也是它们的真正的结果。
① 原素，指空间。——译者
① 参看康德，《纯粹理性批判》，蓝译本第50 页；厄尔德曼德文本第69—70 页。这里黑格尔的引文，也
是前后加以概括，并非逐字征引。——译者
① 参看第119 页。
古代埃利亚学派辩证法的例子，尤其是关于运动的，比起方才看到的康
德二律背反，意义是无比地丰富得多，深刻得多，它们也同样以量的概念为
基础，并且在这个概念中有了解决。这里还要来考察那些例子，那未免跑得
太远了，它们是关于空间和时间的概念，可以在那些概念和哲学史里去讨论
——它们对它们的发明者的理智造成了最高的荣誉；它们有巴门尼德的纯有
为结果，因为它们指出一切规定的有都在自身中消融了，于是在它们自身那
里也有了赫拉克利特的“流”。所以这些例子值得彻底考察，而不是像通常
的宣称那样，就那只是诡辩。这种断言只是攀附经验的知觉，追随着常敲看
来如此明白的第欧根尼的先例，当一个辩证论者指出运动包含着矛盾之时，
第欧根尼不更去多费脑筋，只是无言地走来走去，用眼前很明白的事来反驳。
这样的断言和驳斥，当然比自身用思想并抓住纠纷（被引人纠纷中的思想，
不是从远处拿来的，而是在普通意识本身中自己形成的），通过思想本身来
解决纠纷，要容易得多。
亚里士多德对这些辩证形态所作的解决，应当得到很高的赞扬，这些解
决就包含在他的空间、时间、运动等真正思辨的概念之中。他将作为那些最
著名的证明之依据的无限可分性（因为它被设想为好像已经完成了的，这就
和已被无限分割的东西，原子，是同一的东西）与无论是关于时间的或空间
的连续性对立起来，以致无限的多，即抽象的多，就可能性说，只是自在地
包括在连续性之中。与抽象的多以及与抽象的连续性对立的现实之物，就是
连续性的具体的东西，即时间和空间本身，这二者又同样与运动和物质对立。
只有自在地，或只就可能性说，才有抽象的东西；那只是一个实在物的环节。
贝尔（Bayle）在他的哲学词典中的芝诺一条，以为亚里士多德对芝诺的辩证
法所作的解决是“pitoyable”［可怜的］，他不懂得都是说：物质只有就可
能性而言才是可以分割到无限的；他反驳道，假如物质可以分割到无限，那
么它就真的包含着无限多的部分，所以这不是一个en puissance［潜在的］
无限物，而是一个实在地、现实地存在着的无限物。——可分性本身不如说
只是诸部分的一种可能性，不是诸部分已经存在，而多在连续性中也只被建
立为环节，被建立为抛弃了的环节。——亚里士多德就知性的敏锐说，诚然
是无匹的，可是敏锐的知性并不足以把握和判断亚里土多德的思辨的概念；①
用前面引证过的粗劣的感性表象来反驳芝诺的论证也同样不行。那种理解的
错误，在于把这样的思想物，抽象物，如无限多的部分，当作某种真的、现
实的东西：但是这种感性的意识却不会超出经验而达到思想的。
康德对二律背反的解决，同样只在于：理性不应该飞越到感性的知觉之
上，应当如实地看待现象。这种解决把二律背反本身的内容搁在一边，没有
到达二津背反的规定的概念的本性；这些规定，假如每一个都自身孤立起来，
便都是虚无的，并且在它本身那里，只有到它的他物的过渡，而量则是它们
的统一，它们的真理也就在这种统一之中。
乙、连续的和分立的大小
1。量包含连续性和分立性两个环节。它要在作为它的规定的这两个环节
里建立起来。——它已经立刻是两者的直接统一，这就是说它首先只是在它
的一种规定中，即连续性中建立起来，所以是连续的大小。
① 这是指贝尔对亚里士多德的责难，虽聪敏而不辩证。——译者
或者说连续性固然是量的环节之一，它却要有另一环节，即分立性，才
会完成。但是量只有当它是有区别环节的统一之时，才是具体的统一。因此
