一個是徒弟。九宮圖是宇宙語言的基本象形符號，有多少不同層次的人，就有多少不同的意義。」
「九宮圖是永久的咝校@個永久的咝惺侨祟悂児乓詠硪恢痹谧穼s無法獲得的枺鳌槭谗嵴也坏接谰眠行？很明顯的原因在於他們向外尋找存在於自身的枺鳎辉噲D想要像建構機器一樣建構永久的咝校欢嬲挠谰眠行是另一個永久咝械囊徊糠荩荒軉为毐唤嫛＞艑m圖是永久咝械母乓獔D解，也就是機械性永恆邉拥母乓獔D解，當然，懂得如何閱讀圖形是必要的。瞭解這象徵並有能力哂盟瑢Ыo人很大的力量。它是永久咝校瑫r也是煉金術士的哲學家之石。」
「九宮圖的知識很久以來一直被秘密保存，假使它普遍為人所知，也只是以不完整和理論的形式出現，如果洠в型〞哉叩闹笇В矡o法作實際應用。」
「為了瞭解九宮圖，必須將它看成是處於恒動狀態。一個不會動的九宮圖是死的象徵；活的象徵是處於動的狀態。」
很久之後，也就是1922年時，葛吉夫在法國創立教學中心，他的弟子在研究舞蹈和回教苦行修僧的練習時，葛吉夫向他們顯示與『九宮圖咝小挥嘘P的練習。練習在大廳中進行，地板上畫著一個大型的九宮圖，參與練習的弟子分別站在標有數字1到9的位置。然後他們以一種很有趣的邉臃绞剑h小數的方向開始移動。而在交會的點上，也就是九宮圖中的線交叉的地方相互圍繞旋轉。
葛吉夫在當時說，這個依據九宮圖的邉泳毩曉谒陌爬傥鑴 改g師的掙扎」中佔有重要的位置。他也說如果洠в袇⑴c這些練習，要瞭解九宮圖幾乎是不可能。
「藉著動作來體驗九宮圖是可能的，」他說。「這些動作的節奏本身會提出必要的觀念，並維持必要的張力；洠в兴鼈兙筒豢赡芨杏X什麽是最重要的。」
1920年於君士坦丁堡，在葛吉夫的指導下學生又繪製另一個九宮圖。在這個九宮圖的內部繪有啟式錄中的四種動物（公牛、印⑷恕⒗销棧┮约傍澴印＿@些附加上去的象徵與「各中心」有關連。有關九宮圖做為宇宙象徵的意義，葛吉夫再次提到一種共通「哲學」語言。
「長久以來，人類試圖發明一種共通的語言，』他說。『這種情況就如同其他許多例子一樣，他們尋找早已被尋獲的枺鳎瑏K試圖發明已經存在很久的枺鳌Ｒ郧拔艺f過，既存的共通語言不只一種而是有三種，更精確地說，有三種層次。第一種層次的語言能讓人表達自己的思想以及瞭解別人的思想，而這是一般語言無力傳達的。」
「這些語言和藝術有什麽關連？」某人問。「藝術本身不就是代表人們在理智追尋的『哲學語言』嗎？」
「我不知道你指的是哪一種藝術，」葛吉夫說。「藝術有不同種類。你一定已經注意到，在我們的演講和談話中，許多人都提到有關藝術的疑問，而我總是回避談論這個主睿＿@是因為我認為一般有關藝術的談論毫無意義。人們談論一件事情，指的卻是完全另一回事，而他們不知道自己指的是什麽。試圖向一個對自己（亦即對人自身）懵懂無知的人解釋事情的真正關連是洠в杏玫摹Ｎ覀冊谝黄鹫務撘呀浻幸欢螘r間，現在你們應該知道這個基礎，所以我或許可以跟你們談論藝術。
「首先必須記住，有二種完全不同的藝術－－客觀藝術和主觀藝術。所有你們知道而稱之為藝術的都是主觀藝術，也就是那些我不稱之為藝術的藝術，因為只有客觀藝術我才稱之為藝術。」
「要定義我所說的客觀藝術很難，第一是因為你們以客觀藝術的特伲鼇砻枥L主觀藝術，第二是因為當你們遇見客觀藝術的作品時，會把它和主觀藝術作品當成同一層次。」
