华阳子（陶弘景）、栖真子（施肩吾）、王于（王庭杨）、亢龙
子（段晏）、抱黄于（张抱羹）、刘子（刘知古）、天真于（张中
孚）、清虚于（王元正）、探玄子（黄至图）、衡岳真凡（陈少
微）、光辩五师（叶法善）、云牙子（魏伯阳）等，均简注其真
名，在引其原著时，亦兼盐其本人（至游子）见解。如卷六
十二画遭
l真诰篇》下注：“列仙之灵，吐辞为经｝撮其玄机，可以顺
生。”全篇乃撮《真诰》、《太索丹经景》、《精景搔痒经》、《大
智慧经》、《太素经》、《消魔经》、《正一经》等中之要语而
成。所载皆按摩导gf、服气餐霞之法，既筒且易，“宴祛瘴
之秘诀，为寻真之阶梯9，谓学道者，若不先除其痍，而其
道必不能或。指出修性拣命，尤当以导引去簌为首务。明
白云霁《遭藏目录详注》谓《道枢》卷一至十二“俱言修枢
要”；卷十三至二十四，言性命双修；卷二十五至三十三，
’俱晦养导引法”｝卷三十四至四十二，“言内外之用”。是
书编于南来初年，故该书保存南宋以前道教学说，于研究
道教史、道教思想、方术，主要关于盒丹道及诸家气法＋有
较大价值，该书有二种版本：一为明｛正统道藏》本，收A
太玄部笃、初、诚、美帙；一为《重刊道藏辑要》车，不分卷，
收入觜集第三至六册。另外，《艺海珠尘石集·乙集》、《于
书百家·道家类，、《百子全书…道家类》厦《丛书集成初
编…哲学类》节录有《至游子》二卷f《遭藏精华录》第三集
节录有卷六｛真诰篇》。
道书搓指道教书籍。《三国志·魏志·张鲁传》：
“祖父陵，客蜀，学道鹄呜山中，造作道书，以惑百姓。”《广
弘明集埔｝三十南朝梁武帝《述三教诗》，“中复观道书，有
名与无名。’
道术 （l）瑟指道教方术。《庄子·天下｝，“古之所
滑遭术青，果恶乎在？日：无乎不在。”｛洞玄灵宝太上六斋
十直圣纪经》：“遭者，灵通之至真｝术者，变化之玄拄也。
形之无形，固术以济人｝人之有灵，固惨而会遭，人能学之
则变化自然也。夫道之要者·在乎探茼而易攻也；术之秘
者，唯荇药气也。符者，三光之灵文，天之真信也·药者，五
行之华英，地之精谁也＋气者，阴阳之和气，万物之灵窦
也。”（2）遭德学术。《汉书·艺文志》“方今去圣久远，道
术缺废，无所更索。”
道徒称谓语。（1）宋代韧^州县学道之^。《续资
浩通鉴》卷九十三．4州县学道之士，初入学为遭徒。”（2）
遭士的俗称。见“道士”条。
道心 （l）言遭藩观念。《苟子·解蔽》：“故遭经
日：人心之危，道心之镦。”《尚书·大禹谟》：“人心惟危，
道心惟徽。”（2）悟道之心。唐《王建诗》卷三《蹲东华馆》：
“白发道心熟．黄衣仙骨轻。”