要把这些环节也当作有区别的，但是并不重又分解为吸引与排斥，而是要就
它们的真理去看，每一个都在与另一个的统一之中，仍然是整体。连续性只
有作为分立物的统一，才是联系的、结实的统一！这样建立起来，它就不再
仅仅是环节，而是整个的量，即连续的大小。
2。直接的量就是连续的大小。但是量本来不是直接的：直接性是一种规
定性，量本身就是规定性的揚弃。所以量就是要在它的内在的规定性中建立
起来，这种规定性就是一。量是分立的大小。
①分立性和连续性一样，都是量的环节，但是本身又是整个的量，正因为
它是在量中、在整体中的环节，所以作为有区别的环节，并不退出整体，不
退出它与另一环节的统一。——量是自在的彼此外在，连续的大小是这种彼
此作为无否定的自身继续，作为自身相等的联系。分立的大小则是这种彼此
外在的不连续或中断。有了这许多的一，却并不就是当前重又有了这许多的
原子，和虚空或一般的排斥。因为分立的大小是量，所以它的分立本身就是
连续的。这种在分立物那里的连续性，就在于绪一是彼此相等的东西，或说
有同一的单位。这样，分立的大小是多个的一作为相等物的彼此外在，不是
一般的多个的一，而是被建立为一个单位的多。
注释
连续的和分立的大小的通常观念，忽视了这些大小每一个都在自己那里
有两个环节，连续性和分立性，并且它们的区别之所以构成，只是由于两环
节中一个是建立起来的规定性，另一个只是自在之有的规定性。空间、时间、
物质等都是持续的大小，是对自身的排斥，是超出到自身以外的奔流，同时
这个“到自身以外”又不是到一个质的他物的过渡或关系。它们有绝对可能
性，以致在它们那里到处建立起，——不是像一个仅仅是他有的空洞可能性
（比如人们说，一颗树可能代替这块石头的位置），而是在它们自身那里包
含着“一”这个根本，这是它们所以构成的规定之一。
反过来，在分立的大小那里，也不可以忽视连续性；这个环节，如已经
指出过的，是作为单位的一。
只要大小不是在任何外在规定性之下建立的，而是在自己的环节的规定
性之下建立的，那么连续的和分立的大小就可以看作是量的类。从种
（Gattung）到类（Ari）的普通过渡，可以依照任何外在的分类基础，使外
在的规定适用于那些大小。连续的和分立的大小还并不由此而就是定量；它
们只是这两种形式之一的量本身。它们之所以被称为大小，是因为它们与定
量一般有这样的共同之处，即是在量那里的一种规定性。
丙、量的界限
分立的大小第一是以“一”为根本，其次是诸一的多，第三本质上是持
续的；它是一，同时又是作为揭弃了的，作为单位的一，是在诸一分立中的
① 参看第119 页。
自身连续。因此它被建立为一个大小，而这个大小的规定性就是一，这个一
在这个建立的有和实有那里是进行排除的一，是在单位那里的界限。分立的
大小本身不应当直接有界限；但是作为与连续的大小不同，它就是一个实有
和某物；这个实有和某物的规定性是一，并且在一个实有中，又是第一次的
否定和界限。
这种界限，除了它与单位相关并且在单位那里是否定以外，作为一，又
与自身相关，所以它是包容统括的界限。界限在这里并不是与其实有的某物
先就有区别，而是作为一，它直接就是这个否定点本身。但是这种有了界限
的“有”，本质上是连续性，它借这种连续性便可以超出界限和这个一，并
且对界限和这个一都漠不相关。所以实在的、分立的量是一个量或定量，—
—是作为一个实有和某物的量。
既然这个一是界限，它把分立的量的多个的一都统括于自身之内，那么，
界限就是既建立了多个的一而又在是界限的一中揚弃了它们；这是在一般连
续性本身那里的界限，所以连续的和分立的大小之区别，在这里就漠不相关
了，或者更确切地说，这个界限是在连续的大小和分立的大小两者的连续性
