道法双谭。龙大则明堂宜大。龙小则明堂宜小。龙小而局大。则堂气不收。龙大而局小。则规模狭隘。
§平洋之久堂宜紧。山谷之穴堂宜宽。
入式歌。高山取宽为正法。平徉还要狭。高山若狭平徉宽。此格不须看。§内堂者龙虎钳中。惟中正斯可取。外堂者龙虎关外。虽左右其何嫌。
内堂必须中正。不中正则谓之偏侧。若外堂。则结于穴前者。固多。其或结于穴之左右。或穴后。皆所不嫌。盖结于前者。必是顺局。多不得水。不如结于穴后。＃左右者。为横结、斜结、回结等地。更得水。而有力也。大堂注左。则长房发。注右。则幼房发。注穴后。则三房俱发。
§是当因地而裁。切勿执一以论官、鬼、禽、曜
§夫砂形粗具。为小穴之规模。余气发扬。乃大龙之局段。
凡穴。只有龙虎、案山。而无余气发扬。则小穴而已。
§官鬼禽曜者。吉龙之余气。妙穴之贵征。无此则力轻。有此则福厚。
杨氏曰。龙真穴真只无曜。空有星峰重迭照。纵饶积玉与堆金。儿孙终主登科少。传文懿公四灵歌。禽星曜星与官鬼。都是好龙。生秀气。穴前穴后龙虎旁。有此定为公相地。
§在穴后者谓之鬼。在案后者谓之官。在口间者谓之禽。在肘外者谓之曜。
水口有石特出。谓之禽星。亦曰明曜。亦曰落河火星。在明堂左右者。亦曰禽星。龙虎两臂后。有余气飞扬。谓之曜星。在龙虎肘内。穴前可见者。亦谓之明曜。在龙身技脚。及明堂下关水口间者。亦谓之曜星。O官者案之余。鬼者穴之余。禽者城垣之余。曜者龙虎之余。O按：禽即水口罗星。北辰之类。以官、鬼、禽、曜是一类事。另是地理冢一种名目。故再为揭出。
§总是一气。特分四灵。
官、鬼、禽、曜谓之四灵。
§大抵直落逢官。横结出儿。
凡龙直来气盛而不能止。故于龙虎过宫作案之外。再起官星。凡撞背来龙。则无鬼。若横龙结穴。有鬼撑在穴后。愈证得穴之真实。若后宫有乐贴身。则无鬼亦吉。O按：鬼与曜皆四灵之一。而古人每贵曜而略鬼。何也。鬼近穴。窃穴之气。故可略。曜去穴远。征龙之气旺。故可贵。虽皆灵物。实有不同。
§穴至贵则禽见。龙大尽则曜生。
素书。曜气篇。龙尽方为有。得初中遇者公稀。
§鬼宜死。而言宜生。曜宜扬。而禽宜异。官不生则气薄。鬼不死如气分。
鬼宜死而不走窜。太长则劫本身之气。官宜生而发越。太短则见本身之气衰。然。官虽宜生。亦不宜太长。太长则非官体。惟曜星愈长愈奇。愈行愈妙。人不易察识也。玉弹子。鬼宜死。官宜生。官死则气微。鬼生则气散。又曰。曜气宜扬。禽星宜异。禽异则贵。曜扬则显。撼龙经。鬼山若长夺我气。鬼短贴身如抱拦。又曰。问君如何谓之鬼。主山背后撑者是。分枝劈脉不回头。夺我正身少全气。O按：鬼不宜长者。以长则夺本身之气也。若长而在后障风。或在下塞水。或转为案。或转为护。或转为城去。虽长皆为我用。谓之还气。又鬼之最奇者也。神宝经。鬼还气以为奇。赤霆经。官供乃职。鬼还我气。
§禽不怪异不尊。曜不飞扬不旺。官之称名也众。总在回头有情。鬼之为质也多。务宜贴身有力。
官之名类不一。惟天机素书中所谓：拜圭官、云环官、凤尾官、梅花官、倒笔官之类。为可据。然。官虽多。只取回头顾穴有情而已。鬼之名类不一。杨氏谓鬼有三十六种。张子微则谓有百二十之多。俱不必拘。惟天机素书有孝顺鬼、雉尾鬼、鼠尾鬼、鱼头鬼、蟹爪鬼、钗钳鬼、眠犬鬼、游龟鬼之类。为可据。然。鬼虽多。只宜就身撑持有力而已。撼龙经。官星在前。鬼在后。官要回头。鬼要就。官不回头。鬼不就。只是虚抱无落首。
§禽形异种惟取内朝。曜体多端亦贵回顾。
天机素书有伏虾、半月、星月、游蟹、惊蛇、飞鸦、游龟、玉几、顿笏、拜舞、覆钟、伏圭等名。皆禽形也。然。禽虽多。只取逆水内朝而已。又有插笏、凤翼、半月、凤星、飞带、鼓角、雁翅、拱袖、金鱼、展衣、回龟等名。皆曜形也。然。曜体虽多。亦取回头有情而已。
§谓之为鬼。有吉有凶。名之曰官。无凶有吉。
谓之鬼者。以其分漏本身之气。取义于窃也。故有吉有凶。谓之官者。取官贵之义。故有吉无凶也。