「我會試著說清楚我的觀念。你們說藝術家創造，而我只有在關連到客觀藝術時才這樣說。關於主觀藝術，我會說作品隨著他「被創造」。你們並不分辨其中的異同，但這就是整個差異所在。再者，你們賦予主觀藝術一種不變的作用，也就是你們期待主觀藝術作品在每個人身上產生相同的反應。例如你們以為喪葬儀隊會引發每個人哀傷肅穆的想法，而任何跳舞的音樂都會引發快樂的想法，但事實並非如此。每件事情都要靠聯想而定。如果某天有件很不幸的事發生在我身上，而那時我正好聽到一首輕快的樂曲，那麽往後一輩子我一聽到這首樂曲就會引起悲傷抑鬱的想法。如果某天我特別快樂，正好聽到一首悲傷的樂曲，那麽往後這首樂曲就會引發我快樂的想法，其他的事情也是這樣。」
「客觀藝術和主觀藝術不同的地方在於，客觀藝術的藝術家真的「創造」，亦即做他自己要做的枺鳎谧髌分蟹湃肴魏嗡胍湃氲挠^念和感覺，他的作品在人們身上所產生的作用是絕對清楚的；當然，個人也會依照自己的層次接收藝術家所要傳達的觀念和感覺。客觀藝術不論在創作的過程或印象本身都不是偶然的。」
「在主觀藝術裏，每一件事都是出於偶然。如我所說的，這種藝術家不創造，作品創造它自己。這意指他受制於自己的觀念、想法、情緒，對它們完全洠в锌刂屏Γ鼈兘y治他並以某種或另一種形式表現它們自己，而當它們偶然採取某種或另一種形式時，這些形式也偶然地在人們身上產生這種或那種作用，完全依照他的情緒、品味、習慣，他所活在的催眠形式而定。在此洠в幸患率遣蛔兊摹⒋_定的，而在客觀藝術裏洠в幸患率遣淮_定的。」
「難道藝術不會因為確定而消失嗎？」我們其中一人問說。「不是說某種不確定、難以捉摸的特性，正是藝術與科學的分野嗎？如果抹去這種不確定性，抹去藝術家自己不知道將得到什麽作品，也不知道作品將帶給人什麽樣的印象這個事實，那麽它將會是一本『書』而不是藝術。」
「我不知道你在說什麽，」葛吉夫說。「我們的標準不一樣：我衡量藝術的標準在於它的有意識，而你的則是在於它的無意識，我們彼此無法瞭解。如你所說的，客觀藝術的作品必須像一本書；唯一的不同是藝術家並不直接透過文字、符號或象徵圖形來傳達他的觀念，而是透過他有意識感受到的某些情感，以一種秩序的方式，知道他在做什麽和為了什麽而做。」
在場有一人說：「古希臘廟宇中的諸神雕像保留下來的種種神話，如奧林匹亞的宙私雕像，它給每一個人的印象是明確而且永遠相同。」
「的確如此，」葛吉夫說。「甚至這些故事的存在顯示人們瞭解在此真的藝術和假的藝術的不同，前者具有不變的作用，後者則是偶然的作用。」
「你可以再談一談其他客觀藝術的作品嗎？」「當代藝術有任何作品可以稱得上是客觀藝術的嗎？」「最晚的客觀藝術作品是產生在何時？」在場幾乎每一個人都開始向葛吉夫發問。
「在談論這些之前，」葛吉夫說。「必須瞭解一些原則，如果你抓住這些原則，你自己就能回答這些問睿侨绻悴荒茏プ∵@些原則，我所說的將不能為你解答任何事。有一句話正是針對這個來說－－他們將用他們的眼睛看而不會感知，他們將用他們的耳朵聽而不會瞭解。」
「我只舉一個例子－－音樂。客觀音樂完全建立在『內在八度音階』，它不只可以獲得絕對的心理結果，也可以獲得絕對的物伲Y果。有一種音樂能讓水結冰，也有音樂能立即致人於死。拢泜髡f中傑裏科城市（Jericho）的城牆因音樂而倒塌，正是客觀音樂的傳說。一般音樂，不管是那一種都不能摧毀城牆，但是客觀音樂的確可以做到，它不只摧毀，還能夠建築城牆。傳說中的奧菲斯（Orpheus）具有客觀音樂的暗示，因為傳說奧菲斯以音樂來傳達知識。在枺剑Ｉ呷说囊魳肥且环N接近客觀音樂的方式，當然那是很原始的。通常它只是一個延長的音符，偶而有些微的起伏；但是在這個單一的音符中，『內在八度音階』一直進行著，耳朵聽不見的內在八度音階旋律，情感中心可以感知得到。蛇聽到這音樂，或嚴格的說，蛇感知到它而聽從它。同樣的音樂，只是比較眩s，人也會聽從它。」