那里的界限，两者都是在这种连续性中过渡为定量。
14…9
逻辑学（上卷）＇德＇黑格尔著 杨一之译
客观逻辑 第二部分 大小（量）第二章 定量
第二章 定量
…
①首先，定量是具有规定性或一般界限的量，——它在具有完全的规定性
时就是数。
第二，定量先区别自身为外延的定量，界限在那种定量里就是实有的乡
的限制；——随后由于这种实有过渡为自为之有，定量又区别自身为内涵的
定量，即度数（Grad），这种内涵的定量，作为自为的，并且在自为中作为
漠不相关的界限，都同样是直接在一个自身以外的他物那里有自己的规定
性。作为这样建立起来的矛盾，定量既是单纯的自身规定，又在自身以外有
其规定性，并且为这规定性而指向自身以外，所以第三，定量作为自己在自
身以外建立起来的东西，便过渡为量的无限。
甲、数
量是定量，或者说，不论作为连续的或分立的大小，它都有一个界限。
这两类的区别，在此处并没有什么意义。
量作为扬弃了的自为之有，自身本来已经对它的界限漠不相关。但是界
限（或说成为定量），对量说来，却又并不因此而不相关；因为量自身中包
含着一，这个绝对被规定了的东西，作为量自己的环节；这个绝对被规定了
的东西，在量的连续性或单位那里，就被建立为它的界限，但界限仍然又是
一般的量所变成的一。
所以这个一是定量的根本，但它又是作为量的一。因此，一首先是连续
的，它是单位；其次，它是分立的，是自在之有的（如在连续的大小中）或
建立起来的（如在分立的大小中）诸一的多，诸一彼此相等，都具有那种连
续性，即同一的单位。第三，这个一作为单纯的界限，又是多个的一的否定，
把他有排除于自身之外，是它与别的定量相对立的规定。所以一是
（1）自身关系的界限，
（2）统括的界限，
（3）排除他物的界限。
在这些规定中完全建立起来了的定量，就是数。这个完全建立起来了的
东西就在作为多的界限的实有之中，因而也就是在多与单位的区别之中。因
此，数好像是分立的大小，但数在单位那里也同样有连续性。所以数也是有
了完全规定性的定量；因为在数中，界限就是被规定了的多，而多则以一，
这个绝对被规定了的东西为根本。一在连续性中，仅仅是自在的，是被揚弃
了的，而连续性被建立为单位，则只有不曾规定的形式。
定量只是就本身说，才一般有了界限；它的界限就是定量的抽象的、单
纯的规定性。但是定量既然又是数，这个界限便在自身中建立为杂多。这个
界限包含着那些构成其实有的多个的一，但并不是以不曾规定的方式去包含
它们，而是界限的规定性就在界限之内；界限排除别的实有，即排除别的多；
而界限所统括的诸一则是一定的数量，即数目（Anzahl）。数目在数中是分
立性，而它的他物则是数的单位，是数的连续性。①数目和单位构成数的环节。
① 参看第120 页。
① 参看第120 页。
关于数目，还必须仔细看看构成数目的多个的一，在界限中是怎样的：
说数目由多而成，这种关于数目的说法是对的，因为诸一在数目中并未被扬
弃，而只是在数目之内，和排他的界限一同被建立起来，诸一对这个界限是
漠不相关的，但是界限对诸一却不是漠不相关的。在实有那里，界限和实有
的关系首先是这样树立的，即实有作为肯定的东西仍然留在实有界限的里
边，而界限、否定却处在实有的外边，在实有的边沿；同样，多个的一的中
断，出现在多个的一那里，而其他诸一的排除，作为一种规定，则是落在被
统括的诸一之外。但是那里已经发生这种情形，即：界限贯穿实有，与实有
同范围，并且某物因此依据其规定有了界限，即它是有限的。比如对量中的
一百这样一个数，可以说想唯有第一百的一才成了多的界限，使其为一百。
一方面这是对的，一方面在这一百个一之中，又并无一个有特权，因为它们
都是相等的；每一个都同样可以是第一百个；它们全都