§鬼何以吉。帷龙之醇。鬼何以凶。惟龙之弊。
鬼从木身发出。为本气之验。龙气醇。则鬼吉。龙气弊。则鬼凶。非鬼能为吉凶。因龙之气耳。赤霆阡经。鬼之形。我之气。应我心。为我卫。作我吉。因我势。作我凶。因我弊。鬼不吉。能不美。厝其中。人不利。
§故大地不必须鬼。可有可无。而真克决不多生。或三或二。
鬼虽为四灵之一。然大地每无鬼。不必概有鬼。而后为大地也。紫薇堂诀。无鬼不是地。而是地无鬼。金锁秘诀。大地无鬼。气脉正也。小地出鬼。气脉偏也。飞天眼。鬼偷本身作赘庞。可有可无非所急。鬼不可多。多则耗散地气。其多者。亦只可或二或三而止。如所谓孝顺鬼、雉尾鬼是也。按：王峰宝传云。地之有气。与人无异。耗少则捷。耗多则毙。泄为一鬼。则地气生。泄为二鬼。则地气死。泄为三鬼。则地气绝。非谓鬼之果不可有二有三也。极言鬼之透漏地气。不可多有耳。
§丰员光彩为鬼之良。散漫丑顽为鬼之劣。
鬼必丰满光员。乃征气旺。若散漫则气衰。丑顽则相劣。非真鬼也。更有破碎撩乱。或有流泉。或成洞壑。皆凶。若被发掘。伤残。可医者。医之。
§贪狼入首。鬼肖贪狼之形。巨门到头。鬼如巨门之状。
撼龙经。九星皆有鬼形样。不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小。武曲鬼星枝叶少。多作员峰覆杓形。撑住在后为最妙。巨门坠珠玉枕形。贪作天梯背后生。一层一级便低小。虽然有脚无横行。巨门多为小横岭。托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏。或从龙虎后横生。横生爪匏抱穴后。金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼。三对平如写王字。三对两对相并行。曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼。不必问他穴后星。
§木星结穴。遇金鬼则木贱。金星成胎。遇火鬼则金烁。
鬼星亦论生克。如木星作穴。不宜金鬼。金星作穴。不宜火鬼。惟土星作鬼。则无所不利。
§惟鬼不可太薄。薄则气衰。惟鬼不可太高。高则势压。
鬼不可太低。太低则龙力衰薄。余气不旺。鬼不可太高。太高则正气不专。而未免欺主。二水记。鬼插天地不元。鬼贴地脉不至。O凡穴后总不宜有山。若窥探之状。若鬼山高起窥穴。谓之窥穴鬼。必出家贼O有等尻高脊隆。倾气入穴。谓之高尻鬼。又主大贵。地学。所谓鬼势倾回。福自天来。是也。
§官之起者曰现世。官之伏者曰暗朝。
官星在案山外多不见。亦有顿起可见者。谓之现世官。亦曰现面官。太华经。官星在前多不见。见老各为现世官。然。胎复经又云。官鬼宜隐不宜见。官见讼生。鬼见盗兴。并附于此。以备一说。
§禽无根者为假禽。曜顺水者亦真曜。
几是真禽。必昂起。如物有根。盘结水中。若小石依山。傍水浮而无根。谓之称官不见禄。终是假官人。凡是真曜。必头内掬。足斜飞。上所谓。回顾。是也。然。一转之外。其余不妨。顺水斜飞。盖曜气。飞扬多不免顺水。故不忌也。太华经。或如刀。或如剑。顺水随飞俱冉冉。庸师只断是离乡。不如内有真龙占。
§曜石体者难遇。曜土质者可求。曜清者贵之征。曜浊者富之兆。
天机素书。曜气生来类不同。但看清浊。院清者贵。而浊老富。须是回头顾。
§曜短则受职也末。曜长则得位也尊。
杨氏曰。曜星短小只些微。簿尉丞参品位卑。科第纵饶侥幸得。终归夭折少年时。
§曜远则收效也迟。曜近则发祥也速。
曜远则见效迟。曜近则可以催官速贵。杨氏曰。曜星若现石尖生。贴身横过面前平。伸手若还拈得着。少年一纪状元名。
§木火之曜易识。概是直形。金上之曜难知。另成巨体。
有火之曜其体直。头员者为木。头尖老为土。此易知老也。金土之曜。另成巨大星体。世人多不识此为何物。O更有水星之曜。恍如一枝龙去。亦能开帐。出脉起伏顿跌。与行龙无异。转折活动更妙。于龙最为难至。辨之之法。龙则有阴有阳。曜则精紧纯阴。龙则愈行愈张。曜则愈行愈促。到头飘散。无穴无局。俗师到此。多指为有龙无穴。孰知其为曜耶。
