破除邪见与疑惑- 第23部分

七、　诸恶莫作，众善奉行。

八、　庄严国土，利乐有情。

　

憨山大师费闲歌

　

讲道容易体道难　杂念不除总是闲

世事尘劳常挂碍　深山静坐也徒然

出家容易守戒难　信愿全无总是闲

净戒不持空费力　纵然落发也徒然

修行容易遇师难　不遇明师总是闲

自作聪明空费力　盲修瞎炼也徒然

染尘容易出尘难　不断尘劳总是闲

情性攀缘空费力　不成道果也徒然

听闻容易实心难　侮慢师尊总是闲

自大贡高空费力　聪明盖世也徒然

学道容易悟道难　不下功夫总是闲

能信不行空费力　空空论说也徒然

闭关容易守关难　不肯修行总是闲

身在关中心在外　千年不出也徒然

念佛容易信心难　心口不一总是闲

口念弥陀心散乱　喉咙喊破也徒然

拜佛容易敬心难　意不虔诚总是闲

五体虚悬空费力　骷髅嗑破也徒然

诵经容易解经难　口诵不解总是闲

能解不依空费力　日诵万卷也徒然

　

中外名人谈佛教（第一辑）

　

佛教是东方人的宗教，是东方传统文化的集中表现，是东方智慧的结晶，确是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。　佛教自释迦牟尼创始以来，历经两千五百多年，一直影响著东方人的物质生活和精神生活，几乎涉及了哲学、科学、文学、艺术（建筑、雕塑、音乐、美术）、美学、教育学、心理学以及伦理道德等社会的各个方面。　在我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家、哲学家、文学家和艺术家等，如唐代高僧玄奘，大诗人谢灵运、王维、白居易、苏轼，大散文家韩愈、柳宗元、范仲淹、王安石，理学家朱熹、王阳明，以及李贽、袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐，还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎，革命家孙中山等等，至于历代高僧大德更是灿若繁星，不胜枚举。　而现代，随著电脑科学、模糊科学、生命科学（如自然疗法、克隆技术）、精神分析学（及各门类的心理学）、量子物理学、毫微技术、全息理论、航空航太科学的发展，以及人类当前面临的各种困境（人口、环境、气候异常、金融危机、高犯罪率等），都在不断证实释迦牟尼佛早在两千五百年前向人类提出的善意劝告，和佛对宇宙宏观、微观的认识，对生命本身的认识，是无懈可击的。佛陀的教诲是如此直截了当，一针见血，如此真实不虚，讲求实效，再加上佛陀严密无误的思想体系，佛陀的慈悲精神和积极务实的作风，正使越来越多的西方有识之士所瞩目，于是更有东学西渐，佛光普被欧美之势，诚为东西文化交流之新潮。这正应了一句话：真理，是跨越国界、跨越种族、超越时空的，真理是没有专利权的。　为了扫荡迷信、确立正信、消除误解、矫正俗见，兹将古今中外，名人学者对佛教的看法，编成语录，辑录于后，以饷读者。（本辑收录了卡尔·马克思、恩格思、尼采、罗素、爱因斯坦、尼赫鲁、康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、孙中山、毛泽东、陈独秀、鲁迅、杨振宁、沈家祯、朱光潜等名人对于佛教认真、客观的评价。）

　

※卡尔·马克思（德国）

　

□辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。

　

□弗里德利希·科本送我两卷他的著作…《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。

　

※恩格斯（德国）

　

□辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。

　

※弗里德利希·尼采（德国著名哲学家）

　

□佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

　

※伯特兰·罗素（英国著名哲学家）

　

□多种宗教中，我所赞成的是佛教。

　

□历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素

　

□我觉得不论是智慧还是人格，……佛陀都超过耶稣。

　

※章太炎

　

□佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障332，成就一切智333者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。

　

□佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。

　

□佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。

　

※梁启超

　

□吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。　佛教不然，佛教之最大纲领曰悲334智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。

　

□佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。

　

□有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。　六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。

　

※康有为


　

□佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。

　

※孙中山

　

□佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

　

※陈独秀

　

□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

　

※许寿棠

　