「所以你可以看到，藝術不只是語言，而是更大的枺鳌Ｈ绻隳軐⑽覄偛潘f的，關連到我以前提過，人的素伲胁煌膶哟危趋崮憔蜁t解我說的藝術。機械性的人類包括第一種人、第二種人、第三種人，他們當然只能有主觀藝術。客觀藝術至少需要客觀意識狀態的閃現；為了正確瞭解和應用這些意識的閃現，必須要具有相當大的內在統一和自我控制。」
第十五章
在我描述的那段時期，也就是1916年尾，在談話中葛吉夫有幾次樱白诮痰膯栴｝。當有人問他有關宗教的任何事情，葛吉夫一定強眨f，事實上我們對宗教問睿膽B度基本上便有很大的錯铡�
「首先，」他總是說，「宗教是個相對的觀念；它和人的素伲鼘哟斡嘘P；而且一個人的宗教有可能一點也不適合另外一個人，也就是說，在某種素伲鼘用娴娜说淖诮虂K不適合在另一素伲鼘用嫔系娜恕�
「必須要瞭解，第一種人的宗教是一種；第二種人的宗教是另一種；而第三種人的宗教是第三種。至於第四、第五、以及更高的則是另一種完全不同於第一、第二、以及第三種人的宗教。
「其次，宗教是做；一個人不僅只是思考或感覺他的宗教，他還盡可能『活出』他的宗教，否則便不是宗教而只是幻想或哲學罷了。不論他喜歡與否，他都是透過他的行動來表示對宗教的態度，而且他也只能透過他的行動來表示。因此，如果他的行動摺戳四骋蛔诮痰囊螅筒荒苈暶魉麑凫对撟诮獭Ｓ袠O大部份聲稱他們自己為基督徒的人根本無權這麼做，因為他們不僅不遵守他們的宗教要求，甚至想都洠脒^這些要求是必須被遵守的。
「基督教禁止殺戮，然而所有我們演進的過程都在發展殺戮技術與戰爭，我們怎能稱自己為基督徒？
「不遵守基督訓眨У娜藳＇有權稱自己為基督徒。一個人如果努力執行這些訓眨П憧梢哉f他渴望成為一個基督徒。如果他一點也不想，或嘲笑它們，或以自己的一些發明來取代它們，或只是忘記它們，那麼他無論如何也洠в袡喾Q自己為一個基督徒。
「我舉戰爭為例是因為這是最駭人的範例，但即使洠в袘馉帲祟惖恼麄�生活仍然完全相同。人們稱自己為基督徒，但他們並不知道不只是他們不想要，他們也洠в心芰Τ蔀榛酵剑驗橐蔀橐粋�基督徒必須不只是渴望，還需要能夠成為一。
「人在他裏面並不是一個，他不是『我』，他是『我們』，或者說得更確切一點，他是『他們』，而一切都從這開始發生。讓我們假設有個人決定依照福音書，如果有人打他的右臉他就伸出左臉，但這是一個理智或情感的『我』做的決定，一個『我』知道，一個『我』記得——其他則否。讓我們想像這真的發生了，有某人打了這個人，你認為他會將左臉轉過去嗎？永遠也不會，他甚至連想一下的時間都洠в校麑⒒鼐创蛩娜艘话驼疲蛘咚麜_始叫員警，或只是逃走。在他明白他在做什麼之前，他的邉又行臅运晳T的方式或以它曾經被教導的方式去反應。
「人需要延長的教育、延長的訓練才有可能轉過臉頰，而如果這訓練是機械的——就一文不值。在這案例中，這意味著這人會轉過他的臉頰是因為他無法做其他任何事。」
「祈赌懿荒軒椭粋�人像個基督徒一樣生活？」有人問。
「這得看是誰的祈叮垢鸺蛘f，「主觀人的祈叮簿褪堑谝弧⒌诙⒌谌惾说模荒軒碇饔^的結果，換句話說，就是自我安慰、自我暗示、自我催眠，它無法帶來客觀的結果。」
「但一般的祈恫欢紟砜陀^的結果嗎？」現場有人問道。
「我已經說過，這得看是誰的祈叮垢鸺蚧卮稹�
「人必須學習祈叮拖袢吮仨殞W習任何其他事情一樣。凡是知道如何祈抖帜芤赃m當方式專注的人，他的祈毒湍軒斫Y果。但必須瞭解，有許多不同的祈抖宜鼈