§然。曜疑似而难辨。龙的确而可凭。苟龙贵而穴真。则为插笏飞带之曜。若龙贱而穴假。则为退田离乡之砂。毫厘之分。祸福之判。他如虎生曜则穴倚虎。龙生曜则穴倚龙。官星见则穴迎官。克星见则穴背鬼。
鬼者。诡也。天然正穴。何须用此。必穴有偏斜。曰缺。或空阔。诡秘不可捉摸。方用鬼证之。而背鬼作穴。琼休玉函经所谓。无鬼不诡。二水记所谓。无不如有救形之丑。皆是也。
§水口石奇而立。则中有潜龙。龙身石尖而飞。则前有垫穴。
凡入乡村。但见有奇石立于水口。即是禽星。其中必有大穴。凡龙行度之间。但见有尖利之石。飞扬射出。亦是真龙。曜气前途必有大穴。便可跟寻也。
§以此证穴其穴无差。以此卜藏其藏可发。
卷七
平洋
§高山田垅。平地曰支。支龙伏于地中。垅龙行于地上。垅龙一脉联络。易于追寻。支龙千里平夷。难以综迹。或为似支之垅。或为似垅之支。或垅止而支来。或垅来而支止。或垅变为支而复为垅。或支变为垅而复为支。
葬书。支垅之辨。眩目惑心。
§垅体高行穴结于麓。支体平走穴结于巅。
葬书。支葬其巅。垅葬其麓。
§南方多是垅形。中原多是支体。
以上以支垅并言。以下则专言支矣。
§如席之展。如毡之铺。如草上蛇踪。如友间线迹。如雁飞云里。如酥浮盏中。如折藕之形。如贯珠之状。隆隆隐隐。脉理难详。曲曲弯弯。栖闪靡定。
隐隐。有中之无也。隆隆。黑中之有也。葬书。观支之法。隐隐隆隆。微妙元通。吉在其中。
§就背面之不辨。复主从之奠稽。足将何凭。要亦有法。观祖之所起。则知其来。察水之所趋。则知其去。
凡一方。必有一方之祖宗。观祖宗起于何地。则知其来。察水势趋于何所。则知其去。
§水东流。则龙东走。水西流。则龙西行。水行到龙行。水止则龙止。所以高山以成风为上。平洋以得水为先。谓之水龙。盖有深义。
昼荚图。平坡之脉。如掌窝。水聚交而不流。锁断真气。便是关门。明山宝鉴。平洋大地认水为龙。水势若回。龙亦随住。一丈之山。胜彼十丈。一尺之山。胜彼十尺。入式歌。茫茫四伴无龙虎。君欲寻龙向何处。地师只把水为凭。交流便是龙归路。玉髓经。中原平地及湖乡。行龙入地至难详。寻得龙来无穴下。茫茫阔远何相当。此名天平只看水。水达弯环是穴中。若还舍水去寻穴。望望皆平无定踪。龙穴逢水穴方止。无水拦断去不穷。诸公记此水龙诀。不与冈山一例同。撼龙经。凡到平洋莫问踪。只观水绕是真龙。
§大抵支龙乏体。亦作垅龙而观。高低虽殊。性情则一。
吴公口诀。眠倒星辰竖起看。却与高峰同一样。
§略高略下定山水之情。相牵相连察脉络之迹。
金函赋注。平洋之间。高一寸为山。低一寸为水。捉脉赋。山谷一顿一伏。平地相牵相连。
§亦生枝脚。亦带护缠。亦开帐成形。亦过峡束气。
平地之龙。亦开帐穿心。亦有华盖、三台、御屏、玉枕等格。其过峡处。必有银锭。束气。水过者。水中必有微高之脊。水底之士必硬。冬间。其水必温。但过峡处。要两边夹从。无夹从。则风水劫。断不成形。
§细审随龙之水。水交即是穴场。更看从龙之砂。砂缠即是气海。或平中起突。或面前开钳。
穴法。平地有突。气涌而生。绝胜万仞。仙眼难明。只观水势。便见真情。水如不达。穴法无凭。梁箬溪云。龙势徉徉落大坪。连天接野不分明。隆隆隐隐寻踪迹。曲曲弯弯断复生。忽然有突连三五。认取开钳是穴情。定要水来环抱穴。砂如牛角两边迎。
§或吐徽唇。或生徽靥。侍卫亦具。仅咫尺之间。朝迎亦全。在微茫之际。穴复必须跌断。否则散漫无凭。穴前必须兜拦。否则精神不聚。散中求聚。则贴顶者常经。急中取柔。则粘檐者变道。
平洋之地。形如仰掌。阳气舒散。必有突泡隆起。于散中求聚。所谓支葬。其巅乃常道也。惟有一等。以支为体。而得垅之性倩者。其直如掷枪。其急如饥线。术中谓之倒火硬木。此阳中含阴法。当急中取柔。避煞粘