□现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪，视清末或且加甚。　自非一面提倡佛教，以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故，以养成民族的自信力。　否则，前路茫茫，何能有济。

　

※张君励

　

□盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其他宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。

　

※毛泽东

　

□佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。　为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。

　

□在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。

　

□慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。

　

※鲁迅

　

□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。

　

※李石岑

　

□我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效用上加一层保证。

　

※沈家祯

　

□我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。

　

※杨振宁

　

□佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。

　

※王季同

　

□哲学家对这个（佛家的真如，即终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。　所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛，而精密过西洋哲学好几倍。

　

※朱光潜

　

□佛教以出世的精神，干入世的事业。

　

※爱因斯坦（美籍德人）

　

□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。

　

□没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。

　

□空间、时间和物质，是人类认识的错觉。

　

□未来的宗教将是宇宙的宗教。　它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。

　

※尼赫鲁（1889…1964）杰出印度政治家

　

□　如果有什么问题我们不得不去考虑它时，我们得按照佛陀的教诲，平平静静地，民主地去考虑它。

　

□佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼著人类。　历史上大概没有任何其他时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。

　

□在这个充满冲突与风波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就像太阳一样大放光芒。　在这个充斥著原子弹和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。　人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。　这样，即使是处在令人恐惧的原子弹时代，我们也会镇定自如地面对它，为促成正思正行尽我们的绵薄之力。


　

※尊者W·罗侯罗博士

　

□佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。　它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。

　

※法兰西斯·斯托利

　

□佛法的原则在今天就像在它最初表述出来时一样，并不受时间变化和知识爆炸的影响。无论科学知识的增长如何扩展人类心理的地平线，在‘法’的框架里总是有接纳和消化更多科学发现的空间，但它又不是靠依赖原始思想中有限的概念来投合一些人的心意，也并非仰仗了其否定思想的力量。

　

※鲍罗登博士（英）

　

□佛教为今日人类之救星！现今研究佛学者渐多，实因佛教高出一切宗教，虽科学、哲学长足进步，然其发明之最如理处，要亦和佛法可通。　况佛法有最甚深处、最广大处、最真实合用处，决非现世一切学术宗教所可企及。

　

※哈兹拉特·依拉亚特·可汗

　

□佛陀的使命性质非常特殊。因此它与世界其他宗教有著相当不同之处。　佛陀的使命是让那些‘理想主义的鸟儿们’飞得离大地更近一些，因为，滋养他们身体的食物毕竟来源于地球。

　

※萨拉乃浮夫人（美）

　

□佛教在其长远历史中，无时不在向前迈进。　它不但保持了它的与近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。　佛教在今日，正如科学一样，崭新而适用。　何以故？　因为佛是以颠扑不破的真如之理为基础故。

　

※乔治·万雷（美）

　

□现在世界急需拯救。　我以为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救，才能得到真正的解放和自由。

　

※弗朗基博士（荷）

　

□世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重，权利心太浓，恃强淩弱，称王称霸，以致发展成残酷的战争。　摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。

　

※曼特森夫人（德）

　

□佛教的生活准则，能使人们获得精神上的净化与安乐，并使生活充实、美满而合理。佛教的思想能导致和平，使人类确知非正义战争是野蛮行为。佛教不强人盲从，而是引导人们深思，接受其教义。凡有智慧的人，就佛学的道理深思谛观，尽皆会达到心智开悟而感到心底光明。

　

□佛之教义，不仅为东方人设，并为一切西方人所需要。　凡能精研佛法者，皆能得到不可思议之智慧及思想威力。今，时机已至，东方人应速将大乘佛教诏示西方，西方人应速起研求之。东方对世界文明之大贡献，盖即大乘佛教是也。

　

※克里柔夫人（英）

　

□宗教与科学是相互排斥的，两者不能通融。这大半是由于某些宗教信守神的启示，它们固步不前，不肯去研究宇宙的自然法则。唯独东方的宗教……佛教，它提出了因果律和缘起法，能从事研究佛教和人生，并经得起科学的推理和验证。所以佛教是启人智慧的宗教，只有它可以与科学相提并论。

　

□佛教所开示者，乃是一种使心和意共同满足的思想法